Міністерство освіти і науки Російської Федерації

Державна освітня установа вищої професійної освіти

«Кубанського державного університету»

Кафедра новітньої вітчизняної історії та соціології

Допустити дипломанта дозахисту в ДАК

______________________________2004г.

Науковий керівник --канд. іст. наук, проф.
В. І. Черний___________________

ДИПЛОМНА РОБОТА

НАЦІОНАЛІЗМ У РОСІЇ В КІНЦІ 20 - ПОЧАТКУ 21 СТОЛІТЬ

Роботу виконала Соболевська Маріанна Валеріївна

Факультет історії, соціології і міжнародних відносин (ФІСМО)

Спеціальність «Історія»

Нормоконтролер_____________________________________

КРАСНОДАР 2004

ЗМІСТ

Введення ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .3

1 Історія виникнення націоналізму

1.1 Поняття націоналізму та його витоки. Види націоналізму і причинийоговиникнення ................................................. ..............< br>.............. 8

1.2 Націоналізм і нацизм ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 15

1.3 Свастичний символи. Їх зв'язок з націоналізмом ... ... ... ... ... .. 19

2 Націоналістичні тенденції в суспільному житті Росії наприкінці 20
- Початку 21 століть

2.1 Скінхеди - субкультура націоналістичного спрямування. Історіяруху, особливості організації ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .27

2.2 Вплив молодіжних угруповань на суспільне життя
(правопорядок, громадська безпека) ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 36

3 Націоналізм у політичному житті Росії в 90-х роках 20 століття --початку 21 століття.

3.1 Відродження націоналістичних поглядів після розпаду
СРСР ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 41

3.2 Партії націоналістичної спрямованості. РНЕ: історія, основніпрограмні положення, методи роботи ... ... ... ... ... ... ... ... ... 44

ВИСНОВОК ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .62

БІБЛІОГРАФІЧНИЙ СПИСОК ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 65

ВСТУП

Хто і як би не оцінював націоналізм з точки зору моралі,більшість все ж таки визнає його величезну історичну роль у становленнібагатьох націй і держав. Багато дослідників вказують на той уявнийїм очевидний факт, що лише протягом останніх півтора - двохстоліть завдяки націоналізму була консолідована Франція, об'єднані
Італія, Німеччина, відновлена політична незалежність Польщі,
Фінляндії, Чехословаччини, Греції, завойована незалежність багатьма народами
Азії, Африки та Латинської Америки, сюди можна віднести і колишні радянськіреспубліки. Вважається, що саме націоналізм підірвав і стер з карти Землітакі великі світові імперії, як Османська, Австро-Угорська,
Российская, Британська. Необхідно відзначити, що багато великих успіхи внауці і техніці, літературі та мистецтві були значною міроюобумовлені націоналізмом. Навіть великі релігійні вчення - християнство,мусульманство, буддизм - хоч і були інтернаціональними, на ділі, яквважають чимало дослідників, служили, перш за все, якщо не прямонаціоналістичним, то щонайменше національним цілям.

Націоналізм був потужною зброєю жорсткого режиму Італії та Німеччини,
Іспанії та Португалії. Націоналізм в переплетенні з фашизмом та расизмомзавдав сильний удар по багатьом народам світу.

Завдання привабливості націоналізму намагалися вирішити багато уми.
Проблемі націоналізму, пошукам його коренів і витоків, розкриття природи ісуті цього явища присвячені сотні книг, і, тим не менше, не можнастверджувати, що ця загадка розкрита.

Наприкінці 90-х років 20 століття - початку 21 століття націоналізм став найбільшяскраво виражений у політичному та соціальному житті Росії. Актуальність цихпроблем незаперечна, оскільки в даний час вибух національноїнетерпимості придбав нову силу і знайшов відображення в націоналістичнихпартіях, таких як РНЕ, НБП, НДПР та інших, і в агресивних молодіжнихугрупованнях скінхедів.

Мета даної роботи - розглянути прояви націоналістичногохарактеру у політичному і громадському житті Росії в 90-х роках 20 --початку 21 століть.

Відповідно до поставленої мети вирішуються наступні завдання:

1. Розглянути основні види націоналізму, представлені в роботахвітчизняних і зарубіжних дослідників

2. Визначити причини виникнення гострих націоналістичних проблемна території Росії наприкінці 90-х років 20 - початку 21 століть

3. Проаналізувати ідеологію, переконання і основні цілі молодіжнихнеонацистських організацій - скінхедів

4. Оцінити вплив субкультури на сучасну молодь і громадськийпорядок

5. Сформулювати основні принципи і риси політичних програмнаціоналістичних партій Росії 90-х років 20 - початку 21 століть (НБП, РНЕта інших).

Для успішного вирішення вищезгаданих задач визначимо об'єктдослідження: націоналізм і його прояви в громадському та політичномужиття країни в 90-і роки 20 століття - початку 21 століття.

Практична цінність роботи полягає в тому, що результатидослідження можуть бути використані при подальшому вивченні проявівнаціоналістичного характеру в російському суспільстві.

Наукова новизна даної роботи полягає в тому, що розглядсучасних позицій націоналізму в житті суспільства, а саме в агресивномумолодіжному середовищі, проводиться вперше в рамках студентського дипломногодослідження.

Предметом дослідження даної теми є проникненнянаціоналістичних аспектів та їх вплив на суспільне життя Росії.

В даний час написано значну кількість робіт, центральнемісце в яких займає націоналізм. У них оцінюється його роль і місце вісторії, його види і прояви на різних етапах історичного розвитку.
Слід виділити такі роботи, як «Нація. Націоналізм. Національніінтереси »Е. А. Позднякова;« Російський націоналізм, його сутність, історія тазавдання »В. І. Строганова;« Національна самосвідомість іінтернаціоналістичної поведінку »К. Н. Хабібулліна;« Нації та націоналізм »
Е. Геллнера [1]. У перерахованих роботах піднімається проблема трактуваннянаціоналізму, його сутності. Необхідно відзначити, що розуміння даногоявища в зарубіжній літературі відрізняється від вітчизняних поглядів.
Зарубіжні дослідники, як відзначає Е. А. Поздняков, схильні виділятивелику кількість плюсів у націоналізмі, розглядати його якпатріотичне національне почуття. Радянські ж дослідники, наприклад,
Н. З. Ярощук ( «Чому націоналізм приречений»), А. В. Лихолат ( «Націоналізм - ворогтрудящих: аналіз історичного досвіду боротьби проти націоналізму »)схиляються до критики націоналізму, зрівнюючи його з расизмом і фашизмом [2].
Сучасні російські дослідники, наприклад, А. Верховський, [3] приходятьдо висновку, що націоналізм підрозділяється на різні види і проявляється по -різному, залежно від того, яку політику проводить держава.

Культурні зміни в суспільстві, поява нових субкультур завждицікавили історичну науку. Адже виникнення історичних течійзавжди прямо пов'язано з внутрішнім станом країни, з її економікою,соціальною структурою. На жаль, діяльність неонацистів - скінхедів в
Росії в 90-і роки 20 століття не достатньо вивчена на даний момент,тому головними джерелами при вивченні даного питання єперіодична преса - газети, журнали, а також Інтернет - сайти (наприклад,
«Независимая газета», «Новий час», «Патріот», «Експерт», сайтиhttp://izvestia.ru/politik/; http://ntvru/com/russia та інші). У першучергу варто відзначити журнал «Новий час» та статтю П. Казначеєва
«Більярдні кулі» [4], присвячену скін - руху. Казначеєв критичнопідходить до проблеми націоналізму в Росії, вважаючи бритоголових наслідкомнаціоналістичної політики. Секрет розповсюдження нацистської ідеології вформі руху бритоголових він бачить в спонтанності, доступності руху ійого безкарності. Іншим джерелом є журнал «Літературна
Росія »до статті С. Бєлікова« Бритоголові культура »[5]. Бєліков піднімаєу своїй статті проблеми виникнення і взаємовідносин скінхедів,класифікує їх. Подібну інформацію містять наступні Інтернет - сайти:http// www Kolokol.ru; http// districts/Pravda/ru; http// wwwizvestia/politic/та інші. Інтернет дає можливість постійно стежити задіяльністю молодіжних неонацистських організацій. Такі сайти, як,наприклад, http://www.Kolokol ru/pogroms, містять інформацію про погроми іагресивних діях бритоголових, а також дискусії за даними проблемам.
Важливими джерелами при написанні даної роботи послужили офіційні сайтиполітичних партій - РНЕ, НБП, Чорна сотня, НДПР, що містять програмнідокументи партій і висвітлюють основні напрямки в політичнійдіяльності. Ось деякі з них: http://www.rnebarkashov.ru;http://wwwsotnia.ru; http://nbpekb.font.ru; http://wwwstrana.ru/politiсa іінші. На даних сайтах існує як агітаційна інформація, так ікритика діяльності партій. Недолік Інтернет - джерел полягає вте, що інформація не завжди довговічна і, на жаль, не завждидостовірна, як і деякі газетні статті, і багато сайтів занепопулярність або з інших причин закривають.

Розділ 1 Історія виникнення націоналізму

1.1 Поняття націоналізму та його витоки. Види націоналізму і причинийого виникнення

Охопити визначення націоналізму неможливо, та й не потрібно, тому щовласне кажучи вони повторюють один одного. Але можна виділити дві групи,розрізняються по своєму підходу:

1-а робить упор на чуттєво-емоційний бік націоналізму, їїпредставляють головним чином західні дослідники.

2-а розглядає націоналізм як ідеологію і політикувідповідних класів, і, перш за все буржуазії, це переважнопредставники марксистської школи.

Розглянемо першу групу. У роботах американських вчених середини 20століття (таких, як Г. Кон, Ф. Нортон, В. Ебенштейн та ін) [6] вихваляється духсвободи, толерантності та компромісу, нібито властивий англо-саксонськійабо американського націоналізму. У ряді зарубіжних теорій націоналізм служитьосновою для аналізу історичного процесу. У них він висувається на першийплан як рушійної сили історії, на противагу класовій боротьбі,взаєминам і боротьбі між націями.

Американський професор Б. Шейфер визначає націоналізм ( «груповулояльність »), висуваючи кілька положень, які описують базовіатрибути націоналізму. Положення включають наступне:

1.Визначення територія, населена яких-небудь народом або бажанаім.

2.Народ, що зветься нацією, що має загальну культуру і здатний довільного спілкування всередині себе.

3.Любовь до загальної землі, мови та історичної культури.

4.Общее незалежна держава чи прагнення мати таке.

5. розділяється всіма віра в спільне походження та історію.

6.Предпочтітельное і більш шанобливе ставлення доспіввітчизникам, ніж до інородців.

7.Прісущее всім почуття гордості за минулі і справжні досягнення,так само як Колективна усіма скорботу за бід і нещасть.

8.Безразлічіе або вороже почуття до інших народів.

9.Преданность асоціації, яку називають нацією.

10 . розділяється всіма надія на майбутнє процвітання нації та їїчленів. [7]

Хейс, «батько» американських академічних досліджень націоналізму,розглядав останній як «сучасний емоційний сплав двох дужестарих явищ - національної приналежності й патріотизму ». [8] Ганс Конвизначав націоналізм як «стан розуму», «акт свідомості переважноїбільшості якого-небудь народу », який визнає« національна держава вяк ідеальної форми організації народу ». Для Кона націоналізм включаєв себе віру в те, що людина повинна проявляти «вищу відданість» своємународу [9]. Сучасний російський дослідник Віктор Строганов [10] такожрозділяє розуміння націоналізму як патріотичне почуття. Він зазначає,що саме такий націоналізм пронизує всю історію російськогодержави.

Розглянувши визначення націоналізму деяких американськихдослідників, можна зробити висновок, що для них націоналізм - це почуття,національне почуття. Варто відзначити, що це почуття невіддільне відкультури предків і любов до батьківщини; можна сказати, що це почуття --патріотизм. І якщо націоналізм тотожний патріотизму та національногопочуттю, то він властивий всім часам і народам, і боротися з ним абозасуджувати його було б рівносильно боротьбі з іншими властивими людиніпочуттями. Але не можна не сказати, що націоналізм - це соціальне явище інепостійне, його породжує народ в якісь періоди свого розвитку, вінпов'язаний з якимись подіями, поворотами в його соціальному житті. Саметому націоналізм хоч і пов'язаний з соціальним почуттям того чи іншогонароду, він не тотожний йому. [11]

Розглянемо другий підхід до визначення націоналізму. Марксистськіпогляди на проблему націоналізму (як і на інші соціальні проблеми)пов'язані з класовою боротьбою, що становить для марксистів головну рушійнусилу суспільного розвитку. Розглянемо деякі визначення.

Націоналізм:

1.Реакціонная буржуазна і дрібнобуржуазна ідеологія і політика,спрямована на розпалювання національної ворожнечі під гаслом захисту своїхнаціональних інтересів, національної винятковості і практичнощо служить інтересам експлуататорських класів [12].

2.В поневолених і залежних країнах - рух, спрямований наборотьбу проти імперіалізму, за національну незалежність [13].

Таким чином, націоналізм - буржуазна і дрібнобуржуазна ідеологія іполітика, а також психологія в національному питанні, протилежнапролетарського інтернаціоналізму. Основа націоналізму - ідея національногозверхності та національної винятковості, трактування нації як вищоїпозаісторичного і надкласової форми спільності. В умовах розвинутогокапіталізму - ідейний знання буржуазії в боротьбі проти феодалізму інаціонального гніту, в епоху імперіалізму - знаряддя імперіалістичної іколоніальної політики, зближається з расизмом, набуваєантикомуністичну спрямованість. Таке визначення націоналізму даютьмарксисти.

Тут націоналізм розглядається як ідеологія і політика класубуржуазії у сфері національних відносин. Відмінна риса цієї групивизначень від попередньої полягає в тому, що в останній націоналізмуприписується ідея національної зверхності та національноївинятковості, що зводить націоналізм до однієї, крайньої форми йоговирази типу фашистської ідеї нацизму. Варто відзначити, що більшістьісторичних форм нацизму в минуле та сьогодення не завжди були пов'язані зідеєю переваги. Остання більше пов'язана з расизмом. Саме расизм --це сукупність антинаукових концепцій, основу яких складають положенняпро фізичну і психологічну нерівноцінність людських рас і провирішальний вплив расових розходжень на історію та культуру суспільства, проспоконвічному поділ людей на вищі і нижчі раси, з яких перший нібитоє єдиними творцями цивілізації, покликаними до панування, адругі не здатні до створення і навіть засвоєнню високої культури і приреченіна експлуатацію. Висунувши перший расистську концепцію, француз Ж. А. Габінооголосив арійців «вищою расою» [14].

Розглянувши та проаналізувавши два підходи до націоналізму, можнавивести одне загальне визначення: націоналізм - це ідеологія і політикадержав, партій, інших спілок, організацій і груп, які в якостіголовного засобу для досягнення своїх цілей використовують як національні,так і патріотичні почуття. Необхідно відзначити і мети націоналізму якідеології чи політики. Вони можуть бути самими різними:

- боротьба проти реального або передбачуваного національного гнобленняз боку інших народів;

- консолідація народу з метою оформлення його в самостійнедержава;

- мобілізація суспільства проти реальної або передбачуваної зовнішньоїзагрози (військової, економічної, політичної і т.д.)

Будь-яка ідеологія вимагає наявності супротивника, і націоналізм безтакого не може існувати, такий противник становить живильнегрунт націоналізму.

Як політика націоналізм, спираючись на відповідну ідеологію,прагне вирішити мети конституювання і політичного самоствердженнянароду, захистити національні (державні) інтереси. Де бнаціоналізм ні проявляв себе, він завжди робить це у формі, яка відповідаєідеології та політики.

Багато дослідників стверджують, що націоналізм є ідеологія іполітика, активно використовують у своїх цілях національні почуття і емоції.
Для того щоб переконатися в цьому, розглянемо класифікацію Снайдера і Хейс.
Снайдер розрізняє чотири типи націоналізму:

1.Інтегрірующій націоналізм (1845 - 1871). У цей період, за
Скайдеру, націоналізм був об'єднуючу силу, якасприяла консолідації феодально-роздроблених народів (Італія,
Німеччина).

2.Раз'едіняющій націоналізм (1871 - 1890). Успіхи націоналізму у справіоб'єднання Італії і Німеччини стимулювали боротьбу за національнунезалежність народів, що входять до Османської, Австро-Угорської та іншіімперії, що призвело до їх розпаду.

3.Агрессівний націоналізм (1900 - 1945). Перша половина 20 століттястала свідком гострого конфлікту протилежних національних інтересів,що вилився в дві світові війни. У цей період націоналізм ставатиідентичним імперіалізму.

4.Современний націоналізм (1945 - н.в.). Новий націоналізм заявив просебе головним чином шляхом антиколоніальні революцій. Цей період відзначенийрозповсюдженням націоналізму в глобальному масштабі.

Хейс виділяє такі типи націоналізму:

1.Якобінскій.

2.Традіціонний.

3. Ліберальний.

4.Інтегральний.

5.Економіческій. [15]

Обидві класифікації нічого не пояснюють і лише є підтвердженнямтому, що націоналізм є політика та ідеологія, що використовують національніпочуття для досягнення своїх цілей. Е. А. Поздняков пропонує більшерозширену класифікацію і виділяє наступні види:

1.Націоналізм етнічний - це націоналізм пригнобленого абопоневоленого народу, який бореться за своє національне визволення, ценаціоналізм народу, що прагне до здобуття власної державності.
Йому відповідають свої політика та ідеологія.

2.Націоналізм державно-державна - це націоналізмдержавно оформлених народів (націй), що прагнуть до проведення вжиття своїх національно-державних інтересів перед обличчям таких жеінших націй. Непоодинокі випадки, коли великі нації відіграють роль гнобителівмалих народів всередині і зовні. Політика та ідеологія таких націй отримала вполітичній літературі назву великодержавної. У цьому випадку державно -державний націоналізм входить звичайно в конфлікт з націоналізмометнічним.

3.Битовой націоналізм - це прояв націоналістичних почуттів нарівні особистості і малих соціальних груп. Він зазвичай виражається вксенофобії, у ворожому ставленні до інородців і представникам іншихетнічних груп. Його зв'язок з ідеологією і політикою не завжди носить прямийі відкритий характер, але, тим не менш, вона існує. Побутовий націоналізм
- Важливий засіб у руках етнічного та державно-державного
«Націоналізмів» - до нього вони вдаються для реалізації своїх цілей, на ньоговони спираються і в разі необхідності вміло його розпалюють; його спалахурідко бувають спонтанними - як правило, за ними стоять відповіднаідеологія і політика.

Поздняков відзначає, що чим ближче до побутового та етнічноюнаціоналізму, тим більшою мірою виявляються в ньому психологічні моменти,і навпаки, але в жодному з цих випадків націоналізм не перестає бутиявищем соціальним. Це його корінне якість.

У підсумку варто відзначити, що націоналізм є не що інше, якполітика та ідеологія в їх нерозривній єдності. Прибравши одне і друге, миотримаємо досить невинне почуття прихильності до свого народу,відданість на батьківщині. Саме по собі воно не представляє рушійної сили. Алеякщо додати до нього відповідну ідеологію і політику, ми отримаємонаціоналізм, що розпалюють ворожнечу навколо, ненависть і конфлікти.

У сучасному російському суспільстві сприйняття націоналізму двояко. Зодного боку його засуджують, вважаючи агресивною ідеологією, з іншого --підтримують, нерідко в агресивній формі (наприклад, скінхеди).

Націоналістичні проблеми в кінці 20 - початку 21 століття в Росіїнабули небувалу гостроту та актуальність. У чому ж полягають причинипоширення націоналістичної ідеології в кінці 20 століття в країні,яка боролася з націоналізмом, а саме, з самим жорстким його проявом
- Фашизмом. У першу чергу варто відзначити, що Росія - багатонаціональнакраїна, в ній живуть понад сто тридцять народів і народностей [16], інаціональні проблеми тут існували завжди. Але в 90-і рокинаціональні та расові конфлікти на території Росії, а такожпротистояння окремих народностей досягли рекордно високої позначки.
Причинами цього явища є посилення міграційних процесів, війна в
Чечні, зростання конфліктів між культурами та етносами, тероризм,нестабільність в країні і низький рівень життя. В енциклопедії сказано:фашизм знаходить опору переважно в соціально знедолених групах вумовах загальнонаціональних криз і катаклізмів модернізації. Чи це несьогоднішня Росія?

1.2 Націоналізм і расизм

Націоналізм був ядром політики та ідеології відомих політичнихпартій і рухів, його сповідували їхні лідери та ідеологи. В Італії такимибули Гарібальді, Мацзіні, Кавур, Віктор-Еммануїл; в Німеччині - Гегель,
Фіхте, Вагнер, Бісмарк і, звичайно, Гітлер. Ідеологічними стараннями інаполегливої політичною боротьбою, в якій вирішальну роль грала сила, булинаціонально об'єднані Німеччина та Італія.

Агресивний націоналізм гітлерівської Німеччини використовував у своїйполітиці свастіческую символіку, яка має місце в націоналістичнихмолодіжні організації в даний час. Для того, щоб розглянутисимволіку нацизму і її роль в сучасному суспільстві, необхідно звернутиувагу на ідеї аріософов [17].

Яскравим представником аріософов був Гвідо фон Ланц.

Аріософи, що почали свою діяльність у Відні, незадовго до Першої
Світової війни з'єднали народницький німецький націоналізм і расизм зокультними ідеями з метою передбачення і виправдання прийдешньої ери німецькогосвітового порядку. Вони стверджували, що існує ворожий змовуантинімецьких сил (євреї, все неарійські раси), що прагнуть зруйнуватиідеальний німецький світ.

Аріософи були культурними песимістами. Їх фантазії аріософовфокусувалися в ідеях елітарності чистоти, в тисячолітніх образах золотогомайбутнього нації.

Політичні корені аріософов йдуть у народницьку ідеологію кінцядев'ятнадцятого століття. Їх консервативна реакція на національні проблемиі на сучасну дійсність (Німеччина і Австро-Угорщина відставали векономічний розвиток) мала на увазі образ Всенімецької імперії, якійнегерманскіе національності і нижчі класи були б позбавлені всіх правпредставництва та можливостей саморозвитку. Але якщо теорія арійської -німецького переваги, антілібералізм і стурбованість соціальним іекономічним прогресом мали місце в народницької ідеології, тоокультизм не був їй властивий і представляв собою щось нове.

Завдання окультизму полягала в тому, щоб підтвердити живий сенсзастарілого і крихкого соціального порядку. Ідеї та символи античноїтеократії, таємні товариства, містичні знання були втягнуті в орбітународницької ідеології з метою довести, що сучасний світ грунтуєтьсяна помилкових принципах зла, і описати цінності і закони ідеального світу.

Аріософи стояли в стороні від практичної політики, але їхні ідеї тасимволи проникли в окремі антисемітські та націоналістичні угруповання
Німеччини, з яких після Першої Світової війни в Мюнхені виникланацистська партія.

На думку Ліста, стародавні тевтонці володіли гностичної релігією,що дозволяє людям проникати в таємниці природи. Вотан займав місце головногобога в німецькому пантеоні. Основними джерелами для давньої релігії служилируни і Едда. Едда є записом міфів і вірувань древніхгерманців. У Едді Вотан вшановували як бога війни і покровитель померлихгероїв Валгалла. За легендою Вотан був поранений списом і, беззахисний, прив'язаний до дерева на дев'ять ночей без їжі і пиття. На вершині страждань до ньогораптово приходить розуміння рун. Спустившись з дерева, вона становитьвісімнадцять рунічних заклинань, що містять в собі таємницю безсмертя,здатність до лікування себе, мистецтво перемагати ворога в бою, владу надлюбовними страстямі1.

Руни загальновідомі як форма давнього північного листи --виразні, відокремлені один від одного знаки, написані або вирізані надереві, але вони також високо цінувалися за їх магічні властивості, здатністьслужити амулетами і заклинаннями. Кожна руна мала ім'я і власнусимволіку. Лист виступив піонером окультного читання рун. Він супроводжувавкожен вірш Вотана особливої руной, приєднавши її окультний сенс. Основніокультні смисли були такі: «пізнавши себе, ти пізнаєш світ!», «Шлюб --корінь арійської раси »,« Людина одне з богом !».

Вотанізм підкреслював містичне єдність людини зі світом і йогомагічну владу над ним. Людина опинилася невід'ємною частиною єдиногокосмосу і був змушений слідувати простому етичному правилом: жити взлагоді з природою. Расова чистота виглядала природним наслідкомвірності природі.

У своїй анонімної статті, опублікованій в «Der Scherer», Аркушстверджував, що свастика є священним арійським символом, оскількипоходить від вогненної волоті (віночка), обертанням якого космос бувпереведений до буття. У статті досліджується містична космогонія, фазиякої ілюструються ієрогліфами. Тут Лист вперше згадує пробезсмертя, перевтілення і кармічного приналежності. Він пише пронеобмеженої влади, яку присвячені мали над звичайними людьми встародавньої Німеччини. Цією статтею Ліста відзначений перший етап у тлумаченнінімецької окультної релігії, головною турботою цього етапу виступаларасова чистота.

Листом були розроблені проекти нової пангерманської імперії. Вониприпускали безжалісне підпорядкування неарійцев арійським майстрам в жорсткоорганізованого державі. Визначення кандидата наосвіту або посаду в громадських службах спиралося виключно напринцип расової чистоти. Героїчна аріогерманская раса звільнялася відвсякого найманої праці та інших принизливих занять для того, щобуправляти як освіченої еліти рабськими кастами неарійськихнародів. Лист сформулював систему політичних принципів нового ордена:повинні були строго дотримуватися расові і шлюбні закони; культивувалосяпатріархальне суспільство; тільки чоловік, голова дому, володів правами, ітільки аріогерманци користувалися свободою і громадянством, кожна сім'яповинна мати генеалогічну запис, що підтверджує її расову чистоту;новий феодалізм мав формуватися через створення великих станів,які були спадкові, а не правом спадщини володів тількипервонароджений хлопчик. Ці принципи, опубліковані ще в 1911году,неймовірно схожі на Нюрнберзькі расові закони 1930-х років і нацистськийобраз майбутнього. Лист створив ієрархічну структуру аріогерманскогосуспільства, що спиралася на каббаліческое Древо Життя. У цій системі арієцьє боголюдина.

Таким чином, ідеї аріософов привнесли до нацистської Німеччиниокультні смисли і свастіческую символіку.

1.3 Свастичний символи. Їх зв'язок з націоналізмом

Раніше фільми про Велику Вітчизняну війну були чорно-білі, ібагато хто не підозрювали, що фашистський прапор червоного кольору. Його впізнавали посвастики. Фашистська свастика уособлює всі біди страшної війни дляцілих поколінь. Цей символ відомий з найдавніших часів. Вченівстановили, що він з'явився ще в епоху верхнього палеоліту. Хрест іззагнутими під прямим кутом кінцями зустрічається в орнаментах 20 - 7тисячоліть до нашої ери. Гітлерівські нацисти, які претендували на спорідненість зарійцями, зробили свастику державної емблемою і відмітною знакомфашистської партії.

Російським націоналістам близький інший історичний пласт, в якомусвастика займає теж дуже помітне місце. Для них цей символ берепочаток у християнській культурі Давньої Русі.

У православній традиції свастика є найважливішим символом. Настародавніх іконах Христа - Пантократа (Вседержателя) зображені ліва і правасвастики. Варто відзначити, що на радянських грошах в період з 1917 по 1923роки була зображена свастика; на нарукавних нашивка солдатів і офіцерів
Червоної Армії Південно-східного фронту з 1918 року теж була свастика влавровому вінку, а всередині свастики були літери РРФСР [18].

Свастичний символ є хрест із загнутими кінцями,спрямованими за або проти годинникової стрілки. Зараз всі Свастичний символиназивають одним словом - свастика, що в корені не вірно, тому що коженСвастичний символ давнину має свою власну назву, обереговогосилу і образне значення.

Матеріали археологічних розкопок показали, що цей символзустрічається на різних деталях архітектури, зброї, побутового начиння убагатьох народів Євразії, але найбагатшої територією із застосування свастикияк релігійного і культурно-побутового символу є Росія. Згідноархеологічних розкопок, у формі свастики будувалися Слов'яно-Арійськіміста.

Не тільки слов'яни вірили в магічну силу цього візерунка. Цей символвиявлений на глиняних посудинах з Самарри (територія сучасного Іраку),які датуються 5 тисячоліттям до нашої ери. Свастика в левовращательнойі правовращательной формі зустрічається в доарійського культурі Мохенджо-Даро
(басейн річки Інд) і стародавньому Китаї близько 2000 року до нашої ери. У Північно -східній Африці археологи знайшли похоронну стелу царства Мероза, якеіснувало у 2 - 3 століттях нашої ери. Фреска на стелі зображає жінку,вступають в загробний світ, на одязі покійною також красується свастика.
Обертовий хрест прикрашає і золоті гирьки для ваг, що належалижителям Ашанті (Гана), і глиняний посуд стародавніх індійців, і килими персів.
Свастика була майже на всіх оберегах у слов'ян, німців, поморів, скалвов,куршей, скіфів, сарматів, мордви, удмуртів, Башкіров, чувашів і багатьохінших народів. У багатьох релігіях свастика є важливим культовимсимволом. Так, у давньоіндійській філософії та буддизмі свастика - символвічного кругообігу всесвіту, символ Закону Будди, якому підвладне всеіснуюче; в тибетському ламаїзму - охоронний символ, символ щастя і талісман. У
Індії свастика зображується повсюдно: на воротах храмів, на кожному житловомубудинку, на тканинах, в які загортають священні тексти, на поховальнихпокривах [19].

Як релігійний символ свастику використовують послідовники індуїзму,
Джайнізм і Буддизму на Сході, Друїди Ірландії, Шотландії, Скандинавії,представники Натуррелігіозних конфесій Європи та Америки на Заході. У
Росії Свастичний символи зустрічаються у прихильників Древніх ведичнихкультів, а також у Православних Старовірів - інглінгів, які сповідують Віру
Першопредків - Інгліізм, у слов'янських і арійських громадах Родового Кола.

У середньовічному християнстві свастика символізувала Вогонь і Вітер --стихії, що втілювали в собі Святий Дух.

Свастичний символів існує близько 140, їх назви різноманітні:
Коловрат, Посолонь, Свята Дар, Свасті, Свастика, Сваор, Фаш, Агні, Перунів
Колір і інші, що говорить про країну походження цього символу.

Розглянемо деякі з них.

МАЛЮНОК 1.

Коловрат - Символ сонця, Ярила - Сонця; символ вічної перемоги світла над темрявою і Вічного Життя над Смертю.

Колір Коловрат має важливе значення: вогненний символізує відродження, небесний - оновлення, чорний

- зміни.

МАЛЮНОК 2.

Інглія - символізує Первинний жізнеродящій

Божественний Вогонь творіння, з якого з'явилися всі

Всесвіту і наша система Ярила - Сонця. У оберегового побуті Інглія - символ Споконвічною Божественної Чистоти, що захищає світ від темряви.

МАЛЮНОК 3

Свята Дар - символізує древню священну північну прабатьківщину білих народів - Дарію, звану нині Райський земля, яка перебувала в Північному океані і загинула в результаті Першого потопу.

МАЛЮНОК 4.

Свастика - символ вічного кругообігу Всесвіту; вона символізує Вищий небесний вогненний закон, якому підвладне все суще. Цей вогненний знак люди використовували як оберіг, який охороняв існуючий закон і порядок. Від непорушності їх залежала саме життя.

МАЛЮНОК 5.

Посолонь - символ призахідного, тобто йде на спокій Ярила - Сонця; символ завершення творчої праці на благо Роду та Великої Раси; символ духовної стійкості людини і спокою матері-природи.

МАЛЮНОК 6.

Фаш (полум'я) - символ Захисного обережного духовного вогню. Цей духовний вогонь очищує дух людський від егоїзму та низьких помислів, це символ потужності і Єдності

Військового Духа, перемоги Святих сил Розуму над силами Темряви.

МАЛЮНОК 7. < p> Душевна свастика - використовувалася для концентрації

Вищих сил зцілення. Душевну свастику мали право включати в орнамент одягу тільки жерці, що піднялися на високий рівень духовно-морального досконалості.

МАЛЮНОК 8.

Агні (Вогонь) - символ священного вогню жертовника і домашнього вогнища; оберегового символ Вищих Світлих Богів, що охороняють житла і храми, а також стародавню мудрість богів, тобто стародавні Слов'яно-Арійські веди.

МАЛЮНОК 9.

грозовик - Вогняна символіка, за допомогою якої ставало можливим управління природними стихіями погоди, а також грозовик використовувався як оберіг, що захищає від негоди оселі та храми Родов Великої Раси.

МАЛЮНОК 10.

Яроврат - вогненний символ Яро-Бога, керуючого яровим цвітінням і всіма благодатними умовами. У народі вважалося обов'язковим для одержання гарного врожаю малювати цей символ на знаряддя сільськогосподарської праці: плугах, серпа і так далі.

МАЛЮНОК 11.

Родіміч - Символ Вищої Сили Рода - прародителя, що зберігає у Всесвіті в первісному вигляді закон

Наступності пізнання мудрості Рода від старості до младості, від предків до нащадків. Символ - оберіг, який надійно зберігає родову пам'ять з покоління в покоління.

МАЛЮНОК 12.

Ведаман - Символ жерця - зберігача, що зберігає стародавню мудрість Родов Великої Раси, бо в цій мудрості зберігаються: традиції громад, культура взаємин, пам'ять про предків і Богів покровителів Роду.

МАЛЮНОК 13.

Валькірія - стародавній оберіг, який охороняє Мудрість,

Справедливість, Благородство і Честь. Цей знак особливо шанований у воїнів, які захищають Рідну землю, свій давній

Рід і Віру. Як охоронний символ використовувався жерцями для збереження Вед.

МАЛЮНОК 14.

Расіч - Символ Єдності великої Раси. Вписаний в багатогранник знак Інгліі має не один, а чотири кольори, за кольором очей ірису Родов Раси: Срібний у да `арійців,

Зелений у х` арійців, Астрономічний у Святорусов і Вогняний у < p> Рассенов.

МАЛЮНОК 15.

Символ Раси - символ Всесвіту Єдиного союзу чотирьох цінних Великих аріїв і Слов'ян. Народи аріїв об'єднували воєдино Пологи і Племена: так `арійців і х` арійців, а народи

Слов'ян - Святорусов і Рассел. Ця єдність чотирьох народів позначалося символом Інгліі солярного кольору на небесному просторі (синій колір). Солярну Інглію

(раса) перетинає срібний меч (совість) з вогненної рукоятью (чисті помисли) і спрямованим вістрям клинка меча вниз, який символізує Збереження та Захист

Стародавньої Божественної Мудрості Великої Раси від різних сил темряви. Срібний меч зі спрямованим вістрям клинка меча вгору означає захист від зовнішніх ворогів.

Різні варіації Свастичний символів і не менш різнимизначеннями зустрічаються не тільки в культових і оберегового символах, але й увигляді Рун, які, на