Мандельштам О.Е.

Емільович Осип Мандельштам (1891, Варшава - 1938, пересильний табір під Владивостоком).

Російський поет, прозаїк, перекладач, есеїст.

Народився в сім'ї купця-гарбарника. У 1907 закінчив одну з кращих Петербурзьких шкіл - Тенішевское училище. Слухав лекції на словесному факультетте Сорбонни в Парижі і в Гейдельберзькому університеті; жив у Німеччині, Швейцарії, Італії. У 1911 - 1917 займався на історико-філологічному факультеті Петербург, університету. Захоплювався поезією, музикою, театром. Увійшов до кола літераторів-акмеїстів Н. Гумільова, А. Ахматової, М. Кузміна та ін

Символізм

Перші віршовані спроби в Народницькому стилі відносяться до 1906, систематична робота над поезією почалася з 1908, перша публікація 1910. Мандельштам примикає до символізму (відвідує В. І. Іванова, посилає йому свої вірші). Наскрізна тема віршів крихкість тутешнього світу і людини перед обличчям незрозумілою вічності і долі ( "Невже я справжній/І дійсно смерть прийде ?.."); інтонація здивованої простоти. Поет шукає виходу в релігії (особливо напружено в 1910), відвідує засідання Релігійно-філософського товариства, але у віршах його релігійні мотиви цнотливо-стримані ( "Невблаганні слова ..." про Христа, який не названий). У 1911 приймає хрещення по методистської обрядом. З віршів цих років Мандельштам включив у свої книги менше третини.

акмеїзму

У 1911 Мандельштам зближується з М. С. Гумільовим і А. А. Ахматової, в 1913 його вірші Notre Dame, "Айя-Софія" друкуються в програмній добірці акмеїстів (див. акмеїзму). Перша книга Мандельштама називається "Камінь" (1913). Так само "зодческі" повинно будуватися і суспільство (вірші про всеедінящем Римі, статті "Петро Чаадаєв", "Скрябін і християнство").

Вірші його набувають високу урочистість інтонацій, насичуються класичними мотивами ( "Петербурзькі строфи", "Бах", "Я не побачу знаменитої" Федри "); в поєднанні з побутовими та книжковими темами це часом дає остраненно-химерні малюнки ( "Кінематограф", "Домбі і син"). До нього приходить популярність у літературних гуртках, він своя людина в петербурзької богемі, завзятий, ребячлівий і завзято-урочистий над віршами.

Війна і революція

Першу світову війну Мандельштам спочатку вітає, потім розвінчує ( "Звіринець"); ставлення до жовтня 1917 як до катастрофи ( "Кассандру", "Коли жовтневий нам готував тимчасовий виконавець ...") змінюється надією на те, що нове "твердошийно" держава може бути гуманізовано зберігачами старої культури, які вдихнуть у його убогість домашнє, "еллінської" (а не римське!) тепло людського слова. Про цьому його ліричні статті "Слово і культура", "Про природу слова "," Гуманізм та сучасність "," Пшениця людська "та ін (1921-22). В 1919-20 (і пізніше, в 1921-22) він їде з Петербурга на південь (Україна, Крим, Кавказ: спогади "Феодосія", 1925), але від еміграції відмовляється; в 1922 поселяється в Москві з молодою дружиною Н. Я. Хазіна (Н. Я. Мандельштам), яка стане його опорою на все життя, а після загибелі героїчно врятує його спадщина.

Вірші 1916-21 рр.. (збірка Tristia, 1922, "Друга книга", 1923) написані в новій манері, значення слів стають розпливчасті, ірраціональні: "живе слово не позначає предмети, а вільно вибирає, як би для житла, ... миле тіло ". До 1923 надії на гуманізацію нового суспільства вичерпуються, Мандельштам відчуває себе відгомоном старого століття в порожнечі нового ( "що знайшов підкову", "1 січня 1924") і після 1925 на п'ять років перестає писати вірші, тільки в 1928 виходять підсумкова збірка "Вірші" і прозова повість "Єгипетська марка" (тим же уривчасто-асоціативним стилем) про долю маленької людини в провалі двох епох.

Виклик влади

З 1924 Мандельштам живе в Ленінграді, з 1928 у Москві, бездомних і безбитно, заробляючи виснажливими перекладами: "почуваю себе боржником революції, але приношу їй грантів, в яких вона не потребує ". Він приймає ідеали революції, але відкидає владу, яка їх фальсифікує. У 1930 він пише "Четверту прозу", жорстокий викриття нового режиму, а в 1933 віршовану інвективу ( "епіграму") проти Сталіна ( "Ми живемо, під собою не чуючи країни ...").

Цей розрив з офіційною ідеологією дає йому силу повернутися до творчості (за рідкісними винятками, "в стіл", не для друку): його вірші про честі і совісті, заповіданих революційними "різночинцями", про нової людської культури, яка повинна народжуватися із земної природи, як біологічну або геологічне явище ( "Збережи мою мову ...", "За гримучу доблесть прийдешніх віків ..."," Вірменія ", нариси "Подорож до Вірменії"). Асоціативний стиль його віршів стає все більш різким, поривчастим, темним; теоретична мотивування його в есе "Розмова про Данте" (1933).

Посилання і загибель

У травні 1934 Мандельштам заарештований (за "епіграму" та інші вірші), засланий до Чердинь на Північному Уралі, після нападу душевної хвороби і спроби самогубства переведений до Воронежа. Там він відбуває заслання до травня 1937, живе майже жебрацькому, спершу на дрібні заробітки, потім на мізерну допомогу друзів.

Мандельштам чекав розстрілу: несподівана м'якість вироку викликала в ньому душевне сум'яття, що вилилося в ряд віршів з відкритим прийняттям радянської дійсності і з готовністю на жертовну смерть ( "Станси" 1935 і 1937, так звана "ода" Сталіну 1937 та ін); втім, багато дослідники бачать в них лише самопрінужденіе або "езопову мова".

Центральне твір воронезьких років "Вірші про невідомому солдата ". Мандельштам то сподівався, що" ода "врятує його, то говорив, що "це була хвороба", і хотів її знищити. Після Воронежа він живе рік в околицях Москви, "як у страшному сні" (А. Ахматова). У травні 1938 його заарештовують вдруге "за контрреволюційну діяльність "і направляють на Колиму. Він помер у пересильному таборі, в стані, близькому до божевілля, за офіційним висновком від паралічу серця. Ім'я його залишалося в СРСР під забороною близько 20 років.

Вірші Осипа Мандельштама було врятовано від знищення його вдовою Н. Я. Мандельштам і видані в США.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://russia.rin.ru/