Полярний Ельбрус Країна лестригони

Перечитуючи пригоди Одіссея, я зрозумів недавно, що тема Гіпербореї в Греції не обмежується короткими пасажами Піндара , Есхіла , Геродота і Діодора Сицилійського, які цитувалися вже тисячі разів. У самого Гомера в розповіді про подорожі Алкіона в країну лестригони ми стикаємося з ясними вказівками на північну полярну країну. "Після шести днів плавання ми досягли на сьомий день далеку фортецю Ламі, в місті Телепілос лестригони. ... Там люди, які сплять мало, можуть отримувати подвійну плату за роботу - вночі пасучи темних биків, а вдень - білих овець, тому що в цій країні шляху Дня і Ночі близькі ".

Гомер таким чином стверджує, що в країні лестригони пастух, готовий обмежити час свого сну, може отримувати подвійну плату, здійснюючи подвійну роботу. Це означає., Що світловий день там триває двадцять чотири години. Гомер ще раз уточнює це, кажучи, що "шляхи Дня і Ночі близькі" в цій країні. Такий стан справ зустрічається тільки на крайньому півночі землі, в регіоні, який називався греками "Гіперборея", тобто "країною, що лежить по той бік Півночі "або" північного вітру, Борі ". Показово, що назва столиці країни лестригони" Телепілос " означає "далекі брама", а прикметник "далекий", "tele" відноситься до сакральної географії в символічному значенні саме на північ, до полярних областях. Звідси стійке словосполучення "далека Тулі", що зустрічається у Піндара і Діодора Сицилійського. По той бік "семи світів"

Звернемося тепер до угорського фольклору, де ми знову стикаємося зі слідами давньої протовенгенской, уральської, шаманської традиції в характерному зачині багатьох казок та переказів: "По той бік семи світів, по той бік скляної Гори, по той бік Моря ..."

Ці "сім світів" ( "hetvilag") угорського фольклору точно збігаються з більш повним даними сакральної географії в індуїстських Пуранах, де говориться "сім Двіна", тобто про "семи континентах", в яких перебуває людство в різні цикли своєї історії, в манватарах. Ці "сім світів" збігаються у свою чергу з "сім'ю кешварамі" (авестійськой "karshvar") традиційної іранської географії. Біруні так визначає ці "сім світів" - 1) Індія, 2) Аравія і Абіссінії, 3) Сирія і Єгипет, 4) Іран, 5) Візантія і слов'янський світ, 6) Туркестан, 7) Китай і Тибет. Ці землі або "світи" треба, звичайно, розуміти символічно. В ісламському езотеризм ці ж "сім земель "являють собою сім основних рівнів земного існування" кожен з рівнів керується своїм власним "Полюс", "Кутб", а всі сім Полюсів підкоряються, у свою чергу, Вищій Плюс (al-Qutb al-Ghawth).

Але що лежить по той бік цих семи світів, про які говорять угорські казки?

Там живе Король і два його сини, один з яких, Янош, стикається з важкими випробуваннями і успішно долає їх. В одній з казок Янош підпорядковує собі Медведя, з яким зустрічається в лісі, і про це Медведєв говорив, що він "підкорив собі стадо Кабанов" .. Однак треба нагадати, що, згідно індуїстської традиції, найдавнішим назвою духовного центру Споконвічною Традиції було саме "Варах", тобто "Земля Кабана ". У пізніші епохи в результаті" повстання кшатріїв "(" воїнів ", другий традиційної касти, символізована Медведєм) проти "брахманів" (чиїм символом є Кабан) ім'я гіперборейського континенту змінилося - з "землі Кабана" він перетворився на "Землю Ведмедя", тобто дослівно "Арктику" (пор. грецьке "arctos", кельтське "arth", санскритське "arkshas" і т.д.)

Янош з угорського фольклору, перемагає Медведя, дуже нагадує шостого аватара Вішну в індуїстської традиції - Парашу-Раму, який поклав край "повстання кшатріїв". Парашу-Рама, у свою чергу, ідентичний грецькому Персеєві, а про те у Піндара сказано, що "він відвідав країну гіпербореїв і бенкетував в їхнє житло ". Янош Але в цій казці не тільки перемагає Медведя, йому вдається згодом об'єднати навколо себе і Кабанов і ведмедів, що символічно вказує на древнйшій період сакральної історії, коли між двома вищими кастами існувало не протистояння, а гармонія. Генон писав, що "символи Кабана і Медведя не завжди виступають як протилежності, в деяких випадках вони взаємодоповнюють один одного як форми духовного могутності (Кабан), що гармонійно поєднується з тимчасовою владою (Ведмідь )". Нордичний пік в ісламі

Те, що за межею "семи світів" існує земля, де зберігаються умови початкового райського існування, стверджують також багато авторитети духовного ісламу.

Абд-Ель-Карім Ель-Джілі (1365 - 1403) писав, що за межею семи кліматичних поясів існує "небесна земля, яка біліше молока і солодше меду, де був створений Адам ". Коли Адам покинув цю споконвічну країну, - говорить Джілі

Цікаво також відзначити, що згідно з географові Якутії, полярна гора Каф колись називалася Альбора. Гора Альбора - це, як відомо, найвищий пік Європи Ельбрус, що досягає висоти 5633 метри. Звичайне явище в сакральної географії: початкові гіперборейський імена переносяться на області, в яких селяться пізніше народи, які пам'ятають про своє гіперборейський походження. І показово, що в реальному географії Ірану гора Ельбрус знаходиться на крайній півночі. Так сакральна географія проектується на звичайну географія та її історичні назви.

Отже, "восьмий кліматичний пояс", "світлова земля" лежить на крайній півночі. Космологія Ібн-Сіни говорить з цього приводу про існування космічного космічного Сходу і Заходу. Але космічний Схід як небесний полюс, центр Витоку, слід шукати у північному напрямку вбили світловий землі.

Ще в минулому столітті видатний представник шиїтської містичної школи Ірану шейх Мухаммад Карім Хан Керману пояснював, що духовний Схід-Исток (Orient) орієнтує та магнетично притягує духовну історію людства до реальності небесного полюса, Космічного півночі, алмазної скелі на вершині космічної Гори Каф, де починається ініціатичних світ країни Хуркалья. "Це не ті області, які розташовуються на картах в регіонах Сходу. Старовинні карти поміщали Схід вгорі, на місці Півночі. І саме це полярне вимір дає сенс людини та її світу, саме ця нордична гіперборейський вертикаль є сенсом історії, а не горизонтальний одновимірний лінійний вектор еволюції, який сьогодні помилково приймається людством за зміст історичного процесу ". (А. Корбей" Духовне тіло й небесна земля ").