Ненці

Чисельність - 34 670 чоловік. Мова - самодійського гілку урало-юкагірской сім'ї мов. Розселення - Ненецький автономний округ Архангельської області, Ямало-Ненецький і Ханти-Мансійський автономний округ, Таймирський (Долгано-Ненецький) автономний округ Красноярського краю. Займають велику територію Російської Півночі і Західного Сибіру від річки Мезені на заході до низин Єнісею на сході.

Ненецький мову визнають рідною 77,7% ненців. Писемність існує з 1932 р. на основі латинської, а з 1937 р. - на основі російської графіки. Поширена в ненець -- "людина", неней ненець - "справжній чоловік" було введено в офіційне вживання в 1930 р. Розрізняють самоназви хасава - у західних ненців Ямалу, неней ненець - у східних ненців Ямалу і Гиди, ненец - у різних груп.

За хозяйственноvкультурному типу життя ненці діляться на три групи. Першу і основну (90%) складають тундрові ненці, головне заняття яких оленярство продуктивного напрямку. Вони освоїли самі північні райони. Друга група v лісові ненці - населяють тайгові частини Обсько-Єнісейського вододілу, займаються в основному транспортним оленярством, полюванням, рибальством. Вони - сполучна ланка між самодійського племенами Саянського нагір'я і тундровими ненці, говорять на особливому діалекті Ненецького мови. Третя група - колвінци -- утворилася на Європейському Півночі в районі річки Колва в XIX ст. в результаті шлюбів чоловіків-ненців і жінок-комі. Каже на іжемском діалекті мови комі.

Традиційне заняття ненців - оленярство. Національні особливості цієї галузі: цілорічному випас тварин під наглядом пастухів і оленегонних собак, санний спосіб їзди на оленях. Застосовують легкові та вантажні Нартов. Чоловічі легкові нартах мають тільки задню спинку у сидіння, жіночі - ще передню і бокову, щоб було зручно їздити з дітьми. У легкові - запрягають "віялом" від трьох до семи оленів. Сідають на них з лівого боку, управляють за допомогою віжки, прикріпленою до недоуздками (вуздечці без вудил, з приводом) лівого оленя, і жердини-хорея з кістяною гудзиком на кінці. Упряж виготовляють зі шкіри оленя або морського зайця.

В вантажні нартах запрягають по два оленя, а з п'яти-шести вантажних НАРТ складають караван (аргіш), прив'язуючи оленів ланцюжками або ременями до передньої Нартов. Кожен аргіш веде вершник на легковий Нартов, часто це бувають девочкіvподросткі, а поруч - чоловіки на легкових упряжках женуть череду. Щоб виловити за допомогою аркана потрібних тварин, роблять спеціальну загороду (Кораль), використовуючи для цього Нартов. Олень харчується мохом - ягель. У міру виснаження кормових запасів доводиться міняти пасовища. З оленячим стадом кочують і пастухи з сім'ями.

До умовами кочового способу життя пристосоване розбірні житло - чум (мя `) -- конусоподібної споруду. Взимку чум вкривають в два шари покришками-нюкамі з шкур оленя, влітку v з спеціально обробленої берести. У центрі чума раніше розпалювали багаття, зараз розтоплюють залізну піч. Над вогнищем зміцнювали планку з гаком для чайника або котла, з обох боків від нього - спальні місця, а проти входу - предмети язичницького культу, пізніше - ікони, а також чистий посуд. При кожній перекочевке чум розбирають, покришки, постелі, засуви, посуд складають на спеціальні сани.

Крім випасу оленів взимку полювали на песця, лисицю, росомаху, горностая, дикого північного оленя. Хутрового звіра промишляли за допомогою дерев'яних ловушекvпастей і залізних капканів. З птахів добували білих куріпок і гусей в період линяння, глухарів. Рибу ловили, в основному, влітку.

виробленням шкір оленів та хутрових звірів, пошиттям одягу, сумок, покришок чума займаються жінки. Одягу й начиння багато прикрашали хутряний мозаїкою (з камусов білого і темного кольору), плели прикраси з бісеру, вишивали подшейним волоссям оленя, різали по дереву.

Основна їжа v м'ясо оленів (в сирому і вареному вигляді), риба, хліб. Улюблений напій -- чай. Його, як і металеву начиння, вимінювали у руських торгівців. Дерев'яну посуд - миски, чашки, ложки - виготовляли самі.

Для ненців раніше був характерний батьківський (патріархальний) рід (еркар). Чоловіки складали військову одиницю. При колективних способи полювання і скотарства велику роль відігравало стійбище (неси) - об'єднання сімей, в якому чоловіки належали до одного роду, а жінки - до різних. В умовах родової екзогамії молодий чоловік повинен був шукати майбутню дружину в іншому роді. Зазвичай питання про одруження сина вирішував батько. Наметове наречену, засилали сватів, домовлялися про розмірах викупу і приданого. Весільний обряд включав імітацію викрадення (умиканням) нареченої.

Релігійні вірування грунтувалися на анімістичних уявленнях, згідно з якими верховне небесне божество - деміург Нум - керував світом за допомогою інших божеств і духів, а його дружина Я `-небя -" Земля "-- старухаvпокровітельніца, породжує і зберігає все живе, оберігала будинок, сім'ю і вогнище. Антагоністом Нума виступає Нга - втілене світове зло, дух підземного світу, божество, що посилає хвороби і смерть. Кожне озеро, промислове урочище мало своїх духів-господарів. Їм приносили в жертву оленів, робили підношення (шматочки сукна, монети, тютюн і т.п.), щоб духи дарували здоров'я, успіх у оленярстві і промисел. На священних місцях, якими могли бути каміння, скелі, гаї, ставили ідолів у вигляді антропоморфних фігур. Священним деревом вважали модрину.

За народними уявленнями життєва сутність людини (душа) виявлялася у вигляді крові, дихання, тіні, образу. Смерть - втрата однієї з цих субстанцій або ж наслідок вселення в тіло людини шкідливих духів (нгилека).

Шаманізм тісно пов'язана з стародавніми релігійними уявленнями ненців. Зазвичай звання шамана передавалося чоловікові або жінці у спадок.

Для Ненецького фольклору характерна персоніфікація (уособлення), коли поряд з героями дійовою особою є і сам сказ (минеко). Цей прийом широко поширений в казках, де істота жива істота іменується лаханако -- слівце.

Серед ненецьких казок (лаханако, ВАДАК) є казки про тварин, чарівні, легендарні та побутові. Часто їх персонажами виступають божества, духи - господарі місцевостей. Вони ж є головними дійовими особами і в інших жанрах фольклору - переказах, молитвах-змови, шаманських піснях.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://russia.rin.ru