ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Давньоруський костюм до XVII століття
         

     

    Держава і право
    ЗМІСТ

    ВСТУП
    СЕЛЯНСЬКИЙ І МІСЬКИЙ КОСТЮМ (нижчого стану)
    ОДЯГ ВЕРХНІХ Стани.
    Форменого одягу.
    ВИСНОВОК
    Список використаних джерел



    ВСТУП

    Давньоруська одяг є відображенням традиційної російської культури. Вона, без сумніву еволюціонувала протягом феодального періоду історії, але суттєвих змін у самому крої не відбувалося. Це були лише появи деяких деталей внаслідок нових віянь і іноземного впливу і відхід в минуле віджилих елементів одягу.
    Образотворчий матеріал для суджень про одяг дають фрески, ікони, мініатюри, описи костюма зустрічаються в духовних грамотах, описах майна, судових справах, у нотатках іноземців. Дійшли до наших днів оригінали речей - це швидше виняток, тому що тканина з часом руйнується. До джерельній функції іконопису треба підходити з великою обережністю - з огляду на умовність стилістичних прийомів у цьому виді образотворчого мистецтва, не можна повністю довіряти художникові в точності зображення костюма.
    У схематично формі можна отримати уявлення про костюм священнослужителів у першу чергу, а також про одяг бояр, воїнів, міщан і селян. Набагато частіше можна зустріти повсякденний одяг в іконах і фресках XVII століття. Це пов'язано з тим, що в цей час в живопис привносяться побутові моменти. У деяких стінних розписах на церковних папертях ярославських, Костромська, вологодських храмів XVII століття, виконаних артілями живописців Гурія Нікітіна, Плеханова та інших, можна зустріти цілі жанрові сцени з життя народу.
    Давньоруський побут був суворо регламентований традиціями і не допускав ніяких вільностей в одязі. У російському побуті намагалися дотриматися споконвічність традицій і цей регламент регулювався навіть законами. Так, у постанові відомого «Стоглавого Собору» 1551 говориться, що кожному стану повинна бути притаманна певна форма одягу: «Іно шати воїну, іно тисячника, іно шати купця, іно знахаря, іно Орач, іно дружинам».
    Портрет як форма мистецтва був відсутній. Але вже наприкінці XVII столітті з'являються «парсуни» - тобто портрети, писані на полотні олійними фарбами, які досить реалістично відображають риси костюма того періоду і більш правдоподібні, ніж ікони.
    Загалом треба відзначити, що в XV-XVII століттях, в період централізації Російської держави, і відбувається остаточне формування національного костюма, який трохи відрізнявся в залежності від того, в якій місцевості проживало населення.
     Одяг в Давньоруській державі вражала іноземних відвідувачів своєю пишнотою, різноманітністю оздоблення і барвистістю. Але всі вони чітко ділять цей одяг за соціальною ознакою: на одяг простолюдинів і селян (скромну і бідну) і одяг бояр і царського двору (багату і ошатну). Таким чином, в середні віки одяг грала роль соціального показника, символу приналежності її господаря до того чи іншого стану чи професії.
    На основі всіх перерахованих джерел і особливостей формування давньоруського костюма можна виділити декілька основних типів одягу, характерних для Стародавньої Русі в XVI-XVII століттях. Це, по-перше, одягу бідних верств городян і селян, що також виділяється одяг вищих станів і окремою групою можна поставити формений одяг, що характеризує рід діяльності людини.

    СЕЛЯНСЬКИЙ І МІСЬКИЙ КОСТЮМ (нижчого стану).

    Основний одягом і для чоловіків і для жінок у XVI-XVII століттях як і раніше була сорочка. Її шили з вовняної тканини (міх волосяний) і лляного або конопляного полотна, причому, мабуть, полотняні сорочки не були широко поширені серед простого люду. Покрій сорочки був туникообразна і її довжина залежала як від призначення (святкові були довші), так і від положення її власника (у заможних селян і городян вона теж була довша). В основному, сорочка доходила до колін або трохи нижче, ошатні ж варіанти опускалися до п'ят. Але вже з XVII століття відбувається невеликий відступ від чіткого розмежування довжини: так, у князя Дмитра Пожарського вона вже коротка.
    Найбільшим розмаїттям відрізнялася жіночий одяг. Існувало кілька комплексів жіночого костюму. Одним з найпоширеніших був комплекс з сарафаном. Взагалі, «сарафан» - це перське назва, що означає «одягнений з голови до ніг», вперше в російській історії воно згадується в XIV столітті, але якого виду була ця одяг, достеменно не відомо. Можна лише сказати, що лише з XVI століття він стає суто жіночої приналежністю костюма, до цього ж його носили як чоловіки, так і жінки. У містах жодна російська жінка не обходилася без верхньої довгою орної одягу з рукавами - «телогреі» - свого роду доповнення до сарафана.
    Інший тип верхнього жіночого одягу - це понева і плахта. Плахтою називалася юбкообразная одяг з-під якої було видно поділ сорочки. Поневой також називалася поясний одяг в основі якої лежали 3 полотнища чорною, синьою, червоною рідше домотканої картатій вовняної тканини. Полотнища зшивалися крайками частково або повністю і утворювали прямокутник, верхня частина якого збиралася під обшивку. Існувало кілька типів понев: орні (коли спереду підлоги не з'єднувалися і залишали відкритою частину сорочки), понева-спідниця (шився з 4-5 полотнищ), понева з прошва (вставлялася одна гладка темна тканина іншої фактури, ніж картата понева). В основному цей комплекс одягу носили селянки, для городянок ж понева була покоївкам костюмом.
    Особливу увагу треба приділити жіночі головні убори. Мало місце чітке розмежування дівочих та жіночих головних уборів. До заміжжя дівчата могли ходити з непокритою головою, дівочим специфічним убором були перев'язки - це смуга тканини, що охоплює обручем голову, на неї часто нашивалися бісерні прикраси. Також існувало і прикраси на косу - «накоснікі». Виходячи заміж, жінка була зобов'язана покривати голову. Характер убору змінювався в залежності від того, де знаходилася жінка: вдома вона могла носити «Волосников» або «збірники» - візерункові суцільні сітчасті шапочки, не покриваючи голову зверху убрусом (так називалося спеціальне білий рушник, що вкриває голову, частина обличчя і плечі жінки) .
    На мініатюрах ми можемо зустріти часті зображення селянок, де їхні голови вкриті просто хустками або ручники, що відрізняло їх від міських мешканок, головний убір яких був складніший. Виходячи на вулицю, а також при гостях жінки носили кокошники, які були основним головним убором - як селянок і городян, так і жінок, що належать до купецького і міщанського стану. Кокошники мали найрізноманітніші форми конструкції і відрізнялися своїми прикрасами. Вони обов'язково покривалися зверху убрусом.
    Чоловічий костюм був більш-менш однаковості на всьому просторі, заселеному російськими народностями. Основою, як вже згадувалося раніше, служила сорочка. Відомий такий широко поширений тип сорочки, як «косоворотка»: вона з'явилася ще в IX столітті, шився з 1 полотнища тканини. Отвір для голови робилося круглим і невеликим, тому доводилося робити неглибокий виріз на лівому боці грудей, від цього і назва - косоворотка. Відомі також і сорочки з вирізом по центру.
    Верхній одяг чоловіків була різноманітна, але це різноманітність не відповідало великій кількості назв. Часто, нове і особливу назву застосовувалося поряд з кількома іншими по відношенню до однієї і тієї ж речі: сіряк, сіряк, каптан, опанча, однорядка, шуба, охабень і т.д.
    Сіряк стає відомим на Русі з XVI століття. Тоді він був приналежністю одягу небагатих городян, які використовували його як верхню вуличну одяг, виготовляючи його з армячіни. Покрій його точно не відомий, ймовірно, це була халатообразная заорювати одяг без застібок, носилася як вдома, так і на вулиці.
    Також широко поширений був каптан. Його носили представники всіх соціальних верств, у містах і селах. У XVI-XVII століттях це була як кімнатна, так і вулична одяг вільного покрою з рукавами, що спускаються значно нижче кисті. З середини XVII століття в побут заможних селян каптани все більше входять як святковий одяг, сприйняті від городян і службових людей (стрільців, гармашів), ці святкові каптани шилися з купованого нарядного кольорового сукна.
    Для міського населення характерною одягом служила однорядка - верхній одяг як чоловіків, так і жінок для весни і осені. Її шили з сукна домашнього виготовлення, у XVI-XVII століттях вона представляла собою орні одяг, широку, з відкидними рукавами, яку носили в основному ремісники, а також купці і бояри.
    Чоловічі головні убори були вельми різноманітні. Поширеною серед селян і городян була крисаня конусоподібної форми зі округленій вершиною. Однак найпоширенішим головним убором був ковпак, який носили представники всіх станів. Він представляв собою високі, звужується до кінця шапку з заломлених верхом. Ковпаки шилися з лляних і вовняних тканин, а також пасували.
    У взутті городян і селян можна помітити істотну різницю. Так, міське населення воліло шкіряне взуття, а селяни в більшості своїй носили личаки. Ремісники в містах носили «калігі» - м'які чоботи, кроівшееся із цільного шматка шкіри, стягнуто навколо щиколотки. На мініатюрах чоботи простолюду часто жовтого або біло-жовтого кольору, рідко чорного, таким чином можна зробити висновок, що вони виготовлялися з нефарбованої сириці. Жіноче взуття відрізнявся від чоловічого великою різноманітністю у крої, але принцип її виготовлення був той самий.
    Особливу роль в російському костюмі грав пояс. Він був як обов'язковим елементом одягу, так і прикрасою. Всі сорочки обов'язково підперізувалися, так як з'явитися без пояса як вдома, так і на вулиці вважалося непристойним вчинком. На мініатюрах без поясів зображуються або жебраки, або страчені. Пояс мав смислове символічне навантаження, граючи роль оберегу, однак це значення незабаром втрачається і він стає просто традиційної деталлю костюма як чоловіків, так і жінок.
    Одним з важливих відмінностей міського одягу від селянської було чітке виділення в ній одягу, виготовленої спеціально для дітей, тоді як у селянському середовищі дітей часто одягали в укорочену одяг дорослих або просто в одяг «на виріст».

    ОДЯГ ВЕРХНІХ Стани.

    Одяг бояр і придворних була складнішою, різноманітніше і розкішнішим селянської. Багатошаровість костюма підкреслювала знатне походження і багатство людини, тому нерідко у пануючих груп одяг перетворювалася на свою функціональну протилежність (прагнучи підкреслити свою знатність, бояри і дворяни навіть влітку парилися в цілому наборі кольорового та парчевому сукні, підбитого хутром, як цього вимагав етикет). Характерним було ще одне явище: чим більше одяг стає станової, тим далі вона йде від єдності з народним костюмом, від національних коренів. Назви одягу, її характер, матеріали запозичені й привнесені спочатку з Візантії, потім зі Сходу, в кінці XVII століття починають позначатися і західні впливу - кафтан, шуба, ферязь, сарафан. А у свою чергу одяг феодалів впливала на костюм простолюду, яка прагнула запозичувати риси одягу у знаті.
    Основні відмінності одягу знати від одягу нижчих станів полягали в якості матеріалу (у феодалів він був більш дорогим, мануфактурного виробництва або ж привізним) і багатство прикрас. Особливо різкою була різниця у верхньому одязі. «Понад сорочки прикрашеної шиттям, надягає сіряк або легка шовковий одяг довжиною до колін, яка застібалася спереду, потім каптан або вузьке застебнутому сукню з перським поясом на який вішають ножі і ложку. Каптани шиються ... з золотої парчі і спускаються до самих кісточок. Понад каптана одягається орне сукню з дорогої шовкової матерії, підбите хутром і обшите золотим галуном, воно називається ферязь. І поверх усього цього накидається однорядка з тонкого сукна або охабень, який відрізняється від однорядкі тим, що має комір, шитий перлами і дорогоцінними каменями ». Так, зрозуміло, одягалися в святкові дні і урочистих випадках.
    Існувала й особлива покоївка одяг у вигляді терліка. Терліком називався рід короткого каптана з легкої тканини, щільно облягає фігуру.
    З XVII століття з'являється термін сіряк. У той час так називалася наплечная одяг чоловіків типу куртки - короткою і облягає фігуру, з неширокими рукавами. Сіряк був присутній у боярськім костюмі і грав роль сучасного жилета.
    Понад терліка і сіряк одягався каптан з кольорового сукна з вузькими і довгими рукавами, опушені хутром і ретельно прикрашені. В особливо багатих дворян каптани шилися з оксамиту і парчі. Для палацових прийомів та інших урочистих випадків поверх каптана одягалася розпашні одяг, часто лише на плечі наопашки (шуба, опашень, охабень, ферязь - вони відрізнялися лише в деталях крою), з пишними рукавами, висячими до землі і застібається на золоті гудзики. Зверху, під коміром, до неї пришивався ще один широкий комір з іншого хутра, звисав до половини спини.
    Шили парадні одягу з найдорожчих візерункових тканин, обробляли їх золотим і срібним шиттям, розкішними хутром. Платню будь-якого одягу «з плеча» вважалося нагородою за великі заслуги або знаком особливої милості царя або боярина. Шуби були «холодної» одягом, носилися хутром всередину, а зовнішня поверхня шився з узорного оксамиту і парчі. Часом шуби коштували 20-25 карбованців, стільки ж, скільки все майно селянській сім'ї.
    Вихідна взуття знатних людей різко відрізнялася від народної. Вона шився із дорогого кольорового сап'яну або тонкої кольорової шкіри, мала підшивні підошву, каблуки, ковані срібними підківками, і загнуті вгору шкарпетки. Іноді чоботи бояр прикрашалася тисненням, перлами і камінням.
    Головною деталлю знатної одягу, що відрізняє її від одягу простолюду, були головні убори. Якщо дорогу шубу можна було подарувати або віддати за заслуги, то шапки мали особливу, символічну функцію. Широко поширюється серед бояр і знати звичай носіння «тафьі» - маленької шапочки, її не знімали і вдома. Але виходячи на вулицю на неї одягали «горлатній» хутряну шапку - знак боярської пихи і гідності. Шапка була високою, що розширюється догори і називалася так тому, що шився з шийок соболів.
    Одяг знатних жінок складалася з великої кількості дрібних деталей. Натільні сорочки викроювати з прямих полотнищ, без клинів, поверх них одягалися сорочки або «червоні» сорочки, то є красиві, святкові, зшиті вже з шовкових покупних тканин, або тонкої паперової тканини - узорной або в смужку. Рукава були довжиною в кілька аршин і збиралися в безліч складок, що їх утримують близько зап'ястя. Покоївки одягом служили сарафани та поневи.
    Парадного одягу вважався «літник», який часто одягали на весілля. Літник ставився до типу «накладних», тобто глухих, а не орних одягів. Крім літників під час виходів жінки одягали ще яку-небудь одяг орного покрою - влітку це були просторі і довгі опашні і охабня (з довгими рукавами й великими комірами, зшиті з кольорового узорного оксамиту). Носили їх наопашки на плечах.
    Верхній одягом дівчат і заміжніх жінок у боярської знатної середовищі були душегрейкі або телогреі. Вони підбивалися дорогим хутром. Носили також і шуби, в дуже холодну погоду одягалися хутряні та опушені хутром «рукавкі» або «рукава» - щось у вигляді муфти, куди ховали від холоду руки.
    Жіноче взуття було різноманітніше чоловічий. Знатні і багаті жінки чобіт не носили або одягали їх дуже рідко. Їх взуття - це чоботи, що мали невеликі халяви, і черевики. Низ цього взуття робився зі шкіри, а халяви - з дорогих тканин. Також була взуття і для урочистих випадків, на високих підборах, цілком зшита з дорогих тканин - оксамиту, парчі, розшита золотою та срібною ниткою, прикрашена перлами і дорогоцінними каменями.
    Головні убори були досить традиційні. Це і кокошники, і обов'язкові ручники, і власяницю, але всі вони були дуже багато прикрашені. Влітку, поверх звичайного убрусного убору жінки з оточення цариці носили повстяні капелюхи, підбиті шовком і підв'язані стрічками у підборіддя. Також, носилися шапки з багатою хутряний опушкою, прикрашені перлами і камінням. У XVII столітті з'являються «Кікі» - оди?? з типів кокошника, Кіка була приналежністю святкового убору російських бояринь, виготовлялася з червоного шовку або оксамиту, прикрашалася золотою вишивкою, перлами й бісером. Також обов'язковою частиною жіночого вихідного вбрання були накладні коміри - «намиста», робилися вони з хутра, узорного оксамиту або парчі, перли нанизуються в «мереживо», а в спеціальні гнізда садили дорогоцінні камені.
    Одягу знати була дуже складною і багато обробленою. Лише з кінця XVII століття серед найбільш передових представників знаті отримує поширення скромніший тип одягу, запозичений з польських мод. Але такі нововведення сприймалися майже як виклик суспільним нормам моралі і засуджувалися церковною верхівкою.

    Форменого одягу.

    Великий вплив на розвиток естетичних уявлень про одяг і на поняття про престижність костюма і його соціально-розподільчих функцій надало введення різного роду форменого одягу. XVI-XVII століття - це час формування козацтва, стрілецьких військ та іншої службової діяльності, яка передбачала появу особливого роду відмітної костюма.
    Військова форма виникає ще в давнину в зв'язку з необхідністю розрізняти за зовнішнім виглядом бійців ворогуючих сторін, командирів і простих воїнів. Перші згадки про такі відмінності в одязі зустрічаються ще в X столітті і пов'язані, зокрема, з новгородцями і киянами. Установа регулярного стрілецького війська спричинило остаточне оформлення військового одягу.
    Формений одяг стрільців була казенної. Вони отримували для несення служби шапку-ковпак з вузькою хутряний опушкою, довгий, до кісточок, каптан і чоботи. Причому, кожному стрілецькому «наказу» або полку було присвоєно особливе поєднання кольорів шапки, каптана (і петлиць) і чобіт. Є відомості про 14 таких варіантів поєднань. Наприклад: червоний каптан з малиновими петлицями, темно-сіра шапка і жовті чоботи, або каптан з білої тканини з зеленими петлицями, малинова шапка і зелені чоботи.
    Крім стрільців в XVI-XVII століттях формений одяг мали також царські охоронці - ринди, одягали для несення служби в урочистих випадках білі каптани і високі білі шапки.
    Рід діяльності чоловіка позначався і на одязі жінок. У селах однодворців (службових людей, надісланих до XVI-XVII століттях для захисту південних кордонів Російської держави, які розташовувалися в Рязанської, Тамбовської, Орловської області) поширений був комплекс одягу з андораком. Він містив у собі сорочку з прямими полика і відкладним коміром, смугасту вовняну спідницю і корсетку з поясом. Це позначилося вплив литовських земель, звідки вербувалася основна частина службових людей.
    На території Донського козацтва побутував комплекс одягу з «кубельком». Кубельком називалося верхнє плаття, пошита в талію, надягати поверх сорочки і що мало широкі рукави. Особливістю цього комплексу одягу були довгі штани, а також невелика в'язана шапочка. Цей костюм був запозичений у народів Північного Кавказу в XVI-XVII століттях, під час формування Донського козацтва.
    Особлива одяг існувала і у вязниці, які називалися також «тірлішнікамі», тому що носили особливого роду терлікі. На них було зображення двоголового орла на грудях і спині, як відмінна риса костюма цієї професії.
    Особливе значення в міському побуті придбала стрілецька форма, так як стрілецькі накази були численні, і в мирний час більшість з них просто змішувалися з городянами, займаючись ремеслами і торгівлею. Міські вулиці в той час рясніли від різноколірних стрілецьких каптанів, які здобували популярність і у не служилого населення.
    Не можна обійти стороною і такий вид форменого одягу, як одяг духівництва. Українське образотворче мистецтво дає великий матеріал по одягу ченців і священнослужителів від нижчих чинів до патріарха. Чернече вбрання складалося з підрясника, опоясаного в талії ременем, ряси і СКУФ - конічної форми шапки, або камилавка і клобука. Ієромонахи носили довгу чорну мантію.
    Крім цього було і священиче облачення, одягається в церкві під час виконання служби. Воно складалося з священицької фелонь без рукавів та стихар у дияконів. Через плече диякон перекидав довгу стрічку - омофор. У священиків понад підрясника під плаща одягався єпітрахіль. У стегна прикріплювався ромбообразний епігонатій. Архієреї на грудях носили овальну ікону - панагію, прикрашену дорогоцінним камінням. На голові була золота митра, обсипана діамантами, рубінами, смарагдами.
    Для підрясник і верхніх вихідних шат служило чорне сукно. А для церковних шат використовували парчу різних кольорів. Багаті монастирі (наприклад Кирило-Білозерський, Троїце-Сергієвої) володіли великими ризниця, де зберігалися незліченну кількість шат, що представляли велику цінність, а іноді є просто унікальними в сенсі рисунку та забарвлення парчевих тканин.

    ВИСНОВОК

    Таким чином, народний костюм Древней Руси в XVI-XVII століттях була сформовані комплекси одягу, що поєднували в собі особливі риси, специфічні для того чи іншого стану. Говорячи про загальну характеристику костюма треба відзначити багатошаровість одягу і досить простий крій, однаковий для всіх верств населення. У цьому періоді ще рано говорити про моду, можна спостерігати лише незначні впливу.
    Найголовнішим відзнакою костюмів різних соціальних груп є кількість речей, носяться власником, якість матеріалу, використаного для виготовлення одягу, а також особливі головні убори, що служили показником достатку і привілейованого становища.
    В цілому, в одязі дотримувався строгий регламент, який виробив у народному вбранні традиції, що залишалися незмінними аж до петровських перетворень, а у бідних народних шарів - і після реформ.


    Список використаних джерел

    * Нариси російської культури XVI століття. Ч. 1. М., 1977.
    * Нариси російської культури XVII століття. Ч. 1. М., 1979.
    * Рабинович М. Г. Очерки матеріальної культури. М., 1988.
    * Його ж. Долі речей. М., 1984.
    * Російська традиційний костюм: ілюстрована енциклопедія. СПб., 1998.
    * Тарабукін Н.М. Нариси з історії костюма. М., 1994.





         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати !