ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Державна символіка України
         

     

    Географія

    Державна символіка України

    Юрій Васильович Дьяченко

    Герб

    Герб - Це емблема, що є особливим спадковим знаком, складеним у відповідно до законів геральдики (з'єднанням фігур і предметів, що мають символічне значення і виражають історичну традицію).

    Голова Центральної Ради Михайло Грушевський, як найбільший український історик виступив 16 вересня 1917 зі спеціальною статтею в газеті "Народна воля ", де зазначав, що Україна ніколи не мала постійного герба, відповідно, як і постійної державності. До числа символів, здатних виступити в цій ролі, він виділяв тризубець часів Київської Русі, цибуля або арбалет, відомий за київським печаток XVII-XVIII століття і козака з мушкетом: офіційний герб та печатка Війська Запорізького. За його задумом «в центрі герба повинен бути золотий плуг на синьому фоні, а навколо розташовуватися тризуб, лев, козак з мушкетом, арбалет, озброєний вершник на коні. Вінчати ці символи повинен голуб з оливковою гілкою в дзьобі - вісник національної згоди і спокою. З двох сторін герба повинні стояти «щитодержателя» - селянка і рабочий ». У грудні 1917 року затверджується зразок першого державного кредитного квитка. У його офіційному описі сказано: «сітка передньої частини квитка: складається з хвилястих ліній: і в ній знаходяться білі відбитки Володимирського знака ». Так де-факто зображення тризуба вперше увійшло до офіційні документи Української республіки. Військово-морський флот України прийняв в січні 1918 року свій прапор. На синій смузі красувався тризуб золотого кольору з хрестом, який розташовувався на верхній середній його частині. Після цього, у лютому того ж року Рада Міністрів ухвалив рішення внести в Раду закон про затвердження державним гербом України «прийнятого Морським флотом герба Володимира Великого (без хреста) », і 1 березня того ж року в місті Коростені, так як у Києві було встановлено Радянську владу, Рада затвердила цей герб. Автором проектів печаток - герба, обрамленого колоссям, великого і малого гербів був художник Василь Кричевський. Потім герб зберігався в часи гетьмана Павла Скоропадського (1918): на державній друку над козаком з мушкетом розміщується тризуб, тоді ж вперше тризуб став атрибутом військової форми. Після революційних подій осені 1918 року в Австро-Угорщині та Німеччині та анулювання Брестського договору на Україні зміцнюється рух буржуазно-націоналістичних партій, в результаті якого встановлюється правління Директорія УНР (1919-20), яка зберігає тризуб в якості герба. Тризуб без хреста залишається також на військово-морському прапорі, в різних варіантах виконання він займає центральну частину кокард, як у Придніпровської, так і в Західноукраїнських арміях і залишається гербом після проголошення Соборності України (20.01.1919) та об'єднання УНР і ЗУНР. Під час вже незалежності України Великий Державний Герб України являє собою синій щит із золотавим знаком князівства Володимира (тризуб), з боків щитоносців: праворуч - козак з мушкетом (герб Війська Запорізького), ліворуч - коронований лев (герб Галицько-Волинської держави), над щитом - князівський вінець, під щитом - переплетені з кетягом калини колоски пшениці і синьо-жовта стрічка, Малий ж - це синій щит із золотим обрамленням і тризубом посередині. Звідки ж могли дізнатися про це символ, і яке відношення, на думку тодішніх правителів, цей найдавніший символ світобудови мав до України!?

    В Наприкінці XIX століття під час розкопок в орнаменті Софійського Собору археологи вперше знайшли не зустрічали раніше зображення - тризуб! Потім слід ряд інших знахідок, як-то, з зображеннями птиці Рарог - сокола-вогняного духу в вигляді хижого птаха або дракона з іскристим тілом, що випускає жар і що означає бога вогню Семаргла в пантеоні князя Володимира, тризуба і схожих з ними, найбільш зустрічаються зображення виявився тризуб, який ми знаємо зараз! Він зустрічався на речах воїнів і на монетах князя Володимира: з одного боку був викарбувано зображення князя, під ним написано: «Се князь Володимир, а се його срібло », а на зворотному - герб-тризуб! У ті часи герб використовувався як оберіг! Принесла його в Україну Хельга, дружина київського князя Ігоря Рюриковича! Чи була Ольга за походженням болгаркою залишається загадкою, так як слов'янська транскрипція її рідного міста, зазначеного в літописі, Плескова збігаються з містом Псковом і болгарською столицею Плиска. Для моєї доповіді це важливо, щоб з'ясувати подальші корені тризуба. Ім'я ж її варязьке. Тим не менше, я знаю, що стародавні племена болгар за часів обрядів поклоніння богу блискавки широко використовували тризуб, який Огнен носив із собою болгарський бог грому (можливо саме звідси походить невідомий раніше бог Семаргл), а також цього знак був присутній в рунах. Рід княгині Ольги не був простим: вона була дочкою воїна-варяга, який цілком міг використовувати тризуб як оберіг або знатися на рунах, п'ятнадцятий з яких була ALGIZ (сканд. лось) - руна захисту! Тим не менше, у традиції індоєвропейських були присутні три символи світоустрою: свастика означав гармонію і плинність світу, тризуб означав стабільність і родючість, шестикутна зірка - ідеальний символ єдності, взаємозв'язку цих двох символів, руху світу в цілому , вона поєднала в собі чоловіче (земне, трикутник вгору) і жіноча (небесне, трикутник вниз) почала, а також шість чеснот світу, які повинен вмістити в себе чоловік! Свастика, до речі кажучи, була дуже поширеним символом поряд з хрестом , але більше! Так як це хрест і рух, причому в ліву сторону! Свастика зустрічалася і в слов'ян! Для цього варто придивитися в орнамент вишивки на рушниках. А шестикутна зірка - так то взагалі символ, що має не менш древнє походження, ніж вона, і аж до XX століття ні свастика не була агресивним знаком, ні шестикутна зірка не була специфічно єврейським символом і не мала жодного відношення до іудаїзму! Виходить, у суперечність уявленням уряду УНР, які вважали, що герб - офіційний знак роду Рюриковичів або самого князя Володимира, з ініціативи якого до нього був доданий і хрест, ще до правління онука Ольги тризуб широко використовувався в слов'янській традиції і не тільки! Разом з хрестом, свастикою і гексаграмма він прийшов із Стародавньої Індії, які всі, між іншим, були присутні на проектах Великого Герба України. Ольга ж використовувала його для позначення кордонів держави після розправи з древлянами, як оберіг, як офіційний знак її правління, а також як клеймо на військовополонених. Посли київського князя Ігоря при укладанні договору з візантійцями мали свої печатки з тризубами. На час поїздки до Візантії Ольга наказала зобразити тризуб на її кораблі. Там дуже здивувалися: Чи ж і в Русі широко відомий цей знак, виявляється, він мав більш широке тлумачення, ніж уявлялося Ользі. Це послужило поштовхом для того, щоб зберегти тризуб під час знищення всіх надлишок ради християнства князем Володимиром. Він зберіг його в пам'ять про бабусю, але й не тільки про неї, але і як символ роду княжого, яким був також колись і двузубец, зображував на друку Святослава Ігоревича. Двузубец символізував двояку сутність влади в теократичних державах: її світську і духовну іпостасі. Використовувався в як емблеми Хозарського каганату; з двузубцем зображувався владика підземного царства Аїд. В XI столітті виникає нова гербова традиція, для якої характерно використання зображень святих, покровителів князів. Так, з часів Ярослава Мудрого покровителем Київської Русі вважався Георгій Змієборець, або Змієборець (драконоборец), зображення якого також схоже з тризубом. Під час князівських міжусобиць тризуб був забутий як державний символ! На землях Галицької та Карпатської Русі, де місцева знать білих хорватів завдяки пізньому приєднання до Давньоукраїнській державі, ще на початку ХІІ ст. встигла сформувати потужні боярські роди, відома була печатку з гербом "Судковіч" - стріла, розташована в півмісяць вістрям догори. Нею користувався боярський рід Судічей, який завідував за часів правління Данила Галицького Коломийський розробкою родовищ солі. Вона мала схожість з тризубом і пропонувалася на герб в період правління УНР. За часів перебування під владою Росії за традицією як герб використовують зображення двоголового орла знову ж таки що має схожість з гербом і має шанс бути прийнятим в 1917 році. Друге відродження тризуба відбулося наприкінці XIX - початку XX століть, а третій після офіційної заборони Радами, як прояв націоналізму, після розвалу Радянського Союзу 19 лютого 1992 року, коли був прийнятий тризуб саме Малим Гербом України постановою Верховної Ради за пропозицією Леоніда Кравчука, так як знайшлися супротивники, які стверджують, що тризуб використовувався Семеном Петлюрою та Степаном Бандерою і є небажаним символом. Були й супротивники, які стверджують, що прапор України є небажаним.

    До відома

    Сьогодні поширена думка, що

    -- в давнину тризуб символізував поділ Всесвіту на небесне, земне й потойбічне

    -- герб означає зашифроване «Воля» або «Володимир»

    -- це символ свободи і миру, тобто голубка, а також, що він символізує святу трійцю.

    Такі думки стали реальністю після стиснені проявів українського націоналізму, що прагне до волі і православної релігії і релігії взагалі. Але, на мою думку, такі пояснення нашого національного символу дуже прості в противагу тому, що сам герб досить складний. Це не звичайний тризуб Посейдона, зображення якого стародавні моряки поміщали собі на кораблі для захисту від стихії та який символізує владу і войовничість. Єдине, що стріли, що вказують вгору на небо, символізують процес реінкарнації (перетворення, перевтілення) та й годі. Наш державний символ складається з безлічі символічних частин. А багато дослідників пов'язують його походження з тим, що тризуб - це наконечник жезла, завершується трьома зубцями, а також знаряддя у вигляді трьох гострих зубців на держаку. Саме тому ми вирушаємо в подорож за повторне розгадкою таємниці тризуба.

    Тризуб. Частина ІІ.

       У своїй доповіді я вже звертав вашу увагу на руни, тобто на руну захисту, яку цілком логічно могли взяти за основу нашого герба, так як чеканили його скрізь і мабуть з метою оберега. Але привернуло мою увагу і руна, схожа на букву "R" - це руна подорожі RAIDHO. Як не крути, але такий символ присутній у нашому гербі ДВІЧІ. Друге - це руна, схожа з буквою "О" INGWAZ - руна родючості, потім THURISAZ - велетень в німецькій традиції, ISA - лід або ж стабільність, ну, і т.д. У якоюсь мірою виходить тризуб. Все це видно, якщо дивитися на герб сьогоднішній, а от якщо подивитися на герб часів Володимира - ось він - стане зрозуміло, що тут вони не присутні і в помині. До речі слов'янські руни я теж переглядав і не знайшов склад "КО" там, приміром, виглядає у як , склад "РУ" ж ось так і є склад обмеження, належності до певних кордонів. Дуже явно розрізняється меч посередині - символ войовничості, тим не менше, в деяких джерелах стверджують, що Володимир додав до символу і хрест, з цього приводу вважають, що знак тризуба символізує обриси християнського монастиря, що стоїть між двома горами в урочище Межигір'я в околицях Києва. Я ось подібності не знайшов. Єдине на релігійну тему скажу, що при польоті фантазії меч цей стоїть на канделябри, але все ж, можливо, - це рукоятка, дуже мудра, що мене бентежить. Добре. А як же інші обриси запитав я сам себе і в черговий раз почав все спочатку. І тут ось, абсолютно несподівано для себе, вивчаючи власні запису еволюції давніх мов, які я конспектував в дитинстві (загалом у дитинстві, судячи з усього, я займався більш корисними речами, ніж зараз), побачив в алфавіті критського складового лінійного письма "Б" знайомі обриси тризуба, у якого були двоє бічних «вух», зображених в дзеркальній симетрії. Ці «вуха» в нижній частині мають своєрідний вигин, що створює виїмку. Такі самі «вуха» з «виїмками» обов'язково присутні на тризуба київського типу, а скоріше, мабуть, булгарського типу, адже вважається, що Київська Русь сприйняла цей герб і титул голови держави «каган» від держави-попередниці - Великої Булгарії (Урус Булгар), і преемственніцей її культури стала княгиня Ольга. При цьому центральна частина, той же самий меч, може приймати різні форми, навіть просту вертикальну риску. Загалом, те, що я виявив, а саме цей знак, майже ідентичний київським тризуба, колись означав склад "МА" критського лінійного листа "Б". (Перші тексти лінійного письма В були знайдені на Криті в 1900 р. Їх виявив разом з пам'ятниками інших, споріднених йому, писемностей вже на початку розкопок грандіозних руїн палацу у стародавньому місті Кноссі видатний англійський археолог Артур Еванс. Багаторічні археологічні дослідження Еванса привели до відкриття невідомою досі культури бронзового століття, що датується III-II тис. до н.е. Ця культура отримала назву "мінойської" на ім'я згадуваного Гомером та іншими грецькими авторами критського царя Міноса, в міфологічному образі якого поєдналися смутні спогади еллінів та інших народів Егеїда про найдавнішому періоді історії Криту. На Криті А. Еванс, більше тридцяти років продовжував розкопки в Кноссі, знайшов пам'ятники відразу трьох, явно споріднених між собою видів "мінойської" листи. Перший з них включав знаки, що мали, подібно староєгипетським ієрогліфів, рисункові характер і зображали конкретні предмети. Еванс назвав його "крітської ієрогліфіки ". Два інших види листа стародавніх критян, зі знаками узагальнених контурів, здебільшого вже такими, що втратили пряме схожість із своїми образотворчими прототипами, отримали найменування "лінійного листа А ", більш раннього за часом побутування, і" лінійного листа В ".) Раніше це був знак того ж критського лінійного листа, але вже" А ", який також мав свій родовід. А, збудувавши еволюційну ланцюжок розвитку складу "МА", можна зрозуміти, звідки «стирчать вуха» у київського тризуба, причому вуха в прямому сенсі слова! Виявляється, це дійсно вуха звірка, зовнішній вигляд якого і був колись прийнятий як критського ієрогліфа. Тварина ж, у свою чергу, як і склад "МА" символізував богиню родючості і був улюбленим символом булгар більсага-пеласгів (переселенців з Ідел - Поволжя.) ще в III тис. до н. е.., коли більсага прийшли в Кара-Саклан (тюркське назва Подноепровья.). Ма була малоазійської богинею, якій поклонялися також як богині продуктивної сили. Можливо, тому княгиня Хельга наказувала зображувати тризуб на мечах воїнів і на інших предметах, можливо, головною метою тризубів, поставлених нею у країв держави, було залякування інших цим знаком, функцією якого була продуктивна і руйнівна сила. Але це ще не все: є центральна частина, є бічна, а сама нижня, основа, що ж? Все там же, все в тій же зошиті знаходимо склад "РУ" , його можна побачити третій знизу у поданій мною таблиці, на що він схожий, судіть самі, а можливо це і склад "НЕ" , схожий на канделябр, або склад "РЕ" , який ніж Вам не п'ятнадцятого руна, або склад "І" ? А перевернутий склад "КО" (графічно і фонетично відповідає грец. korys «Шолом») і перевернутий склад "ЗА" схожі на відсутню частину, що залишилася, трохи менш "ЗА" за рахунок рисочки. "РУ" у них теж буває перевернутим. Виходить, якщо скласти ці частини разом, то виходить символ, що має якесь явне певне магічне значення. Нехай це буде склад "МА" плюс склад "КО" до Наприклад. Виходить майже, що герб України, і, додавши склад "РУ" теж, але він мене дуже бентежить. Робити було б нічого, я б вам розшифрував, що це означає, але, мабуть, тому що це всього лише припущення зупинюся і на те, що склад "МА" - це руйнівна сила в той час, коли склад "КО" - це захист, як Ви вже зрозуміли.

    Прапор

    В дні незалежності було прийнято 28 січня 1992 року. Прапор являє собою прямокутне полотнище, яке складається з двох рівновеликих горизонтальних смуг: верхньої - синього, нижньої - жовтого кольорів. Художникам добре відомо, що зелений колір, символ відродження, розкладається на блакитний та жовтий, і навпаки -- накладення жовтого та блакитного дають зелене. Тим не менш, стверджують: прапор - як пшениця в степах під блакитним аркою неба, він уособлює одвічне прагнення народу до миру, праці, краси та багатства рідної землі. А чому, все-таки, саме синьо-жовтий?! Звернемося до історії питання! З моєї доповіді Ви вже знаєте, що 22 листопада 1917 року в Києві було проголошено Українську Народну Республіка. 14 січня 1918 Центральна рада ухвалила тимчасовий закон про прапорі: «Прапором військового флоту України є полотнище з двох - синього і жовтого кольорів. У крижі синього кольору вміщено історичний золотий тризуб з білим внутрішнім полем в ньому. Прапором Українського торгового флоту є полотнище з двох - синього і жовтого кольорів ». Трохи пізніше, 22 березня 1918 року Центральна рада схвалила жовто-блакитний прапор як державний прапора України. Такі кольори, а разом з ними і червоний, були притаманні розписам давніх наших предків, тим же трипільців, а також військовим прапорів наших гетьманів. Ви запитаєте: а чому ж тоді немає червоного в нашому прапорі. І я відповім, що слід пам'ятати, що між прапорами та прапорами є істотна різниця. Прапор характеризує конкретно-індивідуальну приналежність. Прапор -- символ масовий. Появі різних прапорів - масових символів - в країнах Європи сприяв розвиток мореплавання, що вимагало великої кількості спрощених розпізнавальних знаків. Саме прапори представляли ту чи іншу держава, були його своєрідною візитною карткою. Звідси й інші вимоги до прапора, його квітів. Вони повинні були відображати народ в цілому, не персоніфікуючи з окремими, нехай навіть дуже іменитими, титулованими особистостями. Індивідуальне прапор такій вимозі не відповідало. До того ж червоний колір, можливо, був суто військовим, кровопролитним. Але все ж, що цікаво, наш національний прапор мав різні відтінки своїх кольорів: блакитного - Синій (при Павла Скоропадського (саме і лише при ньому на державно-ном прапорі вгорі стали поміщати синю) і при УРСР (указом Президії Верховної Ради УРСР від 21 листопада 1949 прапор знову став двокольоровий і до червоного кольором приєдналася нижня блакитна частина)) і зелений, і жовтого - червоний і помаранчевий, а "жовто-блакитним", як ми звикли його називати, він фактично ніколи не був: він і є синьо-жовтим. Уряд УНР прагнуло затвердити ці кольори, виходячи з того, що вважалося, що Володимир Святославович мав прапор блакитного і золотого кольорів (треба нагадати, що нашою державою проходив основний морський шлях "з варяг у греки", і це міг бути саме прапор, а не прапор або стяг), а гербом Галицько-Волинського князівства (князів Романовичів, Львівської землі, Руського воєводства) був золотий лев на синьому тлі (просто, згідно з кольорами в гербі - герб на синьому полі -, як стверджував Михайло Грушевський, основним кольором прапора повинен був стати жовтий, і, отже, мав бути зверху, і тому вони його, як ми зараз, називали "Жовто-блакитним"), а й ... Великі маніфестації початку XX століття проходили і під цим прапором у тому числі (там же красувалися і прапори червоного кольору, означаючи початок революції і кровопролиття, відродження Великого Війська Запорізького і його державності, якому, а вірніше прапорів якого, був властивий цей колір):

    А під цим склепінням променистим

    В вирі труб лікующего дзвону

    Над вільним радісним народом

    Гордо майорять червоні прапори.

    Не стримати радісної стихії:

    Не осягнути очах всієї картини ...

    Ось сяють жовто - блакитні

    Гордо прапори "Вільной України".

    -- говорилося в Київській газеті "Останні новини" про губернському кооперативному з'їзді березня 1917 року в Києві, боровся, зокрема, за «демократичну федеративну республіку в Росії з національно-територіальною автономією України ».

    Ну, і чому саме вони?!

    Новий поштовх розвитку української символіки дала революція 1848р. в Австро-Угорської імперії. Головна Руська рада, що представляла інтереси руських (українців), звернулася до імператора Австрії Франца-Йосипа з проханням про затвердження національного прапора. Як проекту був запропонований синьо-червоний прапор. Однак за наполяганням імператриці-матері, червоний колір був замінений на жовтий - колір Австрії. Матушка імператора Франца-Йосипа сама пошила синьо-жовтий прапор і послала його галичанам, що відзначилися під час придушення угорського бунту. До цих пір йдуть спори, чому імператриця-мати вибрала такі кольори. За однією версією, вони символізують пшеницю і Дунай, за іншою - навіяні зображенням золотого лева на блакитному поле, який прикрашав герб Галицько-Волинського князівства.

    Після проголошення створення УНР у складі Російської Федерації затвердження основний державної символіки - герба та прапора - супроводжувалося великими труднощами. Грушевський виклав при цьому власне бачення: «Як найпростіше можна було б узяти за знак нової України золоті (жовті) звізди на синім тлі, по числа земель нової Української республіки ». Прямо як у США, тільки зірки жовті, а не білі! А для революційних часів «контрреволюційний» прапор, подароване Габсбургами галичанам за участь у придушенні революції, як символ не підходило. Але минав час, про символіку домовитися не могли (тільки графік Нарбут стилізував тризуб Рюриковичів та помістив на Сторубльова банкноті), а оскільки Україна, як писав тоді Грушевський, «відновила тепер своє державне бутє, котрого позбавило її було московське насильство й лукавство, то найбільш натуральна річ для неї звернутись до тих старих державних знаків чи гербів, які вживалися нею за старих часів ».

    2 травня 1918 р., розігнавши ЦР, до влади прийшов уряд гетьмана П. Скоропадського. При ньому був змінений порядок смуг на державному прапорі: вгорі стали поміщати синю. У грудні 1918 р. Гетьманат Скоропадського змінила Директорія (1918-1920), при якій збереглися герб-тризуб і синьо-жовтий прапор. 22 січня 1919 в Києві було проголошено так званий Акт соборності України, тобто об'єднання УНР і Західно-Української Народної Республіки. У проекті Конституції УНР, розробленої Всеукраїнської національної радою в Кам'янець-Подільському в 1920 р., прапори описувалися так: «Артикул 10. Державними квітами Української Держави є синій і жовтий. Артикул 11. Прапор військового флоту синьо-жовтий з державним гербом золотого кольору в лівому куті синьої частини полотнища. Прапор торгового флоту синьо-жовтий ». У грудні 1917 р. в Харкові було створено революційний уряд Радянської України, не визнає ЦР.1-й Всеукраїнський з'їзд Рад зібрався в Києві, але більшовицька фракція відмовилася працювати з прихильниками Ради, переїхала до Харків і оголосила себе Iс'ездом Рад України. На ньому (11-12 (24-25) грудень 1917 р.) обрали ЦВК УНР і проголосили Українську Народну Республіку Рад робітничих, селянських, солдатських і козацьких депутатів. Прапором республіки було червоне полотнище з національним жовто-синім кантонів. У березні - квітні 1918 р. під тиском німецьких окупаційних військ Народний Секретаріат УНР Рад покинув межі України. 10 березня 1919 в Харкові зібрався 3-й з'їзд Рад України, що проголосив створення УРСР, тут же вступила у військовий союз з РРФСР. З'їзд Рад прийняв першу Конституцію Радянської України, в відповідно до її 35 статтею «торговий, морський та військовий прапор У.С.Р.Р. складається з полотнища червоного (багряного) кольору, в лівому кутку якого - у древка, нагорі, вміщено золоті літери «У.С.Р.Р.» або напис «Українська Соціалістична Радянська Республіка ».15 січня 1923 був опублікований зразок прапора: на червоному полі літери «У. С. С. Р. »(Постанова Президії ВУЦВК про затвердження прапорів, герба і друку Республіки). У 1927 р. абревіатура змінилася на «УРСР», що офіційно було закріплено Конституцією 1929 р. У 1937 році на прапорі з'явилося зображення серпа і молота. Під час Великої Вітчизняної війни синьо-жовтий прапор використовувався деякими українськими частинами, що воювали у складі фашистсько-німецьких військ. Зокрема, дивізія СС «Галичина» мала жовто-синій прапор з темно-синім тризубом у древка. Під час німецької окупації на території Рейхскомісаріату України над міськими або сільськими управами нерідко піднімався прапор з квітами в послідовності: зверху жовтий, знизу блакитний. Смуги тих же кольорів були на нарукавних пов'язках поліцаїв. Офіційно німецькі окупаційні влади ніколи не дозволяли використання української національної символіки, проте періодично окупанти то дивилися на її використання крізь пальці, то знову «закручували гайки». На прапорі ОУН (фракція А. Мельника) смуги розташовувалися в традиційній послідовності: зверху блакитний, знизу жовтий. Цей же прапор використовували прихильники Т. Бульби-Боровця. Тому в Радянській Україні ця символіка пов'язувалася з українським націоналізмом. Наприклад, поет Дмитро Павличко свого часу писав про нинішньому державною прапорі:

    Тож не вдалось огідлівім ізгоям

    Вас отруїти жовто-синім гноєм

    У холодно-вітряній чужині.

    Фракція С. Бандери використовувала червоно-чорний прапор. Цьому теж була своя причина.

    Сьомого липня, в ніч на Івана Купала (у східних слов'ян - головний персонаж свята літнього сонцестояння) всі ритуали пов'язані тільки з вогнем і водою: вогняне колесо котиться у воду, в річку пускали вінки, на яких дівчата запалювали свічки. Найважливіший символ купальських обрядів - синьо-жовта квітка Іван-да-Мар'я.

    В ілюстраціях до літописів щодо Київської Русі зазвичай відтворюються червоні трикутні прапорці без будь-яких зображень; рідше зустрічаються прапорці інших кольорів. Іноді головне прапор Київської Русі реконструюється як темно-червоне полотнище з срібним або золотим тризубом або двузубцем. Це тому, що в усній народній творчості Київської Русі найбільш вживані епітети: «синє море», «синій камінь», «золота гальмо», «золота корогва», «Золоті весла», «золотий камінь ... Але є й інша точка зору, в відповідно до якої пріоритетний колір прапора - червоний. Прихильники її стверджують: чим давніший прапор, тим більше підстав вважати його національним символом. Другий критерій - національним прапором має бути те, під яким вперше народилася державність, самостійна держава.

    Спочатку у східних слов'ян був особливий вид символіки - стяги. Вони представляли собою жердина з укріпленим на верхівці пучком трави, кінського волосся, шкурок звірів, яскравих пір'я птахів. Називався такий шест «чубчиком стяговой». З часом головною частиною стягу став матерчатий клин, а сам прапор перетворився на символ князівської влади, виконуючи дві функції: був прапором князівської дружини, за допомогою якого князь, як воєначальник, «стягував», «згуртовував» своїх воїнів, а також прапором всієї підвладної йому землі, князівства, виступав як символ володіння певною територією. Як свідчать барвисті мініатюри і записи в літописах, стяги в Київській Русі були в основному червоного кольору. Сині, зелені, білі - зустрічалися значно рідше. Червоне полотнище символізувало людини сміливого, вольового, владного. Такі стяги переважали не тільки в Київській Русі (з найдавніших часів і до цього дня він є найбільш поширеним в кольоровій гамі прапорів і гербів), він історично притаманний усім трьом слов'янським народам і входить в кольорову гаму прапорів Росії та Білорусії. Як самостійна етнічна спільність з властивими їй особливостями мови, культури і побуту українці виступають приблизно з XIV ... XV століть. Відбувається їх назву від слова «край» - кордон - так називалися віддалені південні і південно-західні руські землі, що означали пограниччі країни. Надалі «Україна» стало етнічним самоназвою народу. З XVI століття воно вживається в офіційних документах. На рубежі XIII ... XIV століть з'являються чотирикутні полотнища, знову ж таки, як правило, червоного кольору з клинами на вільному кінці. З цього часу починають виготовлятися і прапори декількох кольорів з зображенням на полотнищах небесних світил, хрестів, родових князівських знаків - тризуб-двозубу тощо. В якості наконечників древка використовуються хрести, волосяні чуби, вістря списа. Кожен князь мав стяг відмінний від інших. Були серед них і червоні з золотим тризубом-двозубу, і блакитні з золотим левом. Подальша історія символіки пов'язана з тим періодом, коли після ординського нашестя значна частина території України опинилася у складі сусідніх держав. У 40 ... 70 роках XIV століття Чернігово-Сіверщина, Поділля, Київщина ввійшли до складу Великого князівства Литовського. Галицькою землею і більшою частиною Волині заволоділа Польща. Після Люблінської унії 1569 року українські землі опинилися у складі єдиного польсько-литовської держави Речі Посполитої. Розвиток місцевої символіки під чому стало визначатися геральдичними традиціями цих держав, які в свою чергу відчували сильний західноєвропейський вплив з середньовічними традиціями військової організації. У складі польсько-литовського війська в знаменитій битві при Грюнвальді (1410) проти Тевтонського Ордену брали участь і українські полки, які мали абсолютно різні кольори в своїх хоругвах. Наприклад, Волинська земля - червоний прапор із золотим сонцем, Львівська ( «Леопольская») земля - «жовтий лев, що сходить як би на скелю, на блакитному поле ». Так описав його польський історик Я. Длугош в праці «Грюнвальдська битва». Це перша згадка кольорів герба Львівської землі. Перемишльська земля - синє прапор із золотим двоголовим орлом. Названо також три хоругви Поділля з сонячним ликом на червоному (за уточненими даними на білому) фоні, Галичини - на білому тлі коронована чорна галка - і інші корогви.

    Посилення польського впливу на Велике князівство Литовське, куди входили і українські землі, особливо після поширення на останніх польського державного пристрої, викликало твердження і польської геральдичної системи. Однак етнічна символіка українського народу збереглася. Так, при утворенні в 1471 Київського воєводства його символом знову стало зображення архангела Михайла. Відроджувались і давні?? емблеми, що беруть початок з часів питомих князівств Чернігова та Переяслава. Наступний етап у становленні етнічної символіки українського народу намітився під час Визвольної війни проти гніту шляхетської Польщі 1648 ... 1654 років, яку очолив Богдан Хмельницький і в ході якої виник суспільно-політичний центр. (Козаки, що поселилися за Дніпровими порогами, будували невеликі дерев'яні укріплення - «городки» або «січі». Після їх об'єднання і утворився центральний орган управління -- Січ Запорозька.) Українське козацтво віддавало перевагу червоному (малиновому) кольору, що підтверджує безліч джерел. (Хоча були прапори і інших кольорів.) До середини XVII століття в Україні найбільш помітними були два типу гетмановскіх хоругв: червона з зображенням білого архистратига Михайла і (теж червона) із зображенням того чи іншого символу гетьмана. Певною козачої літописі українського історика Самійла Величка зазначено, що з обранням Богдана Хмельницького гетьманом України йому разом з булавою і військовою печаткою були вручені «Хорог королівська златописанная барзо червона; бунчук теж велце модний з позлоцістою алкою i древцем ». Історичний документ, таким чином, свідчить, що Богдан Хмельницький створював перша українська держава і вів визвольну війну під червоним прапором. З червоним прапором він зустрічав і польських представників під Переяславом взимку 1649 року. У 1655 році, за повідомленням львівського регента Добешовского, до Варшави Богдана Хмельницького супроводжували в урочистому виїзді «корогва нова червона »із зображенням архангела Михаїла, бунчук з білого кінського волосся, і біле прапор із вишитим зображенням особистого герба гетьмана. Все це виражало ідею: «Богдан Хмельницький (особистий герб) - гетьман (бунчук) України (червона корогва із зображенням архангела Михайла) ». Символіка Речі Посполитої вже не використовувалася. Збережені описи козацьких прапорів теж говорять про прихильності запорожців червоному кольору. Маються на увазі прапори Київського і Чернігівського полків 1651 року, прапор останньої Січі, ліквідованої у 1775 році за наказом Катерини II, прапори слобідських козачих полків - Сумського, Охтирського, Харківського, Ізюмського, Острогозького. Червоний прапор, трансформувалося поступово в малинове, міцно ввійшло в усну народну творчість.

    Гей там, на гopi Січ іде,

    Малиновий стяг несе.

    Ці рядки з народної пісні навіки відобразили в пам'яті українців історичний символ Війська Запорозького, символ української державності часів гетьмана.

    Архангели у відповідності з християнськими уявленнями - старші ангели, які є безтілесними істотами. Їх призначення - служити єдиному Богові, воюючи з його ворогами, Михайло - один з архангелів, він - небесний «архістратиг», тобто верховний воєначальник, полководець вірних Богові ангелів і людей, переможний антагоніст диявола. Образ Михайла вважався покровителем князів та військової слави. Щоправда, за часів польського панування архангел Михаїл був зображений на червоному фоні з опущеними мечем і піхвами на знак покори володареві. Після возз'єднання України з Росією в 1654 році поступово змінюються призначення і роль козацького війська. На нього починає сильно впливає російська армія зі своїми принципами організації. Все це не могло не відбитися і на бойових прапорах, на яких, крім традиційних хрестів, півмісяця, зірок на козачих прапорах, починають з'являтися зображення державної адмін

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати !