ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Іконописні географічні креслення
         

     

    Географія

    Іконописні географічні креслення

    Кусов В.С.

    Топограф А. Ф. Вельтман, вийшовши у відставку після закінчення російсько-турецької війни 1828-1829 рр.. в чині підполковника, прямував з Петербурга до Москви. Зупинившись ненадовго в Новгороді, він зробив дивне відкриття і перший ввів у науковий обіг цілий пласт нових пам'яток давньоруської культури - іконописні географічні креслення або карти-ікони [Вельтман, 1834].

    Олександра Фомича вразило стародавнє зображення Новгорода, що знаходилося в іконостасі Знам'янського собору під чудотворною іконою Знамення Богородиці: "Якщо б Ви знали, як хитро закохала мене глибока старовину в незбагненну красу свою ". Чи не ця зустріч круто змінила друга половину його життєвого шляху, коли колишній військовий стає літератором, археологом, а з 1854 р. директором Збройової палата Московського Кремля? Пам'ятник вітчизняного живопису і картографії з Знам'янського собору Новгорода Вельтман описав дуже коротко, підкресливши, що він лише "не пройшов повз цього зображення, бажано, щоб хтось звернув на нього увагу і суворе видав його цілком, цього ми очікуємо від учених ".

    Пізніше це стародавнє зображення Новгорода було названо "Знам'янський", багато дослідників згадували і відтворювали його, але тільки один Вельтман, будучи професійним картографом, не забув вказати його розмір - "19 дюймів у діаметрі". Де зараз перебуває ця ікона, невідомо.

    Здавна людина прагнула до пізнання навколишнього простору і відображенню його на будь-яких матеріальних носіях. На скелях і глиняних пластинках, дереві та папері він наносив не тільки відомості про протяжності і взаємне розташування об'єктів, але й підкреслював якесь особливе значення деяких, аж ніяк не матеріальне, виявляючи тим самим свою власне світогляд.

    Найбільш яскравим прикладом такого світогляду і міроотраженія є пам'ятки давньоруської живопису - ікони та мініатюри. Серед іконописних творів, більша частина яких створена "за образом і подобою ", за непорушним канонічним правилам православної культури, збереглося помітне число дивовижних зображень місцевих святих, сюжетів їх житій, пов'язаних з конкретними подіями на даній території.

    Завдяки наступній публікації на аналогічну тему знаменитого мистецтвознавця-енциклопедиста В. В. Стасова для історії вітчизняної культури збереглося ще одне древнє іконописне зображення, на цей раз Пскова [Стасов, 1861]. Під час Великої Вітчизняної війни обидва ці зображення, і Пскова, Новгорода і, загинули. Ікону-карта Пскова більш пізньої дати, але близька по композиції втраченому називають "Баченням старця Дорофея", досить вірно відображає геометрію місцевості, лише нанесення практично на самий берег річки Великої Псково-Печорського монастиря (у нижньому лівому куті) декілька порушує сталість масштабу іконописного зображення. Житійної навантаження пам'ятника присвячено дійсному події - героїчній обороні Пскова при його облозі військами польського короля Стефана Баторія в 1581 р. До щастя, помітне число такого роду творів, які можна назвати "картами-іконами", збереглося і знаходиться в розпорядженні і храмів і музеїв. Однак виявлено далеко не всі і немає ще в нашому розпорядженні їх зведеного каталогу, типу каталогу рукописів або стародруків.

    Показово порівняння: найдавніший збережений російська географічний креслення на папері (так на Русі називали до XVIII століття географічні карти) - "Креслення земель по річці Солониці" датується приблизно 1530 роком (складений ченцем Троїце-Сергієва монастиря), а відповідно, давньоруська ікона-карта - "Бачення паламаря Тарасія "1505 роком. Цей твір досить солідного розміру (162х150 см) зберігається в Москві в храмі Василя Блаженного. Права рамка цієї величезної ікони ріже надвоє озеро Ільмень, з якого, згинаючись, витікає річка Волхов. По обох берегах річки нанесені найбільш значущі споруди Великого Новгорода з назвами: Кам'яної місто, Георгієв монастир та ін У лівій рамки ікони в більшому масштабі зображено Хутинського монастир, на дзвіниці якого знаходиться паламар Тарасій. За легендою саме тут, на дзвіниці, Тарасій побачив Богоматір, яка повідала йому про припинення загадкової епідемії, спустошила місто в 1505 р. Подробиці цього зображення така висока, що можна розрізнити не тільки архітектурні деталі дзвіниці Софійського собору на лівому березі Волхова, але навіть стрілки годинника на Західних воротах Дитинця.

    Під терміном "ікона-карта" пропонується розуміти ті зображення давньоруської живопису XVI-XVII ст., які насичені елементами змісту географічного характеру (ріки, озера, фортеці тощо) і майже завжди мають відповідні написи-топоніми. Деякі зображення цього ряду пам'яток несуть і значну житійної навантаження, на деяких вона, практично, відсутня. Об'єднує їх і один картографічний прийом - майже всі вони орієнтовані на схід. Це добре видно із зображень і Пскова і Новгорода: ріки і Велика і Волхов в їх міських межах мають строго меридіональне напрямок, Дитинець Новгорода, як відомо, розташований на лівому березі Волхова, а Псковський кремль на правому березі річки Великої.

    Показовим є і інший факт: російська географічний креслення, практично, припинив своє існування до 1700 році, коли вітчизняна картографія, можна сказати, перейшла "на західно-європейські рейки ", коли видимий образ місцевості був замінений математично строго-плановим, сухим, але геометрично точним. У XVI-XVII ст., В епоху процвітання російського географічного креслення, хоча і не відрізнявся суворим сталістю масштабу по полю карти і суворим геометричним подобою зображення об'єкта, на перший план висувається багатий набір інших життєво-важливих відомостей про місцевість: приналежність земельних угідь, положення ліній їх кордонів, не шляхом їх координатної прив'язки, а за допомогою чітких вказівок їх положення щодо найближчих орієнтирів - зламів річок, ярів, штучних межових ознак - ям і стовпів.

    Причому всі ці об'єкти, як створені самою природою, так і людиною, відображаються не сухими рисками або пунсонами, а значками-малюнками близькими до дійсного увазі кожного окремого об'єкта, аж до межі-насічки на стовбурі окремого дерева. Яскравим свідченням цього факту є фрагмент рукописного російського географічного креслення другу половини XVII століття, складеного на Псковщині, на землі по берегах річки Сороті - На якій географічній карті наступних епох можна побачити таке шанобливе зображення скромного цвинтаря?

    Дуже показовим є і ще один факт. За даними фундаментального довідника "Словник книжників та книжності Древньої Русі XI-XVI ст. "[М., Наука, 1987, в 2 тт.] Значиться 340 імен авторів, більшість літературних творів тієї епохи анонімно. В області давньоруської живопису до 2003 р. виявлено більше 2,8 тисячі імен російських іконописців [Словник, 2003]. На багаторічному шляху пошуків їхніх імен дослідники неодноразово відзначали ті випадки, коли іконописці брали активну участь і в створенні географічних креслень, називаючи себе "чертещікамі". Поки не визначена частка креслярських і чисто іконописних робіт серед працювали "під монастирськими склепіннями", але показовим є наступне: найдавніше згадка про факт створення картографічного твору - "граду під Градце "на стіні княжого палацу в Москві належить Єпіфанію Мудрому, який в листі 1415 говорить про це творіння видатного іконописця Феофана Грека.

    На малюнку наведено зображення російської ікони, що має підписану назву. На її верхній рамці витіюватою в'яззю (наш сучасник прочитає не без зусиль) нанесена золотом напис - "Обитель Святої Живоначальної Трійці преподобного отця нашого ігумена Сергія ". Автору цієї ікони-карти, ймовірно, не один раз доводилося складати такого роду зображення і на папері - звичайні географічні креслення. Крім прийнятої східній орієнтування і нанесення червоною фарбою назв храмів, невідомий нам автор також каліграфічно виводить і звичайні для карт пояснювальні написи - "льодовик, погреби, келії, Полата казенна".

    Ікона-карта Троїце-Сергієва монастиря, створена в середині XVII століття, є єдиним зображенням об'єкта Підмосков'я. Як не дивно, але не збереглося жодної ікони-карти Москви або її частин. Це тим більше дивно, що Москва XVII cтолетія - єдиний російське місто, що мав дві цехові організації художників: "жалуваних" іконописців при Збройній палаті і міських художників іконного ряду [Молева, 1969].

    Найбільшим спадщиною (більше 20) карт-ікон XVI-XVII ст. володіє знаменитий північний монастир - Соловецький. На одній з них з характерним масштабним акцентом: зображення монастиря займає мало не половину Великого Соловецького острова. Насправді співвідношення площ монастиря і острова близько 1:1000. У той же час, незважаючи на помітні масштабно-геометричні спотворення, збережений і вірно показаний цілий ряд топографічних ознак - изрезанность берегової лінії, присутність на основних островах внутрішніх озер з маленькими острівцями. Наявність у нижній рамки ікони групи невеликих островів і у верхній - помітного за величиною острова з храмом вказує на традиційну східну орієнтування всього зображення (Заяцкіе острова на заході, острів Анзер з Троїцьким скитом на сході архіпелагу). Ця ікона, будучи в складі експозиції музею-заповідника "Коломенське", демонструвалася під назвою "Будівництво Соловецького монастиря ", в традиціях православної культури її правильніше називати "Богоматір Боголюбський з майбутніми Зосима і Саватія Соловецькими ". Значно більше ікон соловецьких чудотворців збереглося іншої композиції, де, можна сказати, зображення монастиря відривається від своєї географічної основи, перемістившись в руки своїх засновників ( "Зосима і Саватій Соловецькі ", XVII ст .).

    Де ще ми зустрінемо таке повага до географічного кресленням, як в іконі-карті?

    Список літератури

    Вельтман А.Ф. Про пана Новгороді Великому (лист) з додатком виду Новгорода в 12-му столітті і плану околиць Новгорода. -М.: Тіп.С.Селівановского, 1834. -43 С.

    Молева Н.М. Цехова організація художників у Москві XVII-XVIII ст.// Питання історії, 1969, № 11, с.43-54.

    Словник російських іконописців XI-XVII століття. -М.: "Індрік", 2003. -816 С.

    Стасов В.В. План Пскова на образі Стрітення Богородиці, що зберігається в каплиці Владичного Хреста поблизу Пскова// Записки слов'яно-російського відділення. Археологічного т-ва, 1861, т.2, прилож., С.11-20.

    Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru/

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати !