Ми проектуємо ноосферне майбутнє
Якщо абстрагуватися від сфери причин явищ, що змінюють умови життялюдства сьогодні, можна констатувати, що ми вступили в нові умовибуття, коли навколишнє середовище вже не пасивна, як раніше, але проявляєзростаючу активність, вступаючи в усе більш активну взаємодію злюдиною і людством. Ці умови штовхають нас на перегляд власноїконцепції буття і самих себе, рішуче відкриваючи шлях для саморозвитку. Упопередніх умовах, коли навколишнє середовище було пасивним об'єктом, коливідносини з нею людини носили лише односторонній характер і вона повністюпідпорядковувалася його волі, коли живий простір природи було лишетериторією для соціальних і техногенних експериментів, - коли людина вприроді ні за що не відповідав, здатність до існування людинивизначалася лише його активністю як живої істоти. Так, на передовіпозиції закономірно виходили ті, чия активність у найменшій мірі булаобумовлена моральністю, яка ними лише підганялася під себе,перетворюючись на спотворену мораль для всіх. Досягали успіху ті, хто далівсіх йшов по шляху аморальності або рішуче присікав її, стаючидля всіх чинником усвідомлення своїх моральних засад. Життя, коли твояприналежність людській природі є недоліком, сьогодні на Землідобігає кінця - ось який висновок напрошується при спробі охоплення всієїцілісної картини подій сьогоднішнього дня. Сьогодні людина стаєактивним творцем життя, його вольовим суб'єктом. Він займає своє місце вприроді і знаходиться в півкроку від того, щоб, нарешті, пізнати своюсутність і стати самим собою, завершивши формування матриці життя,що міститься в ньому. Щоб стати гарантом збереження природи, Землі і самогосебе.
Людське обличчя ноосфери
Поняття ноосфери сьогодні має безліч тлумачень - це та сферанакопиченого досвіду людства, це та сфера всіх думок, коли-небудьвідвідували свідомість людей. Всі вони походять з визначення, широковведеного В.І. Вернадським - сфера розуму. Сьогодні ми підходимо до розуміннятого, що це визначення потребує уточнення та розширення свого сенсу,а також у визначенні та введенні поняття квазіноосферних знань. До цьогонас сподвігает, перш за все, досвід, реальність якого безсумнівна, але неможе бути виражена словами, або його вербальне вираження виглядає занадтоабстрактним і сумнівним, тобто бездоказовим. Не можна також несказати про досвід, труднощі у словесній передачу якого хоч і невиникає, але його ціннісна складова яскраво виражена негативна. Якправило, це досвід, почерпнутий за гранню моралі, тобто самим своїм такимпоходженням насамперед обрушує рамки моральності, ніж простовироджується поняття ноосфери.
Таким чином, деталізація сенсу ноосфери повинна бути пов'язана зпоняттям "людина", з нагальною потребою його введення сьогодні і,відповідно, переглядом даного поняття, як похідної відлюдського буття. Точніше - з розширенням уявлень про людськийдосвіді, про шляхи його придбання, способів передачі та відтворення, атакож визначенням критеріїв його цінності з урахуванням новітніх наукових даних.
За всю історію нашої цивілізації створені сотні картин світу, тисячінаукових парадигм і незліченну кількість ідеологій. Зростання їх кількості заостанні століття проявив свій експонентний характер і на сьогоднінаблизився до критичного значення, коли все більш відчутно виникаєзагроза остаточного незнаходження спільної мови між людьми. Адже кожназ них являє собою абсолютно закінчений, самодостатній світ зсвоєю термінологією та у спосіб відображення буття, фактично відображаєлише вузьке коло переваг будь-якої з соціокультурних груп. Зчасом кожна з них все більш детально виявляє свою спроможністьі реальність, і вони стають все більш несприйнятливі, невидимі один дляодного, подібно розбіжним прямим. Подібно абсолютно різним,непересічних світів, які претендують розколоти об'єктивно єдину іцілісну реальність - наш світ, у якому ми живемо, навіть не підозрюючи пройого цієї паралельної багатомірності.
Однак ця претензія на розкол стає все більш реальною,оскільки майбутній історичний вибір зумовить не тількинапрям розвитку науки і технологій, а й нашої свідомості, нашоїкультури. Розходиться інтеграл пізнання, що формується розповзаються пошвах сучасної частиною ноосфери, як мінімум, загрожує "списати" і зрадитизабуттю значну частину накопичених людством знань як результатінерційного переважання якого-небудь лише одного з них. Реальністьтакого результату змушує нас по-новому поглянути на весь досвід людства,який знаходиться сьогодні під загрозою свого обнулення, і знайти таку позицію, зякої його цінність відповідала такої, встановленої емпіричним,прикладним шляхом. Тим же, емпіричним шляхом, стає очевидно, щовихідною точкою у визначенні цієї позиції має стати сама людина, простояк єдиний автор цих ортогональних віртуальних світів - як щось, щоєдино надійно зв'язує їх собою. Як щось єдине, щоздатне мислити про їх об'єднання, як заставу власного самозбереження.
Як ось єдиної матриці буття, осередки якої прагнуть свого заповнення настількирізнорідним знанням.
Яка причина розбіжність інтеграла людського пізнання? Чомузаглиблюючись, здавалося б, в аспекти єдиного світу, кожен з дослідниківзнаходить лише свою, власну суть, - ось те питання, відповідь на яке,швидше за все, проллє світло на характер майбутньої роботи єдності.
Заглиблюючись в історію науки, аналізуючи її підхід, необхідновраховувати її соціальне походження. Необхідно пам'ятати про те, що наука
- Це, перш за все, соціальне замовлення, а значить вона обумовлена, обтяженазавданнями і потребами суспільства. Тобто не може бути істинно об'єктивної --наука упереджена і в соціальній упередженості своєї схильна розглядати світяк щось закінчене, що відбулося, що зупинилося в своєму розвитку,освоєння чого вимагає від науки суспільство. У пошуках пояснення неухильногорозбіжності інтеграла пізнання ми опиняємося змушені безкомпромісновідкинути ідею про закінченість світу. Воно змушує нас більш глибокоусвідомити процес еволюції світу, його безперервного розвитку і збільшення йогомірності.
У зв'язку з цим ситуацію, в якій знаходяться шукачі істини, цілкомможна уподібнити сцені, коли у Творця запитують: "Як улаштований світ?" - А Онвідповідає: "А як би ви хотіли, щоб він був влаштований? .." У неготовності доцього питання, у моєму розумінні, і полягає суть сучасного науковогокризи. Обтяжене соціальним початком людство не здатне помислитипро ту творчої свободи, яка запропонована людині її власноїприродою, а будь-які суперсучасні технології, здатні дати рішення будь-якоїзавдання, все-таки, не здатні приймати рішення за самої людини, їхтворця.
Якщо прийняти концепцію про те, що людина - це вінець творіння, тоце має означати і те, що людина є підведенням якогось підсумкупроцесу творення, втіленням інтегральної суми буття. А коли так, тонауковий підхід, в рамках якого превалює рух назовні, назовні, відсебе, відкрито утопічний. Хоча б тому, що претендує зупинити час, тоє саме життя цим абстрагуванням від самого себе, що можесвідчити їх перебіг. І не кажучи вже про те, що шляхів зовні, шляхіввід освіти, також як і шляхів до себе, шляхів самопізнання - незліченнабезліч, що кожен з них неповторний, але лише у шляхів до себе - єдинамета.
Проблиски ноосферної цивілізації
Найяскравішим подією у цьому контексті, мабуть, вперше так повноохопив ключові питання подальшого розвитку цивілізації, сталащо пройшла нещодавно в Москві перша міжнародна науково-соціальнаконференція з характерною назвою - "Перспективи збереження і розвиткуєдиної цивілізації планети. Культура. Екологія. Космос ". Вона складалася зсеми секцій, кожна з яких, цілком тягла на окрему конференцію. Припідготовки форуму працював експертна рада, що відбирали найцікавіші,найглибші доповіді. Досить сказати, що з числа представлених, всклад конференції було включено лише близько половини. Мабуть, впершеконференція зібрала людей не за принципом приналежності до того чи іншоготечією думки, але по єдності кінцевої мети, важливість якої на сьогоднімало в кого не викликає сумніву. Тут були і навчені професора, імолоді науковці, і релігійні діячі, і люди творчості, і державнімужі, і навіть ті, кого прийнято називати екстрасенсами. Сьогодні прийшла поравизнати, що істотність езотерики укладена в ідеї самопізнання, безякої вона неможлива. Езотерика містить в собі ідею нескінченності природилюдини, що є потужним стримуючим чинником її деградації.
Всі учасники були об'єднані єдиним прагненням, єдиною турботою,життєва актуальність якої відсувала на другий план особисту історіюкожного і змушувала з усією відвертістю і чистотою говорити про свій досвід,про своє знання і досягнення. Цьому не міг не сприяти і той факт,що конференція проходила в досить невипадково місці - в музеї Історії
Землі імені В.І. Вернадського.
Як один з організаторів, у період підготовки до конференції я зрозчуленням спостерігав, як в оргкомітет щодня приходили зовсімрізні у всьому люди і починали приблизно однаково: "Я до вас прийшов, томущо тільки я сам знаю, як зберегти цивілізацію! "Тепер, коли минулоконференції, я зрозумів про, мабуть, ніяк не очікуваний від початку її результаті. Авін такий: кожен, що присвятив себе глобальних питань буття, несвідомопотребує таких же, як він - у такий же широті ціннісного спектру, втакому ж ноосферної світогляді у його навколишніх, як і в нього. Вінмає потребу в них, як можуть збагатити його подання, наповнити життямйого картину світу, просто оцінити по достоїнству. Він кричить про своюунікальності, щоб звернути на себе увагу - щоб донести дооточуючих, що він нетрівіален, що його турботи стосуються всіх. Мірністьуявлень кожного з учасників конференції була збільшена у багатораз! Кожен бере участь зрозумів, що ніхто не має наміру відбирати у нього його
"науковий" хліб, але готовий з ентузіазмом ділитися своїми відкриттями.
Розходиться ж інтеграл пізнання при єдності устремлінь виявився нічиміншим, як природним проявом безмежної свободи людської думки.
Стало очевидно, що наука, геть-чисто позбавлена гуманістичного аспекту, ніякне може бути основою будь-якої ідеології і поготів - єдиної цивілізації,оскільки жорстко її детермінує. Що при єдності цілей відступають будь-якіпроблеми і знаходяться часом неймовірні рішення. У цьому сенсіпередбачуваним результатом конференції стала одностайна підтримка проекту
Єдиної ноосферної Духовно-екологічної Конституції Людства. Видатніпредставники наукових, творчих, релігійних, політичних іезотеричних кіл зійшлися в єдиній думці про необхідність, нарешті,поставити наріжним каменем розвитку цивілізації Людини, її скромного автора.
Конференція стала першою цеглиною у фундаменті нової цивілізації,заснованої на ноосферних принципах буття. Крім світогляднихпарадигм, проектів майбутнього життєустрою, питань гомеостазу розвиткукультури, цивілізації і природи обговорювалися і більш конкретні теми, такіяк альтернативна енергетика, екологічна реабілітація,політекономічна оптимізація. По кожній з цих тем прозвучали справдіреволюційні доповіді, доносять яскраві проблиски майбутньої ноосферноїцивілізації.
Забутий виклик часу
За твердженням керівників оргкомітету ця конференція буланеможлива ще рік і просто немислима років п'ять тому. Інформаційнеперетворення життя людства, зближення культур, світова інтеграціявоістину перевела наше життя в новий простір, перервавши розмірений хідтисячолітнього розвитку історії. Тільки подумайте - зо два десятки років тому миі гадки не мали про альтернативний соціалістичного шляху розвитку.
Десять років по тому опанували нами капіталістичні ідеали сприймалисяна ура і стали великим звільненням. Сьогодні ми готові спостерігати гаснучогоспалахи колишнього могутності стовпів капіталізму і це анітрохи не викликає внас будь-яких суперечностей. Ми бачимо, чому так відбувається - у нас єінформація з першоджерела і її не приховати. До конференції у нас не булоуявлень про будь-яку альтернативу, про іншому шляху. Зараз длящо брали участь у конференції капіталістичні цінності сміливо сприймаютьсяпережитком. І тому безліч об'єктивних причин, що відкрилися нам вконтексті нової картини світу, що виявилися контури якої стали загальнимдосягненням на конференції.
Розвиваючи тему, необхідно відзначити, що, мабуть, вперше за всюісторію капіталізму була піддана сумніву непорушність його передумов,самої його основи, недоторканність якої вже встигла звести його в рангмайже природною, практично канонічної форми існуваннялюдського суспільства. Охоплюючи поглядом всю широту представленихтехнологій, всі високотехнологічні породження технократичноїцивілізації, плекане капіталістичної формою господарювання, починаютьсприйматися безглуздими згустками людського невігластва, лише обтяжливимилюдське буття. Людську думка не зупинити і не дивлячись, а часом івсупереч тим умовам, в яких наша наука існує разом з усіма, вонані скільки не менше прагне проникнути в сутнісні глибини буття, народжуючидивні по своїй простоті відкриття. У цьому ряду і поновлюваніджерела енергії з довільним ККД, і технології безвідходної утилізаціїядерних і будь-яких інших компонентів, і технології принципово іншої системизв'язку, подібної з телепатичного, і технології відновлення і підтриманняекологічної чистоти будь-яких географічних об'єктів, і винаходи вобласті діагностики причинних біопольової структур людини, і технологіїкліматичної коригування, і ноосферна школа, і навіть технологіяпостановки співочого голосу для всіх бажаючих і інші, не меншприголомшливі. Не можна не сказати, що їх авторів відрізняє, перш за все,приголомшлива проникливість і інтегративність думки, ноосферноїсвідомості.
Зібрані воєдино, в одному місці, всі ці досягнення людськоїдумки визначили умова, лише відповідність якому форми майбутньогосуспільного устрою не викличе деструктивного, руйнівного ефектувід їх впровадження. Адже як це не дивно звучить, для сформованого у своїйструктурі суспільства все нове несе в собі загрозу руйнування і такаідеологія сучасного общеустройства, суворо спрямованого в минуле,зацікавленого не в оновленні, але лише в утопічно вдосконаленністарого. Сліпо і самовпевнено розвивається лише в незначнійкількості напрямків, наша цивілізація все більше задовольнялася опороюлише на такі, неухильно перетворюючись на їх беззахисного заручника передвільним свідомістю людини. На сьогодні це призвело до того, що цілігалузі виробництва виявляються безглуздими, а багато хто, якщо не всі,потребують тотальної реконструкції. Японці вже замучився скуповувати ісекрети наші винаходи, кожне з яких здатне обвалити світовіринки. Безнадійно набрякла махина технократичної цивілізації сьогоднібезкомпромісно ділить людство на тих, для кого вона стала безглуздимперешкодою в їх життя і діяльність і тих, на чиїх життях вона,власне, і тримається.
відбулася конференція змусила по-іншому поглянути на характерсучасних загроз людства. Була продемонстрована невгасаюче,велична міць людського інтелекту, що вибрав шлях ноосфернихзнань і технологій. З очевидною ясністю стало зрозуміло, що справжньоюзагрозою людства є його невігластво, а також інертність,конформізм і зневіру в самих себе. Що ідеологія конкуренції - цеідеологія людини, яка прагне залишитися незмінним. Що, реалізувавши хоча бчастина з представлених технологій, можна влаштувати капіталізм всім бажаючимна довільний термін, однак тоді він втрачає свою привабливість ібезсумнівність. Ціннісна; нікчемність капіталізму на сьогодні за загальнимзгодою була названа однією з головних проблем.
Адже конкуренція можлива лише при близьких початкових умов длявсіх. Необхідною умовою самої можливості конкурування єнаявність труднощів у досягненні тих чи інших цілей, власне, вуспішності подолання яких вона і полягає. Сьогодні стала очевиднаподспудная, прихована зацікавленість капіталістичного господарства втруднощі, оскільки вони в умовах конкуренції - чиста сировина длямайбутнього успіху. Адже сучасний рівень знань не тільки практичноцілком дозволив всі ці труднощі, але й відкрив більш легкі та ефективнішляху, ніж тепер все більш прирікає конкуруючих суб'єктів йти на угодуз власною совістю і один з одним, укладаючи корпоративний договір наштучна підтримка труднощів і навіть вигадування нових, ніжпротиставляючи себе наївному людству, непідозрюючому про те, щомайбутнє вже настало.
зберігається безальтернативність капіталізму на даному ступенірозвитку людства може стати для нього фатальною, оскільки в йогоумовах реалізувати вищеназвані технології ідентично його самознищенняразом з людством і просто не буде допущено. Капіталізм не розрахованийна різнорідне суспільство, а його претензія на ціннісне зрівнювання,відоме під процесом глобалізації, явно свідчить про крах йогооснови і вичерпання.
Право на мрію
Учасники конференції не мали ілюзій щодо реалійсьогоднішнього дня. Інформаційний вир, що людство востаннє десятиліття минулого століття сама створила і в якому опинилося,позбавив нас права недоторканності наших ілюзій. Часом несамовитонеупередженість мас-медіа знищила можливість людини домислювати,міфологізувати невідоме - його просто не стало. Почуття виявилисянепотрібними - цинізм перетворився на рефлексію. У людини зникла свобода безстраху бути осмикнути хоча б в уяві реалізовувати свої добріспонукання, прагнення і надії в цьому, до того моменту незайманому,інтимному поле невідомого. Стараннями безоглядно прагнуть за дешевимрейтингом мас-медіа, людина раптом дізнався, "як все жахливо насправді".
У нього не залишилося місця для доброї думки, світлої надії, наївної мрії.
Людина просто став все знати. Він став знати більше, ніж може придумати,нафантазувати. У нього не залишилося місця для маневру його думки - він раптомвмить виявився передбачуваним, банальним, бездушним. І нав'язливимдля самого себе, наперед знає будь-який результат.
Поряд з кризою духовним, кінець двадцятого століття подарував нам ікриза екологічний. Він з'явився зворотною стороною бурхливого розвиткутехнологій, у тому числі - інформаційних, і на відміну від духовного,переживається кожним окремо, екологічні зміни не просто виднодля всіх, вони відчутні. Аномалії в екології і кліматі планети стаютьповсюдними. В Африці йде сніг, тануть вічні льодовики, невідомо звідкибере вода заливає цілі країни, температура б'є рекорди не віковітільки за величиною, а й по швидкості зміни. Виділяючи чергові суми наліквідацію спонтанних погодних аномалій, мер Москви вже пам'ятає телефон
Гідрометцентру напам'ять. Сьогодні можна з повною підставою говорити, щопогода скінчилася. Тисячоліттями вибудовувати схеми планетного кліматупорушені і набувають непрогнозований характер.
На конференції були порушені й інші загрози людства, такі яквичерпання енергетичних ресурсів - фундаменту всієї цивілізації насьогоднішній день, глобальне потепління, перенаселення, війни нарелігійної та економічному грунті, що прискорює зростання наркоманії тазаражених ВІЛ, техногенні катастрофи, метеоритні і інші космічнізагрози. Звідки все це взялося у такій кількості, відразу? - Ось, щохочеться вигукнути у відповідь. Дрібно шалівшее і не знало особливих бід інапастей людство аж до кінця двадцятого століття в столітті двадцятьперший виявилося ними щільно оточене. Більше того, аналізуючи кожну ззагроз більш детально, використовуючи новітні досягнення сучасної науки,неминуче приходиш до висновку, що існування людствабезпосередньо в цей даний момент - чудо, якого вже могло не бути.
У цьому сенсі загальна епідемія очікування кінця світу, знову-таки, востаннє десятиліття минулого століття починає сприйматися якщось, що не позбавлене будь-якого сенсу. Все це дозволяє зробити висновок проте, що десь на початку дев'яностих сучасна цивілізація досягла своєїможливої вершини, коли її досягнення ще переважували її ж власнийшкоду і руйнівність в усереднених ціннісних рамках того часу. Укулуарах конференції вказували дев'яносто другий рік, як дату історичногоі ідеологічного кінця, вичерпання цивілізації, зламу її творчогорозвитку, після якого, чисто теоретично, найбільш усвідомленим крокомбула б її жорстка уніфікація і поетапний демонтаж.
Однак ще більш цікавою датою в цьому сенсі, на одностайнузгодою і езотериків, і представників різних галузей науки був названийдев'яносто дев'ятий рік, а саме - день сонячного затемнення 11 серпня. Зарізними оцінками на підставі відкриття космічних, галактичних івселенських циклів, було встановлено і показано, що Земля увійшла в областькосмосу з іншими фізичними характеристиками, тісним чином стосуються ілюдини. Інший космічний мікроклімат цілком міг викликати зникненнялюдства, як виду. На подібне же висновок вказує і календарсонячних циклів цивілізації Майя. Так чи інакше, очевидність вкрайдеструктивного характеру нашої цивілізації в той час вже проявилася вповною мірою - сьогодні в здоровому глузді не визнавати його вже простонеможливо. Особливо тяжке враження в зв'язку з цим викликала доповідь професора
А. Федотова, провідного спеціаліста в галузі економічного розвитку тапрогнозування, який вказав на те, що через три роки колапс цивілізації,її руйнування зсередини через незворотного кризи споживання станенеминучою реальністю, якщо зберегти колишні пріоритети і напрямокекономічного розвитку.
На конференції раз у раз звучали поняття екології свідомості, екологіїдуху. Було визнано, що ідеологічна конструкція цивілізації непередбачає зворотного зв'язку і за своїм економічним походженнямгеть-чисто позбавлена механізмів гальмування. Однак вона все ж тримається на нас іуправляється нами, а отже, питання її керованості в нових реаліях буттявирішуємо. Очевидно, ключем цього рішення може стати духовно-екологічне,ноосферне світогляд, в ціннісних рамках якого людство неможе стати загрозою для себе самого ж або для свого будинку - планети Земля.
За останніми даними досліджень енергія думки людини можна порівняти зенергією зірок, а значить, наша уява створює не такі вже йвіртуальні світи. Значить проста мрія людини, як вищий проявдумки, може врятувати Землю і зберегти людство. Ноосфернесвітогляд встановлює пріоритетним право людини на мрію.
енергоінформаційних безпека
Життя сучасної людини далека від ідеалу. Техногенна цивілізаціяопосередкована досягнення людиною благополуччя, змусивши його опинитися взамкненому колі порожніх цілей. Людина перестав думати і дбатибезпосередньо про себе - він забув про себе. Він довірив себе бездушноютехніці, перетворившись на один великий попит, що породжує пропозиції. Їхнесвідомо задоволення створило ілюзію, створивши новий вид людськоїдіяльності - заробляння. Ця ілюзія перетворила заробляння вбезперечна умова самої можливості благополуччя сьогодні. Але чи можелюдина, яка присвятила себе чомусь, що не має до нього самого ніякоговідносини, досягти добробуту? Чи може він купити його на заробленетаким чином? Події 11 вересня в США показали, що це стаєризикованим заняттям. Сьогодні людина опинилася в подвійному капканіцивілізації: він став чужий самого себе і позбавлений самої можливості будь-якогоблагополуччя, оскільки воно може бути лише індивідуальним, рукотворним, аідеологія користувача несумісна з світовідчуттям творця.
Улюблена робота - раритет, щаслива родина - небивальщіна. Людинасьогодні поставлений в умови, коли аморальність стає для ньогоєдино доступною ступенем свободи, а про благополуччя мови вже навіть нейде. Витратити зароблені кошти можна лише на те, що ціннісноідентично шляху отримання цих коштів - цей закон ціннісної адекватностінепохитний і не має зворотної сили. "Жізньдающій" аспект людськоїжиття по праву встановлює ціннісний ценз, верхня межа цінностей,доступних для свідомості людини, - людина варта того, що він робить, того,що він вибирає як джерело для можливості жити. А значить і спробиналагодити життя на державному рівні, або шукати кращого життя в будь -або антидержавної діяльності, однаково безперспективні, оскількивиходять з цінностей, характерних для даного суспільства. Ідея держави,протягом століть виношується великими умами, сьогодні, в умовахрозквіту технологій та інформаційної інтеграції, коли нарешті можутьбути створені умови для повної реалізації людського, творчогопотенціалу, коли кожна людина може стати творцем власногоблагополуччя, стала неприступно домінуючу у свідомості кожного. Багатовіковаідея ефективної держави, що дала нам сьогодні технологічну свободу,загрожує погресті під собою суспільство, оскільки орієнтована, перш за все,на сверхустаревшую завдання захисту від конкретного зовнішнього ворога і абсолютноне пристосована до новітнім загрозам людства, оскільки простонесумісна з ідеєю духовного становлення людини. Ідеологічна опорана протистояння виснажує суспільство у відсутності об'єкта протистояння,який просто не може існувати весь час. Відсутність реального ворогав умовах глобалізації перетворює будь-яку ідеологію, що не містить поняттяєдиного людства, не засновану на ноосферних принципах, швидковиявляється утопію. Сьогодні всі перешкоди на шляху духовного розвиткулюдини усунені, а значить відсутність єдності людства, йогоконкурентна розрізненість підтримується штучно.
Буде гірше - висновок, що на конференції не потребував гласнооголошенні, оскільки став очевидним всім. Застаріла ідея державностіза інерцією буде необмежено розкладати суспільство до тих пір, поки воно не
"спіткнеться" - поки не проявиться у всій своїй жахливої реальності новазагроза, наслідки від якої оцінювати, можливо, буде вже просто ні дочого. Мабуть, вперше ніхто не боявся фатальною чесності зробленоговиводу, але був готовий до нього. Усвідомлення своєї справи, що може реальнозмінити хід подій, народжувало цю впевненість в собі і у важливості своєїроботи. Очевидність загроз, ясність нового шляху і, перш за все, віра всамих себе дозволили учасникам конференції цю чесність.
Інертність цивілізації, що корениться в ідеологічній роз'єднаностілюдства, була названа на конференції головною загрозою його збереження.
Глобальність цієї загрози було констатовано ще десять років тому, наперший Всесвітньому Самміті зі сталого розвитку в Ріо-де-Жанейро,ініційованому ООН. Зараз, напередодні чергового саміту, сталоочевидно, що виконання програми реформ ООН, орієнтованих надосягнення сталого розвитку цивілізації, зірвано, що наводить на думкупро неадекватність початого підходу. Глобальність загроз припускаєглобальність засобів боротьби з ними, але падаючий рейтинг і дієздатність
ООН у світі, як самої авторитетної міжнародної організації, змушуєпереглянути методологію, спрямованість і характер дій, необхідністьвжиття яких перезріла.
Конференція ініціювала заклад нового міжнародного органу -
Ноосферної Духовно-Екологічної Асамблеї Миру, яка втілить в собіпоняття світської духовної влади. До складу цього неполітичного органупередбачається включити найбільш відомих і авторитетних у суспільстві людей поїх людськими якостями. Їх попередній список вже визначений, ведетьсявстановлення контактів. Цей орган задуманий як гарант згаданої вище
Єдиної ноосферної Духовно-екологічної Конституції Людства,розробленої на основі законопроекту "Про енергоінформаційне благополуччянаселення ". Він був запропонований на розгляд до Державної Думи Росіїкілька років тому. Сьогодні важко говорити про будь-яке благополуччя --необхідно говорити про енергоінформаційного безпеки людства,тому законопроект був перероблений відповідно до вимог часу,став ноосферної Конституцією. Її проект був представлений на конференції і поодноголосним рішенням учасників конференції був визнаний кращим зпредставлених проектів. У ній вперше для документів такого рівнявводиться поняття Людина та її енергоінформаційна благополуччя. Документмістить конкретні рекомендаційні енергоінформаційні стандарти у всіхгалузях життєдіяльності людини і суспільства і геть-чисто позбавленийнеконструктивних моральних відозв та безвідповідальною апеляції досовісті, по суті, являючи собою етичний кодекс Людини і
Людства. Проект Конституції вже отримав підтримку безлічігромадських і політичних організацій. Автори проекту були запрошені в
Йоганнесбург, на черговий Всесвітній Саміт з питань сталого розвитку для йогоуявлення світової спільноти.
ноосферна перспектива
ноосферне світогляд - це коли усвідомлюєш себе не в якостівласного тіла, але в якості всього людства. Це означає, скажімо,що ти рефлекторно, не замислюючись дотримується людина, коли краємочі помічаєш, що він зараз спіткнеться. Це означає, що ти прагнешдумати про добробут іншого, не покушаясь при цьому на йогосамостійність, і знаходиш в цьому вище щастя. Кожного разу, коли умене в руках залишається упаковка від будь-якого придбаного іспожитого продукту, мене турбує думка про те, що я не можу з неюнічого зробити. Людство сьогодні все ще продовжує не замислюватися проте, що лише ховаючи "з очей геть" весь вироблений сміття, він при цьомунікуди не дівається. Він залишається там, де його поклали, і сьогодні його немаєлише там, звідки його постійно прибирають.
Я розумію, що такою дрібницею, як ця упаковка, я приречений одного разувикликати у кого-то в майбутньому негативне ставлення на свою адресу. Значить,прямо зараз я примножують негасферу, сферу - антагоніста ноосфери, і в мененемає іншого виходу, поки я - частина нашої, такої цивілізації. Негасфернойцивілізації, цивілізації споживання.
В якості критерію стійкості нової цивілізації на конференції буввизначений критерій відповідності ноосферні, енергоінформаційним принципам.
Ноосфера - це інформаційне поле Землі як частини космосу. Це сфера того,що доступно розуму. Новизна пропонованого визначення ноосфери полягаєв розумінні розуму як відкритої, необмежено, що розвивається,оскільки розум не має сенсу без свідомості, якраз і обумовлюєйого відкритість. Оскільки сфера доступного для нього в цьому випадкуобмежується лише біологічними потребами організму, а неохватнаясвобода духу, в якій існують лише можливості, виявляєтьсянедоступною. Тому ноосферу можна ще визначити і як сферу сенсу.
Сім тематичних секцій проведеної конференції, зібрані під однимназвою, у єдиному прагненні, відкривають нам більш конкретизованийсенс ноосфери. Аналізуючи сучасні тенденції розвитку науки, приходишдо висновку, що кожна з наук все більше прагне за свої тематичні,предметні рамки, проникаючи в міждисциплінарну область. Як показуєдосвід, вирішення всіх глобальних, в особливості, гуманітарних проблем лежитьсаме в галузі міждисциплінарних знань - на стику наук. У їх синтезі,деколи породжує нові науки, що відкриває абсолютно нові галузі знань.
Відбувається змішання підходів і методологій, якісне з'єднання якихпризводить до нових відкриттів і перспективам. Ноосферної принцип сампоступово входить у науку, все більш вимагаючи свого чіткого опису. Такимчином, наукове визначення ноосфери можна сформулювати якміждисциплінарний простір. Простір наукового потенціалу, поленепроявлену інформації, подібно до міжклітинної рідини возз'єднуються всесуще в єдиний організм Всесвіту.
Інформаційне поле Землі містить в собі інформацію, що обумовлюютьі підтримує її життя і всього, що з нею пов'язане своїм походженням,в цілому представляючи собою космічну характеристику планети. Людство,що перетворилося сьогодні в потужну геологічну силу, яку можна порівняти із силоюгеологічних процесів самої Землі, де факто вийшло на космічний рівеньсвідомості, однак, продовжує поповнювати негасферную, руйнівну частинаінформаційного поля планети, що виробляє вже космічний дисбаланс.
Кожен день з лиця Землі зникають десятки видів живих істот, середамешкання яким через діяльність людини просто зникла. Але живеться чилюдині від цього краще? Хто виграє в цій сутичці Землі і
Людства? Як могло так статися, що колись пов'язані в єдинийорганізм Земля і Людство сьогодні все більш безкомпромісно зазіхаютьодин на одного?
Червоною лінією по всій конференції пройшла думка про неминуще,незмінному єдності Землі та Людства, про те, що вони складають єдинийорганізм. Їх протистояння - поверхневе, недалеке припущення. Всібіди людства з боку Землі є не що інше, як відображення бідсамого людства сьогодні. Земля лише чутливо реагує на них, оскількиневидимо і нерозривно пов'язана з людиною, з його життям і навіть з йогонастроєм.
Епідемія ВІЛ, наркоманія, екстремізм, безпритульність, депресіясьогодні стали прийнятною нормою життя як щось, що дане "зверху", якпочаткові умови людського існування. Чи може не реагувати наце Земля, як мимовільний учасник цих явищ? Встановлено, що Земляперебуває в дуже нестійкому стані рівноваги і в будь-який момент можевідбутися те, що називають магнітним хаосом або зміною полюсів Землі. Віднезначного впливу, будь то гравітаційна сила планет, метеоритівабо комет, землетрус чи техногенний вибух, Земля може змінитистановище своїх полюсів. Це означає, що підніметься вітер, якийпронесеться по планеті зі швидкістю в тисячі кілометрів на годину і просто здуєлюдство з поверхні. Аналізуючи психологічну підосновувищеназваних аномалій людського суспільства, яка полягає врозчарування у власному житті, приходиш до висновку, що в цьому випадку
Земля лише чесно реалізувала б несвідому програму людства.
Але цього не відбувається. Что-то утримує від такого результату, а значить,щось обнадійливо врівноважує людську безвихідь. А значить,хтось бачить в людстві більший сенс, ніж воно саме тепер.
Дослідження в областях новітніх напрямів фізики показують, що феноменжиття складається з дивного з'єднання безлічі інших феноменів,кожен з яких сам по собі може бути названий дивом. Всім зі школивідомо, яку роль в житті всього живого відіграє вода, будучи учасникоммайже всіх біохімічних реакцій. Проте мало хто знає, що феноменінерцією, без якої вся матерія від найменшого руху згоряла б,
