Алтайці

Самоназва алтайців - Алтай-Кижи, "людина Алтаю". У 1922-1948 рр.. відносно алтайців застосовувався етнонім ойроти. Алтайці живуть в Республіці Алтай (59,1 тис. за даними на 1989 р.), в Алтайському краї Кемеровській області (5,4 тис.), Казахстані (689 чол.), Узбекистані (191 чол.) Та ін Загальна чисельність алтайців 70,8 тис. чол. (за даними на 1989 р.).

Виділяються етнографічні групи північних (у дореволюційній літературі - черневие татари) і південних алтайців (в дореволюційній літературі іменувалися калмиками білими, алтайськими, гірськими, порубіжних, Бійський). Основна маса алтайців відноситься до южносібірской раси (з домішкою центральноазіатського типу у Теленгіти і уральської раси у тубаларов).

Алтайський мова належить до кіпчакской гілки тюркської мовної групи алтайської мовної сім'ї (близький до киргизькому мови). Поділяється на власне алтайський діалект, теленгітскій (нині вважається говіркою), телеутскій (самостійний мова в Кемеровській області), тубаларскій (говірка в Чойском районі), кумандінскій (самостійна мова в Алтайському краї). Літературна мова сформувався на основі власне алтайського діалекту. Алтайський мову вважають рідною 85,1% алтайців (за даними на 1989 р.). Писемність створювалася в 30-і рр.. ХIХ ст. на базі російської графіки.

Віруючі сповідують християнство (у 1897 р. 34,5% алтайців були православними християнами), шаманізм.

В гірничо-степових і степових районах (південні алтайці) переважало кочове і напівкочове скотарство, в гірничо-тайгових (північні алтайці) основними видами господарської діяльності були полювання та інші лісові промисли. В обох районах населення займалося землеробством, причому його значення постійно зростала. У скотарстві поряд з пасовищний змістом худоби алтайці на початку XX ст. практикували зимову підживлення, для чого у великих кількостях заготовляли сіно.

В мисливському господарстві переважала рушничні полювання на хутрового звіра, в основному білку. Полювали також за допомогою різних пасток і капканів. Взимку пересувалися по тайзі на лижах. Мисливське спорядження та видобуток перевозили на ручних нартах або тягли волоком, загорненими в шматок кінської шкіри. Хутро обмінювали на худобу і хліб.

Традиційними знаряддями обробки грунту у алтайців були: у степу примітивна соха-андазин, в горах мотика-абил. Боронування виробляли зв'язками сухих гілок, на які накладали камені. Як тягла використовували верхових коней. Сіяли в основному ячмінь. Урожай прибирали за допомогою ножа, а молотили короткою палицею. Зерно дробитиме в дерев'яній ступі або на ручний кам'яної зернотерки.

Алтайські поселення були розкидані невеликі селища, в яких налічувалося кілька житлових будівель, що стояли на значній відстані один від одного. Розташовувалися такі селища, як правило, в долинах річок.

Для різних груп населення були характерні різні оселі. Тип житла залежав від конкретних природних умов, в яких перебувала група, ступеня її осілості, економічного становища сім'ї.

В одязі алтайців, поряд із загальними рисами, існувала ціла низка регіональних відмінностей. У початку XX ст. слідом за російськими тканинами в костюм алтайців почали проникати окремі елементи російської селянської та міського одягу, а в районах тісної сусідства з російськими заможне населення стало повністю переймати російська селянський костюм.

Найбільш поширеною і традиційної для алтайців є молочна їжа, представляла собою різні стадії переробки кислого і створоженного молока. Молочну їжу вживали з ячмінним толокном або крупою і корінням їстівних рослин. Найбільш поширеними видами молочної їжі були сири: кислий - курут (хурут) і прісний - пиштак (пизлах) і сквашеного молоко - чегень (айран). З кобилячого молока готували кумис. М'ясо вживали мало і, як правило, взимку.

У алтайців на початку XX ст. чітко визначалися ознаки класового розшарування. Формально земля, пасовищні і сіножаті знаходилися в користуванні сусідської громади (Аїла, улусу), проте пересічні громадяни, які мали невелику кількість худоби, фактично володіли лише меншою і найгіршою частиною аільной землі, тому що більша і краща частина її була захоплена великими скотовладельцамі, патріархально-феодальної аристократією (зайсанамі, башликами) і кулаками-баямі. Рядові общинники були закріплені за певними родинами зайсанов, які представляли громаду перед царською адміністрацією. Частина общинників взагалі не мала худоби і власного господарства, а жила на становищі домашніх рабів-Кулов (айбачі) в багатих сім'ях.

У алтайців існувало уявлення про те, що світ керується безліччю добрих і злих духів, якими беруть верх два божества: добрий творець світу Ульген і злий підземний владика Ерлік. Їм обом в жертву приносили коней, м'ясо які поїдають учасниками церемонії, а шкура розтягувалася на жердині і залишалася на місці жертвопринесення. Алтайці надавали великого значення громадським моління. Молилися небу, горам, воді, священному дереву-березі.

У алтайців існував культ тeсей - сімейних і родових заступників, втіленням яких вважалися їх зображення. Цим зображень молилися і, щоб задобрити тeсей, імітували їх годування. Більшість обрядових дій відбувалося при участю шамана. Обряди відбувалися під звуки священного бубна, в який шаман бив спеціальної калаталом.

В 80-90-і рр.. ХХ ст. спостерігається підйом національної самосвідомості алтайців, розгортається рух за відродження національної культури та мови.

В 1991 проголошений суверенітет Республіки Алтай в територіальних межах Гірничо-Алтайській автономної області. Алтайський мова поряд з російською проголошена державною мовою Республіки Алтай.

З кінця 80-х рр.. ХХ ст. серед алтайців спостерігається рух за відродження традиційних родових підрозділів, посилення їх ролі. Влітку 1989 р. в одному з урочищ Онгудайского р-ну з ініціативи старійшин провели свято сеока майман. Слідом за ним провели свої з'їзди сеокі мундус, Кипчак, Толос, іркіт, Тодоше, сага. Легітимізація зберегли своє значення в житті алтайців родових структур супроводжується відновленням інституту зайсанов - родових старійшин. Громадським свідомістю цей альтернативний вид влади сприймається як стабілізуючий початок.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://russia.rin.ru