МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ

Калінінградській ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ

ФАКУЛЬТЕТ ЛІНГВІСТИКИ та міжкультурні комунікації

КАФЕДРА Переклад і перекладознавство

Социо-культурная АСПЕКТИ ПЕРЕКЛАДУ

Курсова робота

Роботу виконала: студентка РГФ, 2 курсу, 4 гр.

Козлова Олена

Науковий керівник:

Калінінград

2004

ЗМІСТ

Введення ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... с.3

Глава 1. Теоретичні аспекти перекладу ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. с.4-7
1.1. Поняття перекладу ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... с.4-7
1.2. Особливості перекладу ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... С.8-11

Висновки по чолі I ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... с.12

Глава 2. Соціо-культурні аспекти перекладу ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... с.13-19
2.1. Культурно-коннотатівний компонент лексики ... ... ... ... ... ... ... ... .. с.13-19
2.2. Проблема збереження національного забарвлення в перекладах художньоїлітератури ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. ... .. с.20-26
2.3. Передача слів, що позначають національно-специфічні реаліїсуспільного життя і матеріального побуту ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. с.27-40

Висновки по чолі II ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. с.41

Висновок ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. с. 42

Список використаної літератури ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... ... с.43

ВСТУП

Тема нашого дослідження носить назву соціо-культурні аспектиперекладу. Ця тема дозволяє нам вивчити культурні реалії
Великобританії і зіставити їх з російськими. У процесі дослідженняпроблеми ми зможемо підвищити рівень знань не тільки в англійській мові,але і в культурологи, соціології, релігії і так далі. Адже культура і мова
- Сполучені посудини. Культура, соціальний устрій суспільства, людина імова - нерозривно пов'язані.
Також хочеться відзначити актуальність теми. Але спочатку треба зауважити, щоцей аспект перекладу є дуже старою і добре відомою івивченою проблемою, але незважаючи на це і дуже молодий. Ця риса --унікальна особливість даного предмета вивчення. Але повернемося доактуальності. Актуальність даної теми очевидна. Людина розвивається ірозвиває культуру. І мова розвивається разом з ними, наприклад. Новінапрямки в мистецтві породили безліч нових слів. Соціальнеустрій суспільства також впливає на мову. У різні епохирозвитку суспільства існував свою мову, свої поняття. І ми сміємоствердити, що дана тема потребує подальшої розробки на більш високомурівні: дипломному, кандидатську, професорському, докторському.
Мета нашого дослідження - аналіз проблеми соціо-культурного аспектуперекладу та формування навичок перекладу культурних та соціальних реалійрізних країн.
Методом дослідження нашої роботи є аналіз наукової літератури.

Розділ 1. Теоретичні аспекти перекладу

1.1. Поняття перекладу
Дуже широко поширено думку, що успіх або неуспіх перекладацькоїдіяльності залежить в першу чергу від кваліфікації та талантуперекладача, від того, наскільки добре він володіє іноземною і рідниммовою, тобто від суб'єктивних факторів. З цієї точки зору навчанняперекладачів може обмежитися практичними курсами іноземного тарідної мови. Однак при такому підході поза увагою залишається цілий рядоб'єктивних чинників. Завданням даного курсу є уточнення меж іумов адекватного перекладу. Для вирішення поставленої задачі необхіднодати чіткі відповіді на запитання: "Що таке переклад?". Перед тим, яксформулювати поняття перекладу, необхідно відмежувати переказ від іншихлінгвістичних явищ, які найчастіше ототожнюються з ним. Перекладомне є "калькування" - пряме запозичення слів-імен, які чіткоспіввідносяться з певними предметами чи людьми (сюди відносяться такзвані "інтернаціоналізму", наприклад, "комп'ютер", "телефон", "фрегат"і т. д., а також імена власні - "Джон", "Вашингтон", "Баварія" і т.п.). "Калькування" - це просто додавання в мову нових слів,запозичених з інших мов; подібні неологізми, зокрема,інтернаціоналізму, з'являються в мові зазвичай разом із запозиченнямоб'єктів, які вони позначають. Перекладом не є також і підбір дляперекладаються слів термінів з мови перекладу, які не відповідаютьзмістом перекладного слова (наприклад, переклад терміну "Смута", що позначаєкриза російського суспільства і держави почала в XVII ст., на англійську мовутерміном "civil war", тобто "громадянська війна"; аналогії між цивільноївійною і Смутою початку XVII ст. носять чисто зовнішній характер). Подібнетлумачення іноземних слів призводить до своєрідної мовної ентропії --співвіднесення з тим чи іншим поняттям сенсу, який йому не відповідає. Уце нерозуміння навряд чи можна звинувачувати перекладача - неможливо адекватноперекласти і не спотворити зміст поняття, якщо в мові перекладу просто несклалося адекватного перекладного поняття, оскільки немає відповідногоденотат. Подібне тлумачення називається "творчим перекладом",
"насильством над оригіналом на догоду традиціям своєї літератури" і саме зрезультатами "творчого перекладу", тобто з більш-меншприблизними тлумаченням сенсу тексту, що перекладається знайомитьсямасовий читач.
Отже, переклад у власному розумінні слова передбачає точну передачусенсу тексту, що перекладається засобами мови, на яку даний текстперекладається, тобто в ідеалі в процесі перекладу не повинно з'явитися новеповідомлення ( «якщо переказ з мови L 1 тексту T 1 на мову L 2 призводить допояви тексту T 2 такого роду, що при операції зворотного перекладу миотримуємо вихідний текст T 1, то ми не будемо вважати текст T 2 новим завідношенню до T 1 »). Зворотній переклад - критерій перевірки правильностіперекладу. М. Л. Гаспаров підкреслює, що "перекладацький процес складаєтьсяз двох етапів: розуміння і оформлення ". Переклад в даному розумінні сенсуцього слова - важкодосяжним ідеал. Для виявлення її меж та умоввикористовуємо три рівні аналізу: філософсько-лінгвістичний,культурологічний, мовної.
1. Філософсько-лінгвістичний рівень. Переклад здійснюється з одногоприродної мови на іншу. Ю. М. Лотман підкреслює, що природнімови є досить недосконалими засобами передачі інформації, ввідміну від штучних - код відправника і код адресата не збігаються одинз одним, але більш-менш відповідають один одному. «Умовоюадекватного перекладу т. о. є максимальна відповідність кодівнадіслати повідомлення. »
2. Зрозуміти, чому природні мови як коди передачі інформації можутьлише частково відповідати один одному, але не збігатися, допомагаєкультурологічний рівень аналізу. Мова є носієм культури, акультури на цивілізаційному рівні мають різні понятійні системи. Перекладз мови одного товариства на мову іншої може бути адекватний, якщо цісуспільства належать до однієї цивілізації. Переклад з мови однієї цивілізаціїна мову іншої не може бути адекватний через відмінності понятійних систем.
3. Мовний рівень. Переклад з однієї мови на іншу можливий, якщо вмовою оригіналу є поняття, що відповідають поняттям мови перекладу, ісмисли понять мови оригіналу і мови перекладу відповідають один одному.
Підтвердженням отриманих висновків є історія Росії. До XVIII ст.переклад (принаймні з європейських мов - німецької, французької,голландського і. т. п.) не був скільки-небудь професійним. Прообразперший перекладацької школи виник лише в 1768 р. - "Збори, пильнуйтеперекладі іноземних книг ". І справа не в тому, що в допетровськой Русі небуло кваліфікованих перекладачів та системи їх підготовки. Російська мовадопетровській епох не годився для передачі європейських понять. Залишаєтьсядискусійним навіть питання про те, чи був літературна мова в древній Русі.
А. В. Ісаченко вважав, що "російська літературна мова в сучасномурозумінні "... Цей термін виникає лише у XVIII ст."
Саме у вісімнадцятому столітті відбувається радикальне перетворенняросійської мовної ситуації, що захоплює всі рівні російської мови і всесфери його функціонування яке стало складовою частиною процесу
"європеїзації" Росії - перетворення армії, державного апарату,культури, побуту вищих верств російського суспільства за західними зразками,
"перенесення" на російський грунт європейської реальності. Європеїзація мовноїситуації в Росії висловилася у зміні лексичного складу російськоїмови за рахунок величезної кількості іноземних запозичень і в йогокодифікації відповідно до граматичним ладом європейських мов.
Контакти Росії з Європою, європеїзація побуту і суспільних відносин сталонеобхідною умовою європеїзації мови, а й європеїзація мови булаумовою перетворення російського суспільства за європейськими зразками,залученням Росії до європейської культури. Тільки європеїзований російськамова була в змозі передавати європейські поняття.

Розділ 1. Теоретичні аспекти перекладу

1.2. Особливості перекладу

правильне вживання ТЕРМІНІВ

Вираз "БЛИЗНЮКИ" позначає ідентичних (однояйцевих) близнюків, тобтотих, що з'явилися на світ в результаті поділу ОДНІЄЇ яйцеклітини іщо несуть в собі однакову генетичну інформацію. Вони завжди схожі ісаме про них написано величезну кількість історій, починаючи від Шекспіра ізакінчуючи Стівеном Кінгом.

Якщо народжуються декількох ідентичні близнята - їх називають, або
"кілька близнюків (або дітей-близнюків)", або просто "близнюки".

Вираз "подвійних" - позначає неідентичних (двуяйцових) близнят. Тих,які народилися в результаті запліднення ДВОХ яйцеклітин. Вони схожі небільше, ніж звичайні брат і/або сестра.

Вирази "тройня, четверня, п'ятірню і т.д." - Означають відповідно - 3,
4, 5 і більше дітей, народжених одночасно. Уточнення: Тут мова йде протаких народження, де ВСЕ діти разнояйцовие, то є ВСЕ народилися відРІЗНИХ запліднення яйцеклітин. І про такі народження, де є іідентичні близнюки (один або декілька) і їх неідентичних брат і/абосестра (або декілька).

ОСОБЛИВОСТІ ПЕРЕКЛАДУ

Слова "Twin і Twins" переведені і в сенсі - "близнюк" і "близнюки" (див.вище) відповідно, і в сенсі "двійні" (див. вище). В англійській мовінемає такого розмежування (як і у випадку, коли слово "you" може бутипереведено і як "ви" (ввічлива форма) і як "ти ").

Слово" Multiple "(або Multiples), що дослівно перекладається як
"безліч" - перекладено як "близнюки", "декілька близнюків", "декількадітей-близнюків ", або" діти-близнюки ". Варіант вибирається відповідно донайбільш близьким глуздом.

ОСОБЛИВОСТІ ПЕРЕКЛАДУ, алюзія

Однією з найважливіших складових художньої спадщини Г. Мелвілла
"є літературні запозичення як у вузькому (збіг текстовихфрагментів), так і в широкому (перекличка сюжетів, використання імен,назв, ремінісценції будь-якого роду) значеннях. Культурний простіртворів письменника надзвичайно різноманітне: античність, Біблія, світовакласика. У результаті синтезу різних джерел здійснюється вихід замежі одного тексту; тим самим письменник досягає творчого діалогу зкультурною спадщиною минулого. Кожна епоха, кожний період в історіїлітератури, кожне літературний напрям і тим більше творчістьокремих авторів характеризуються своїм ставленням до вживання алюзій,вибору джерел і визначення тієї ролі, яка відводиться їм ухудожніх творах. Відомо, що кожен автор відрізняється тим,кого він цитує, і тим, яким чином, в якому вигляді вводить цитати в свійтекст. У творчості Мелвілла представлені алюзії і цитати різних типів. Уменшою мірою представлені алюзії афористично характеру (прислів'я,приказки, афоризми), в більшій кількості використовуються цитати злітературних творів, причому Е. Спенсер і В. Шекспір найбільш частотних.
Цитування є одним з структуроутворюючих і організують елементівоповідної тканини багатьох творі Мелвілла. Однією з основнихфункцій алюзій і цитат є активізація у свідомості читачапевних «затекстових пластів» і представлення авторського тексту в
«Співзвучних йому зовнішніх контекстах», залучення уваги до окремих ідейно -стилістичним рішенням. Авторський текст включається в складну системукультурних асоціацій та зіставлень.

Мелвілл трепетно ставиться до прецедентним текстів, включає їх у своївласні з великим пієтетом. У цьому він вірний своїй епосі. Всі алюзіїслужать для того, щоб розширити семантику окремих образних зв'язків,відточити і загострити характеристику персонажа. Відомо, що романтичнаіронія - одне з основних властивостей поетики пізнього творчості письменника,однак іронія не стосується і майже ніколи не виникає від взаємодіїрізних текстів всередині мелвілловского, від взаємодії алюзії або цитатиз класичного твору з текстом письменника. Таким же трепетнимвиявляється ставлення і до біблійного тексту. І це незважаючи на той факт,що письменник «створював свою власну Біблію» - незвичайнебогохульство на ті часи. Розпізнавання алюзії в текстах Мелвілла НЕнастільки складне завдання для перекладача, тому що алюзія виявляється доситьпрозорою. Вона завжди містить ім'я персонажа, посилання письменника на авторависловлювання. Проте серед перекладачів немає єдності щодокоментування цитат і алюзій в перекладі. Так, наприклад, переклад розповіді
«Веранда», виконаного С. Сухарєвим, містить чимало коментарівперекладача, які допомагають російськомовному читачеві сприйняти обсягкультурно-естетичної інформації розповіді. С. Сухарєв дає відомості проджерелі, пояснює з яких творів Шекспіра запозичені імена
(Титанія, Оберон). Ретельно прокоментовані реалії (Кааба, Деньподяки, Вестмінстерське абатство та ін), даються поясненнягеографічних назв (Грейлок, Кіто, Печера Одрллама та ін.) Всі цівідомості певною мірою спрощують читачеві процес сприйняттятексту.

Переклад розповіді Мелвілла «Енкантадас, або Зачакловані острови»,виконаний М. Лоріе, адресований філологічно більш підготовленому читачеві
Кожний з десяти нарисів, що становлять структуру твору, передуєрозлогим епіграфом. Загальновідомо, що епіграфи є цитатами з
«Королеви Фей» Е. Спенсера. Їх функція - емоційно настроїти читача насприйняття окремого сюжету, ключового образу фрагменти твору.
Епіграфи даються в перекладі В. Топорова, що відзначається в виносці, а посилання наавтора рядків епіграфа немає.

Без урахування інтертекстуальний зв'язків, без знайомства з реальним художньо -естетичним контекстом твору в перекладі, його сприйняття читачемвиявляється неповним, тому проблема перекладацького коментаря повиннавивчатися і повинні бути вироблені основні принципи його створення, щоскладає подальшу перспективу дослідження.

Висновки по главеI

Таким чином, ми переконалися, що переклад - це самостійне поняття,володіє своїми властивостями, і цю проблему не варто ототожнювати зіншими.
Також слід зазначити і багатогранність перекладу. Переклад припускаєрізні підходи, то є одне і те ж речення можна перекласти,наприклад, з різною стильовою забарвленням. І одне і те ж слово маєбезліч синонімів у мові перекладу. Про це можна говорити донескінченності.
Отже, переклад - складне багатогранне поняття, що вимагає від фахівця нетільки досконалого знання мови, а й уміння розрізняти смислові, стильовіі так далі відтінки письмової або усної мови; знання історії та мовизнання самої історії та розвитку культури суспільства.

Розділ 2

Соціо-культурні аспекти перекладу

2.1. Культурно-коннотатівний компонент лексики

Як відомо, слово - носій не тільки актуальної інформації,переданої в ході повсякденної мовної комунікації; воно разом з тимакумулює соціально-історичну інформацію, інтелектуальну іекспресивно-емоційну, оцінну, общегуманістіческого і конкретнонаціонального характеру. Така інформація і становитьсоціальноісторіческій, національно зумовлений культурний компонентсмислової структури слова. Це об'єктивно існуюче поняття. "У кожнійепохи, - писав К. Чуковський, - є свій стиль, і неприпустимо, щоб уповісті, що відноситься, скажімо, до тридцятих років минулого століття, зустрічалисятакі типові слова декадентських дев'яностих років, як настрою,переживання, шукання, надлюдина ... У перекладі урочистих віршів,звернених до Психеї, недоречно слівце сестричка ... Назвати Психеюсестричкою - це все одно що назвати Прометея братиком, а Юнону --матусею ". Цей компонент смислової структури слова бере участь (частішеімпліцитно) в процесі повсякденної мовної комунікації, об'єктивновраховується в слововживанні.

Культурний компонент змісту слова для носіїв конкретної мовибезпосередньо виявляється в текстах, в яких так чи інакше, з того чиіншого приводу зіставляються соціально-історичні зрізи епох, що склалисястереотипи мислення, мовної поведінки представників різних верствсуспільства, професій, політичних груп і т.п. Зазвичай це знаходить своєвираз у так званих оцінках мови, у більш розгорнутому вигляді - вкоментують контекстах, в деталізованих тлумаченнях слів. Культурнийкомпонент значення слова стає очевидним при зіставленні,зіткненні автором художнього твору соціально-мовниххарактеристик персонажів.

Н.Ю. Шведова висунула і обгрунтувала продуктивну думка про мовніумовах існування слова як про одного з найважливіших (поряд звнутрішніми властивостями слова) факторів його багатоаспектного опису.
"... лексична одиниця завжди існує одночасно в контексті класу,в контексті текстової послідовності і в змістовному
( "обстановочну") контексті мовної ситуації ". Як видається (і цепідтверджує висвітлення даної проблеми Н.Ю. Шведової), для з'ясування таопису культурного компонента змісту слова актуальні саме
"обстановочну" (змістовні) контексти.

"обстановочну" контекст - вихідний, опорний момент при характеристиці,описі слів, культурний компонент змісту яких зумовлений політичним,ідеологічним осмисленням відповідних понять і явищдійсності, літературними ремінісценціями та асоціаціями. "З чистозмістовних ситуацій, з "контекстів обстановки", які проектуютьсяна слово і концентруються в компонентах його значення, - відзначає Н.Ю.
Шведова, - складається опис таких слів, як попелюшка 'про те, хтонесправедливо гнаний, кого не люблять, ображають 'або вже має право на місцев словниках поєднання поручик Кіже "вигадана особистість, що видається іяка приймається за реально існуючу ".

Культурний компонент змісту слова неоднорідний. Він може матиінтелектуальний і експресивно-емоційний зміст,раціоналістичну та емоційну оцінку. Такий його характер виявляєтьсянайповніше в "обстановочну" контекстах, у безпосередніх коментаряхконкретного слова, вірніше, його слововживання. Це найбільше і впершу чергу поширюється на слова суспільно-політичної тафілософської сфер, культурний компонент змісту яких маєінтелектуальне зміст.

Уточнення смислового змісту слів, що позначають важливі, ключовіпоняття соціології, політики, етики, філософії, відбувається найчастіше вчас політичної боротьби. Такими уточненнями, роз'ясненнями термінівполітичного, філософського, світоглядного характеру, публіцистичнихномінацій, за якими стояли важливі поняття, що визначали принциповіпозиції, кредо політичних партій, угруповань, того чи іншого діяча,супроводжується розвиток російської суспільної думки нового часу. Самецим пояснюється той факт, що в текстах російської публіцистики, почастиросійської літератури ми зустрічаємо чимало "обстановочну", змістовнихконтекстів вживання суспільно-політичної, філософської іпубліцистичної лексики. Ось, наприклад, свідоцтво Н.Г. Чернишевського:
"Як усі високі слова, як любов, чеснота, слава, правда, словопатріотизм іноді вживається в зло не розуміють його людьми дляпозначення речей, які не мають нічого спільного зі справжнім патріотизмом,тому, вживаючи священне слово патріотизм, часто буває необхідновизначати: що саме ми хочемо розуміти під ним ". Особливо великеувагу до змістовної стороні понять, смислової сторонівідповідних слів властиве марксистській літературі, більшовицькоїпубліцистиці.

Культурний компонент коннотатівного характеру набуває різнийстатус в смисловій структурі різних слів. І в залежності від цього для йогоопису требуются "обстановочну" контексти неоднакового обсягу іструктури або безпосередній коментар. Слід при цьому підкреслити,що необхідність у таких контекстах і коментарі виникає перш за всепри зіставленні зазвичай двох національних культур при навчанні нерідніймови, у перекладацькій діяльності.

Говорячи про різний статус культурного компонента у смисловій структуріконнотатівно значущих слів, ми маємо на увазі наступні ряди лексико -семантичних явищ.

Перший ряд складають слова, у тому числі власні імена, конотаціяяких спирається на асоціації. При цьому важливо розрізняти асоціації, воснові яких лежать традиційні, соціально-історично зумовленіосмислення певних реалій, уявлень, понять як національно -самобутніх, властивих тільки носіям даної мови, і асоціаціїлітературного походження. Наприклад, черемха асоціюється у російськоїлюдини з проявом кохання юнака до дівчини. Це відбивається і в контекстахвживання слова черемха. Так, в одній з пісень співається: "Все одно,кохана, відцвіте черемшина ", тобто любов закінчиться. Не випадково і один зоповідань Пантелеймона Романова 20-х років називається "Без черемхи". А,скажімо, квітка незабудка в російському сприйнятті пов'язаний з поетичним образомцнотливою блакитноокою дівчини. Див також національно-самобутніасоціації в російській мові таких слів, як береза, берізка, Зорюшка, такихвласних назв, як Москва, Волга, Іван.

Особливо рельєфно такого роду асоціації виявляються при зіставленнінаціональних культур або різних соціально-історичних ареалів, вЗокрема, на основі аналізу перекладів художнього твору нарізні мови. У цьому відношенні великий інтерес становлять спостереження А.
А. Брагиной над перекладами "Анни Кареніної" Л. Толстого на деякізахідноєвропейські мови. У бальному вбранні Анни Кареніної - братки.
Їх назву, пише А. А. Брагіна, співзвучна з іменем Анна. Ця квітка широковідомий в народі: він має багато назв: трехцветка, полуцвет, брат-і -сестра, Іван-да-Мар'я. Квітка овіяний легендами і казками. Одна з них,найбільш відома, про забороненою фатальний любові брата і сестри, що не знали проспорідненість і одружилися. Двуцветье нагадує про двох закоханих нещасливо.

Проте довгий ряд різноманітних найменувань і що склалися в російськомумовою конотації чужі інших мов. У німецькій мові браткиназивають Steifmьtterchen 'маленька мачуха'. Мабуть, тому в деякихперекладах з'являється квітка з іншого символікою: einen kleinen offten Kranzvon blauen Sammetveilchen 'маленький вінок синіх фіалок' або eine kleine
Girlande von VergeЯmeinnicht 'маленька гірлянда незабудок'. У французькихперекладах фігурує одне з найменувань братків - pensйe 'квіткаспогадів '. В англійській мовної традиції, в розмовному вживанніквітка братки означає 'жіночний чоловік'. Перекладачі шукаютьвідповідності, не обтяжені непотрібною конотацією. У перекладах з'являєтьсярезеда (a wreath of mignonette 'вінок, гірлянда резеди'). Вона викликає уанглійців асоціацію з витонченим французьким мереживом.

Наведемо цікаве спостереження над своєрідністю сприйняттяоднакових або аналогічних ситуацій представниками різних національнихкультур (відповідно - різних мов) та соціально-культурних ареалів: "ВСвого часу про людину, схильному проявляти зайве старання там, де це непотрібно, говорили, що він "збирається в Тулу зі своїм самоваром" ... Французиз властивим їм легким гумором висловлюють цю думку словами "запалити факел,щоб побачити сонце ". Але, мабуть, ефектніше всіх говорять про цеіндонезійці: "Греби вниз за течією, і над тобою будуть сміятися крокодили".
До речі, зверніть увагу, що на екваторі сміються крокодили, у той часяк в наших широтах це роблять кури ".

Асоціації літературного походження виникають на основі конкретнихлітературних творів (і частково публіцистичних), наприклад:недоросток, Митрофанушка, маніловщина, обломовщина, пошехонці, Корчагінців.
Ср в чеській мові дієслово? v? jkovat. Сюди відносяться стали стійкимитакі сполучення, як золота рибка, дим вітчизни, зайві люди, путівка вжиття і т.п.

Слова та фрази фольклорного походження (добрий молодець, краснадівиця, три богатиря, соловей-розбійник, Іван-дурник, Михайло Топтигінтощо), очевидно, займають проміжне положення між зазначенимирізновидами національно-самобутніх асоціацій, оскільки, будучи плодомпоетичної творчості, вони подаються стійкими позначеннямихудожніх образів національної народно-поетичної традиції.

Другий ряд лексико-семантичних явищ становлять слова, що вживаютьсяв метафоричному-розширеному сенсі. При такому вживанні вони втрачаютьспіввідносності в основних значеннях зі своїми лексичними еквівалентамиінших мов. Наприклад, до слова гриб "Великої академічний словник" даєтільки "ботанічні" значення. Однак, говорячи з відтінком іронії, глузуванняі недоброзичливості про старий людину, згорблений, слабкому, невеликогозростання, з зморшкуватим особою, нерідко вдаються до слова гриб або до поєднаннястарий гриб. Див також переносно-розширювальне вживання таких слів,як голуб, бик, застаріле брильянтовий. Ср рус. гусак як негативнухарактеристику людини з натяком на його крутійство, необов'язковість інімецьке Ganz як характеристику дурною повільною жінки; лапочка якніжно-пестливе звертання до жінки, дитині, заєць - до дитини при Maus,
Mдuschen 'миша, мишка' в німецькій мові.

До останнього ряду явищ відносяться слова, коннотатівний культурнийкомпонент змісту яких виступає як переносно-метафоричногозначення даної лексичної одиниці. Наприклад, капелюх поряд з прямимзначенням має переносно-метафоричне: про млявому, неенергійним,ненаходчівом людину. У німецькій мові еквівалент слова капелюх в цьомузначенні - Slappschwanz 'млявий хвіст'. Слово ганчірка поряд з предметнимизначеннями виступає в розмовній мові з переносно-метафоричнимзначенням (з відтінком зверхності): о безхарактерність, слабовільнимлюдині. Ср еквіваленти цього значення слова ганчірка у французькій мові:poule mouillйe 'мокра курка', в англійському: milksop - буквально "хліб,розмоклих в молоці '.

Тут відзначалися тільки ті слова, конотація яких національно -специфічна і національно-унікальна. Звичайно, є слова, які укладаютьв собі аналогічні за змістом конотації, які спостерігаються у еквівалентнихслів різних мов. Це стосується, скажімо, до культурного компоненту сенсуслів троянда, червоний, лівий, зоря в багатьох мовах європейського ареалу або дословами типу Донкіхоти, попелюшка, Хлестаков, ловелас, червона шапочка.

Найбільш виразно культурний компонент змісту слова проявляється призіставленні національних культур, зокрема при вивченні нерідногомови. Ось чому проблема культурного компонента змісту слова, - будучивключеної в соціолінгвістичних проблематику, досить істотна длялінгводидактики, теорії і практики перекладу, контрастивної-типологічнихлінгвістичних дослідженнях.

Розділ 2

Соціо-культурні аспекти перекладу
2.2. Проблема збереження національного забарвлення в перекладах художньої літератури

Розгляд питання про зв'язок образних засобів оригіналу з національниммовою і про можливості їх передачі впритул підводить до іншого питання,теж специфічному для художньої літератури. Це - питання проможливості передати національну своєрідність оригіналу в тій мірі, в якійвоно пов'язане з його мовою. Специфічність питання обумовлена тим, що самехудожня література відображає і образах певну дійсність,пов'язану з життям конкретного народу, мова якого і дає основу длявтілення образів. У топ мірі, в якій образність грає роль і влітературі суспільно-політичної, питання про національну забарвленням встає іпо відношенню до неї, але в повному обсязі заспіваємо він може бути простежено тількина матеріалі художньому. Само собою зрозуміло, що збереженнянаціональної своєрідності оригіналу, що передбачає функціонально точневідтворення цілого поєднання елементів, завдання надзвичайно складна вплані як практичного її вирішення, так і теоретичного аналізу.
Слід підкреслити, що література кожної країни дає ряд творів натеми та сюжети, взяті з життя інших народів і тим не менш зазначеніпечаткою власної народності. Це явище давно привертало увагуписьменників і критиків. Пушкін, говорячи про «народності в літературі», містив уце поняття ознака національного забарвлення. Він говорить: «... мудро от'ять у
Шекспіра в його Отелло, Гамлеті, Міра за міру і ін. гідності великоїнародності. Vega і Кальдерон щохвилини переносять у всі частини світу,заемлют предмети своїх трагедій з італійських новел, з французьких ле.
Аріосто оспівує Карломана, французьких лицарів і китайську царівну.
Трагедії Расіна взяті ним з давньої історії. Хитромудро проте ж у всіх цихписьменників оспорівать гідності великої народності, ... Народність вписьменника є гідність, яка цілком може бути оцінено однимиспіввітчизниками ... Вчений німець обурюється на чемність героїв Расіна,француз сміється, бачачи п Кальдерон Коріолан, що викликає на дуель свогопротивника, Усе це носить проте ж друк народності .... Є образ думокі почувань, є темрява звичаїв, повір'їв і звичок, що належатьвиключно якому-небудь народу ».
Увага критики привертав в минулому і той факт, що серед письменників одногонароду є такі, у яких риси національної своєрідності вираженіособливо яскраво на основі тематики, яка взята з життя їхнього народу, їхньої країни. Уцьому сенсі Бєлінський, наприклад, з числа російських письменників особливовиділяв Гоголя. Показово, що яскраву національну забарвленістьтворчості Гоголі він підкреслює в зв'язку з появою французькогоперекладу його творів, зробленого Луї Віардо (1845 р.).
«Переклад, - говорить Бєлінський, - дивовижно близький і, в той же час,вільний, легкий, витончений; колорит але можливості збережений, і оригінальнаманера Гоголя, настільки знайома кожному, Русскому, принаймні невитру ...
... Як живописець переважно життєвого побуту, прозовоїНасправді, він не може не мати для іноземців повного інтересунаціональної оригінальності вже за самим змістом своїх творів. Уньому все особливе, чисто російське; ні одною рисою не нагадає він іноземцюні про одному європейському поета »[4, с. 292].
Риси національної своєрідності і для Пушкіна і для Бєлінського представляютьсобою щось цілком конкретне і вловиме. Пушкін розглядає цепрояв «народності» головним чином з боку сюжетів, загальною змалюванняхарактерів, ситуацій. Бєлінський теж ставить «колорит» творів Гоголя,їх «національну оригінальність» в зв'язок з їх змістом, з роллюписьменника, як «живописця переважно життєвого побуту». Саме тому вданому випадку, на думку Бєлінського, своєрідність Гоголя виявляєтьсяпередаються на іншій мові. У тій же статті він стосується і байок Крилова,їх неповторне народне своєрідність він бачить і мовою, яка і вважаєпричиною їх не перекладається (здається, єдиний раз, коли Бєлінськийвдається до поняття не перекладається): «... щоб іноземець міг цілкомоцінити талант нашого великого байкаря, йому треба вивчитися російськіймови та пожити в Росії, щоб освоїтися з її життєвим побутом ».
Це зауваження Бєлінського характерно в тому сенсі, що методологічнаскладність питання про національну забарвленням творчості письменника і можливостіїї передачі обумовлена мовою.
Тому і вирішення проблеми національного забарвлення (як в теоретичномурозрізі, так і на практиці - стосовно до перекладу) можливе тільки наостові діалектико-матеріалістичного поняття єдності, утвореногозмістом і формою літературного твору в його національнійобумовленості, в його зв'язку з життям народу, яку воно відображає іобразах, і з мовою народу, який втілює ці образи, що надає їмспецифічні відтінки. При цьому не можна стверджувати, щоб речовасторонаобразів відносилася тільки до змісту твору, а не до йогоформі, і щоб область форми обмежувалася тільки засобами організації,побудови образів, використаний граматичних та лексико -фразеологічних зв'язків між словами.
У сенсі національного забарвлення художній образ в літературі обумовленийдвосторонньо: він обумовлений, з одного боку, змістом, висловлюваним їм, і,з іншого боку, і як образу мовного, він обумовлений тими мовнимикатегоріями, які є його основою.
Національне забарвлення - цілком конкретна особливість літературноготвору, яка може бути виражена і більш і менш яскраво. Виражаєтьсявона найчастіше або в образах, найбільш безпосередньо відображаютьматеріальну обстановку і соціальні умови життя народу (зокрема, вхарактер і вчинках дійових осіб) або у насиченості ідіоматику (вширокому сенсі слова).
У першому випадку, тобто коли справа стосується речового змістуобразів, і, зокрема, сюжетно-тематичної сторони літературноготвори, особливої перекладацької проблеми не виникає. Такий випадокяскравого прояву специфічної національного забарвлення, зазначений Бєлінськимв романі Гете «Виборче спорідненість» і визначений ним як «чистонімецька риса ».
«Справді, - писав він, - тут багато чого можна здивуватися! Дівчинапереписує звіти з управління маєтком; герой роману зауважує, що "їїкопни, чим далі, тим більше почерк се стає схожий на його почерк. "Тилюбиш мене! "вигукує він, кидаючись їй на шию. Повторюємо: така риса неоднієї пашей, а й будь-якої іншої публіці не може не здатися дивною. Аледля німців вона й трохи не дивна, тому що це риса німецького життя,вірно схоплена. Таких рис у цьому романс знайдеться досить ...».< br>У другому випадку, тобто коли національна забарвлення виражається і відіоматічності тексту, що поєднується з національною специфікою образів іситуацій, перекладацька труднощі може бути дуже значна. Чим ближчетвір за своєю тематикою до народного життя, до «життєвому побуті»
(користуючись виразом Белінського), а за стилістикою своєї - до фольклору, тимяскравіше виявляється, звичайно, національна забарвлення. При цьому перекладацьказавдання ускладнюється ще й тому, що національна забарвлення оригіналусприймається як щось звичне, рідне, природне усіма тими, дляяких його мова є рідною. Звідси, здавалося б, нерозв'язна дилема
- Або показати специфіку і впасти в екзотику або зберегти звичність івтратити специфіку, замінити її специфікою одного зі стилів тієї мови, наякий робиться переклад.
Спробуємо, однак, показати, що завдання можна вирішити.
Принципово це тим більш важливо, що питання про передачу національногосвоєрідності оригіналу, його особливої забарвлення, пов'язаної з національноюсередовищем, де він створений, відноситься до числа тих основних проблем теоріїперекладу, від яких залежить і відповідь на питання про перекладного. Але при цьомунеобхідно пам'ятати, що національна забарвлення менш за все може бути зведенадо як