ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Митрополит Кипріан (1390-1406 )
         

     

    Історичні особистості

    Митрополит Кипріан (1390-1406 роки)

    Поставлений митрополитом російською ще в 1375году, тобто Вже 15 роківтому (з 1390 року), митр. Кипріан провів майже весь цей час за межами Москви.
    Але йому призначено було прослужити ще 16 років (до 1406 року) вже в міцномустановище московського митрополита. Своєю видатної різнобічноїдіяльністю в дусі возвеличення Москви і російської церкви, він увійшов в серіюїї святителів, прославлених і канонізований. Пам'ять його святкується 16вересня.

    Митр. Кипріан прибув до Москви через Київ на початку 1390. Вступивши всоюз з московським князем, митр. Кипріан, як і його попередники,навмисно або ненавмисно своєї ієрархічної діяльністю сприяв
    Москві в її збиранні землі руської. Така, наприклад, його боротьба (хоча йневдала) з Новгородом через місячного суду.

    У боротьбі новгородців з московськими митрополитами з церковних питаньзавжди позначалися політичні мотиви. Час церковної смути давалосприятливі умови для вираження сепаратистських прагнень новгородців вцерковній сфері. І ось, в 1385 році всі духовні та світські люди Новгородаодностайно ухвалили на віче і цілували хрест в тому, щоб у майбутньому їм нез'являтися на суд до Москви до митрополита, і не давати йому місячного суду в
    Новгороді, а судитися остаточно у свого владики. Тут розумієш судапеляційний, який митрополити проводили в Новгороді чи самі особисто,або через своїх уповноважених кожні три роки на четвертий протягомодного місяця. У той час мати право на суд означало мати право наотримання судових мит. Суд апеляційний оплачувалася подвійними митамиі тому був удвічі доріг для митрополитів. За сам приїзд до Новгородамитрополити брали поголовну данину з усього духовенства єпархії, відомупід ім'ям «під'їзду»; данина стягувалася навіть у тому випадку, якщомитрополити не самі приїжджали для місячного суду. Зміст митрополиту ійого свиті під час суду також належало за рахунок новгородців і було подібносучасним «відрядження» настільки багатим, що перетворювалося на особливукормову данину, перевищувала дійсні потреби місячного змісту.
    Звідси зрозуміла потреба у виниклому суперечці з тієї та іншої сторони.

    Влаштувавшись у Москві, новий митрополит сам пішов до Новгорода влютому 1392. Там зустріли його з честю і торжеством. Митрополитвідслужив три парадних літургії, але коли після закінчення третього в Софійськомусоборі, він з амвона з хрестом у руці новгородців попросив дати йому суду зстаровини, то всі вони в один голос відповідали: «пане! Про суду есмя хрестцілували і грамоту списали проміж себе хресну, що до митрополита незватися ». Усі прохання митрополита залишилися марними, і він на третій деньпоїхав до Москви, наклавши відлучення на всіх новгородців на чолі зархієпископом.

    Митрополит Кипріан, як провів перші 15 років свого управлінняросійською церквою в Литві, не був вузьким москвичем у своїй церковній політиціі не забував своїх південно-західних єпархій. Після заняття всеросійськоїкафедри, він двічі виїжджав з Москви до Литовської Русь (у 1396 і 1404 роках)і обидва рази залишався там приблизно за півтора року. У Литві до цьогочасу доля православної віри змінилася в гіршу сторону ...

    1386 - шлюб литовського князя Ягайла з польською королевою Ядвігою.
    Цей шлюб з'єднав Польщу і Литву під однією короною. Польща - католицтво.

    Митр. Кипріан не вступив в зіткнення з новими віяннями і намагавсяпідтримувати з Ягайло дружні відносини. Ягайло, ставши королемпольським, під впливом латинської духовенства, відразу ж зайнявся думкою прооб'єднання своїх православних литовських підданих з підданими королівствапольського і завів про це розмову з митр. Кіпріану в перший же йоголитовський візит у 1396 році. У той час думали про унію не настільки потворною інасильницькою, яка була прийнята в наслідку. Сподівалися ще влаштуватисправа зі всієї східної церковністю в особі константинопольського патріарха.
    У такому сенсі і був запропонований план унії митр. Кіпріану. Останній, якнатуралізуватися грек, охоче прийняв його до серця тому, що тодішнігреки гаряче мріяли про з'єднання церков, як єдиному засобізалучити сили європейських государів для порятунку гине візантійськоїімперії, і, треба зауважити, хотіли вірити в можливість дійсноговозз'єднання, а не беззаперечного підкорення папі. Король и митрополитвступили в переговори з Константинополем. У наступному ж році патріархвідповів тому, й іншому посланнями. Королю він відповідав: «ти пишеш пропоєднання церков: і ми щиро бажаємо цього, тільки це не є справатеперішнього часу, тому що у нас йде війна з грішниками (турками),шляху нам замкнені, справи наші знаходяться в обмеженому положенні; за такихобставин чи можливо, щоб пішов хто від нас на складаннятам (на Русі) собору? Коли Бог пошле мир, і шляхи стануть вільними, миготові до цього і по власноручному спонуканню. А, щоб це сталося,усередині просимо твоє благородіє з'єднатися з благородним королемугорським і виступити з твоїм військом на погибіль безбожного тоді, зазвільнення шляхів, зручно може і відбутися і з'єднання церков, якбажає цього твоє благородіє, і як бажаємо цього ми ». У листі до митр.
    Кіпріану також просить його привернути короля Ягайла до допомоги грекам. Реальнихнаслідків ця переписка не мала.

    Митрополит Кипріан, задоволений об'єднанням у своїй особі обох половинросійської митрополії - московської і литовської, мав всі бажання возз'єднатиз ними та на інші країни південно-західну частину російської церкви - митрополію Галицьку,якою керував Антоній, поставлений завдяки старанням польського короля
    Казимира у 1371 році. Смерть Антонія (в 1391-2 роках) приблизнозбіглася з остаточним затвердженням Кипріяна на кафедрі російськоїмитрополії, і Кипріан знайшов у ній привід простягти свій вплив на справиневеликий Галицької митрополії. При установі цієї митрополії у владіпольського короля, крім Галичини перебувала частина Волині. Тому, крімєпархії Галицької і Перемиської, Галицькому митрополиту підпорядковувалися також ієпархії Холмська і Володимирська. До часу митр. Кипріяна Волиньпідпорядковувалася вже Литві, хоча і з'єднаної з Польщею, і межі Галицькоїмитрополії обмежувалися двома першими єпископами. Коли помер митр.
    Антоній, то, за згодою короля Ягайла, управління справами Галицькоїмитрополії захопив у свої руки сусідній Луцький єпископ Іван, підлеглийведення митр. Кипріяна. Спираючись на свого коронованого покровителя,сміливий і владолюбна Іван не тільки без благословення патріархарозпоряджався Галицької митрополії, але, продовжуючи залишатися в той же час
    Луцьким єпархіальним єпископом, наважився якимось чином дуже грубопорушити права суміжного з ним по єпархії Володимирського єпископа. Митр.
    Кипріан, як верховний начальник та Луцької та Володимирської єпархії,скористався цією нагодою, щоб змістити самозваного управителямитрополії. Він робив про нього доповідь патріарху. Тим часом Іван, заручившисьрекомендацією Ягайла, відправився в КПль у 1393 році за посвятою вмитрополичий сан. Але тут його спантеличили майбутнім йому попереднімирозглядом у справі з Володимирським єпископом, який також повинен бувнезабаром прибути до КПль. Передчуваючи несприятливий для себе оборот справи,
    Іван, не довго думаючи, вирішив втекти з КПля і "сів на корабель, готовий довідплиття ». Даремно патріарші посли хотіли затримати його до соборнихміркувань. Іван їм відповів: «Галич дано мені королем, який є місцевийгосудар і володар, мені не вистачало тільки благословення патріарха, алея отримав його і більше ні в чому не маю потреби: що мені робити на соборі?піду до Галича, до своєї церкви ». У важких обставинах Іван, як видно,хапався за соломинку і свідомо брехав, надаючи якесь особливезначення простому благословення патріарха, отриманого ним поряд з іншимичленами своєї свити при першому поданні. Цим нікчемним аргументом вінхотів забезпечити за собою митрополію в надії, звичайно, на силурозташованого до нього короля. Патріарх за таке самовілля зрадивєпископа відлучення, про що написав Ягайло і Кіпріану. Першому патріархписав, що він посилає для управління митрополією свого екзарха,
    Віелеемского архієпископа Михайла, але може пробачити і поставитимитрополитом, і Івана, тільки під умовою його покори і каяття передйого митрополитом. А Кіпріану пропонувалося поставити для Луцької єпархіїіншого єпископа, що й було ним виконано. Незважаючи на все це, корольпродовжував підтримувати Івана, та й той фактично керував Галицькоїмитрополією. Навіть дружнє зближення з Ягайлом митрополита Кипріяна учас його приїзду до Литви в 1396 році не поправило справи. Король, мабуть,уперто не хотів, щоб на його власні польські володіння тягнуласявлада всеросійського митрополита. А наполегливий Іван все ще невпадав у розпач стати справжнім митрополитом. Збереглася від 1398 йогозобов'язальні грамота короля, в якій він обіцяється дати королю двістіросійських гривень та тридцять коней, якщо той допоможе йому поставиться намитрополію, зрозуміло владою КПльского патріарха. Таким чином митр.
    Кіпріану майже до самої своєї смерті (у 1406 році) не вдалося зіштовхнути
    Івана, і взагалі не вдалося підпорядкувати своєї влади Галицьку митрополію. Йомув цьому перешкоджав і сам патріарх. Кипріян намагався було приєднати дособі єпископію Перемишльську, але отримав за це у патріарха догану. Заласки КПльской патріархії Галичина була возз'єднана з митрополієювсієї Русі, і, таким чином, єдність російської митрополії, після столітньогоперерви, було відновлено тільки при приймачі Кипріяна - Фотіе.

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати !