ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Російська Православна Церква в епоху імператриці Єлисавети
         

     

    Історичні особистості

    (

    УКРАЇНСЬКА ПРАВОСЛАВНА ЦЕРКВА

    Одеська єпархія

    Одеська Духовна Семінарія

    Твір

    з Історії Руської Церкви

    на тему: «Російська Православна Церква в епоху імператриці Єлисавети».

    вихованці: 4-А класу

    священика Дроговоз Ігоря

    Одеса 2004 р

    Зміст:

    1. Вступ.
    2. Загальна характеристика державного правління при імператриці

    Єлисаветі Петрівні.
    3. Церковне управління при імператриці Єлизавети Петрівни.
    3.1. Зміни в єпархіальному управлінні.
    3.2. Органи єпархіального управління.
    3.3. Духівник імператриці.
    3.4. Святитель Арсеній Мацеєвича.
    3.5. Зміни в змісті вищої ієрархії та монастирів.
    3.6. Конфлікт між Обер - прокурором і Синодом.
    3.7. Зміни в положенні білого духовенства.
    4. Поширення віри.
    4.1. Огляд розширення меж Російської Церкви.
    4.2. Відкриття шкіл для інородців і обурення язичників.
    4.3. Місіонерство в Сибіру.
    4.4. Відновлення православ'я на Кавказі.
    4.5. Християнство на американських островах.
    4.6. Євреї на південно-заході.
    5. Навчання й духовна освіта.
    5.1. Історія виправлення Біблії до видання 1751.
    5.2. Боротьба з шкідливими для віри західними впливами і з релігійнимвільнодумством.
    6. Богослужіння і церковне життя.
    6.1. Виправлення богослужбових чинів.
    6.2. Нові свята.
    6.3. Спостереження за іконописання.
    6.4. Розпорядження щодо ченців.
    6.5. Чудовий подвижник благочестя святитель Іоасаф Білгородський.
    6.6. Канонізація святителя Димитрія Ростовського.
    7. Висновок.


    Список використаної літератури.

    Єлисавета Петрівна була "розумної і доброї, але безладної і норовливою російської баринею", що з'єднувала "нові європейські віяння" із "благочестивою вітчизняною старовиною".

    (В. О. Ключевський)


    Загальна характеристика державного правління при імператриці Єлисаветі

    Петрівні.

    У ніч на 25 листопада 1741 за підтримкою гвардійських офіцерів дочка < br>Петра I Єлисавета Петрівна здійснила палацовий переворот і булапроголошена імператрицею.

    Єлисавета Петрівна була "розумної і доброї, але безладної і норовливоюросійської баринею ", що з'єднувала" нові європейські віяння "із" благочестивоювітчизняною старовиною ". (В. О. Ключевський) Гарна, весела і безтурботна,
    Єлисавета Петрівна віддала своє серце придворному певчему з чернігівськихкозаків Олексія Розумовського. Переказ свідчить, що Олексій Григорович
    Розумовський був таємно повінчаний з Єлизавети Петрівни, і почуттяімператриці до нього залишалося незмінним до кінця її життя.

    Імператриця Єлисавета Петрівна (1709 - 1761г.г.)

    Одне з перших заходів імператриці було направлено на встановленняпорядку престолонаслідування. З цією метою Єлисавета Петрівна запросила з
    Голштінії [1] свого племінника Карла-Петра-Ульріха (майбутнього Петра III),сина Ганни Петрівни, і оголосила його спадкоємцем престолу і великого князя
    Петром Федоровичем, змусила вивчати російську мову і православнийкатехізис.

    Внутрішня політика Єлизавети Петрівни носила скоріше реставраційний,ніж еволюційний характер. Імператриця прагнула повернутися до порядківчасів Петра I. Однак у неї не було визначеної програми управліннядержавою. Проте, при Єлисаветі Петрівні була відновленанаціональна гідність російського народу, скасована страта. Сенатнабув старого значення і, після знищення Кабінету міністрів, ставвищим органом управління в державі: до адміністративно-судовимфункцій Сенату додалися і законодавчі. При набожної імператрицізросло і значення Синоду і духівництва, жорстоко переслідувалисярозкольники. Синод дбав про матеріальне забезпечення духовенства імонастирів, поширення духовного освіти в народі.

    Великою проблемою був стан фінансів держави. Комісія зкомерції розробила ряд проектів, спрямованих на розвиток зовнішньоїторгівлі. Купецтву, як і дворянству, держава відкрила дешевий кредит,заснувавши Позиковий і Державний банки. У результаті цих заходівторгівлі та промисловості намітився повільний, але стабільний ріст. У 1754році Сенат прийняв розроблене П. И. Шуваловим постанову про знищеннявнутрішніх митниць, що дало поштовх розвитку всеросійського ринку.
    Одночасно йшов розвиток системи монополій. Посилено велася політикаслов'янському заселенню південних околиць.

    При Єлисаветі Петрівні були реорганізовані військово-навчальні заклади. У
    1744 році вийшов указ про розширення мережі початкових шкіл. Були відкриті першів Росії гімназії: в Москві (1755 рік) і в Казані (1758 рік). В 1755 році
    И. И. Шувалов і М. В. Ломоносов заснували Московський університет. У 1756 році в
    Санкт-Петербурзі відкрився загальнодоступний театр, велася робота по зборустатистичних і географічних даних про Росії.

    У царювання Єлизавети Петрівни міжнародні позиції Російськоїімперії значно зміцнилися. Російсько-шведський військовий конфлікт закінчивсяпідписанням у 1743 році Абоського світу, за яким Росії відійшла частина
    Південної Фінляндії. Війна за австрійську спадщину між прусським королем
    Фрідріхом II і Марією Терезією при сприянні Росії закінчилася перемогою
    Австрії та укладенням Аахенський світу (1748 рік), що забезпечив Марії
    Австрійську Терезії імператорську корону. Росія взяла участь у
    Семирічній війні (1756-1763 роки) між Пруссією, з одного боку, і
    Австрією, Францією та Росією, з іншого.

    Єлисавета Петрівна померла 25 грудня 1761 на 53 році життя. Вонапохована в Петропавлівському соборі в Санкт-Петербурзі. [2]

    Церковне управління при імператриці Єлизавети Петрівни.

    За закриття патріаршества, звання митрополита й архієпископа залишилисядля небагатьох. Як ставлення архіпастирів до св. Синоду стало те ж, що булодо патріарха і його Собору, так і взаємні відносини їх залишилися колишні.
    Московська єпархія до 1742 залишалася у віданні Синоду, без місцевогоархіпастиря. У 1742 р. імператриця Єлисавета затвердила визначення Синоду пропризначення архієпископа до Москви і про відкриття трьох нових єпархій:петербурзької, Переясловської і костромський. У 1751-1760 р. захопленілагідним правлінням покровительки православ'я, серби і болгари охоче зродинами переселилися до південного краю Росії, і таким чином російськапаства примножилася багатьма тисячами православних чад, так що згодомутворилася для них особлива слов'янська єпархія. У 1753 р. у веденні Синодубуло 30 єпархій, і в 28 з них вважалося 18,070 парафіяльних церков. [3]

    Страшне час біронівщини скінчилося з сходженням на престол Єлисавети
    Петрівни, яке і в духівництво, і в народі зустрінута було загальнимзахопленням. Слово з церковних кафедр прославляло новуПані, як рятівника Росії від чужого ярма,восстановітельніцу православ'я і народності. Усім були відомі її російськахарактер, чисто російське благочестя, любов до духовенства, духовним книгі проповідей, до богослужіння й красу церковної обрядовості. Такий жезалишилася вона і на престолі - їздила на прощі, в Троїцьку лавру ходилараз пішки, дотримувалася усіх постів, робила пожертвування по монастирях іцерквам. Її духівник протоієрей Феодор Дубянський був важливою силою придворі. Православно-церковного напрямку був і найближчий до неївельможа, Олексій Григорович Розумовський, родом з простих малоросів.
    Почалося повернення з ув'язнень і посилань всіх страждальців біроновскогочасу. З відомих нам осіб до цього щастя дожили Лев Юрлов, М.
    Родишевскій та Ігнатій Смола (помер, втім, лише через місяць повоцаріння Єлисавети); інші вже померли. Феофілакт теж помер у 1741 р.ще за правительці Ганні Леопольдівни, відновлений у своєму сані всьогоза 4 місяці до кончини. В 1742 р. Єлисавета видала вельми важливий загальнийуказ, яким первісний суд над духовними особами був наданий Св.
    Синоду і з політичних обумовлений. Сам Св. Синод, разом з Сенатом досіпідлеглий спочатку верховному раді, потім кабінету міністрів, буввідновлений зі скасуванням останнього у своєму колишньому гідність вищогоадміністративного місця з титулом "уряд." Підбадьореніблагочестям Єлисавети, члени Синоду Амвросій Юшкевич Новгородський
    (наступник Феофана) та Арсеній Мацеєвича Ростовський, один з найбільш енергійнихархієреїв того часу, обидва малороси, подали доповідь, у якій писали, щоякщо государині не угодно буде прямо відновити патріаршество, то нехайб вона, принаймні, дала Синоду президента і самий Синод, як церковно -урядовий, влаштувала з одних архієреїв без архімандритів іПротопопов, скасувала б при ньому і посаду обер-прокурора з колегієюекономії, бо він носить титул Святійшого і є уряд духовне, вякому світським особам і робити нічого. Але Єлисавета, яка оголосила всі закони
    Петра своїми, не погодилася на таку реформу, погодилася лише наповернення духовенству його маєтків і на підпорядкування колегії економії
    Синоду. B Синод призначений був навіть особливо суворий обер-прокурор, князь Я.
    Шаховський, міцний заздрісний державного інтересу і всякої законності.
    Із що залишилися після нього "Записок" про своє життя видно, що така людинабув особливо потрібний тоді в Синоді, де в минулі царювання порядки булизасмучені і справи сильно запущені. Він розповідає в цих записках про те,як часто йому доводилося стикатися з членами Синоду з питань прозайвих витратах вотчинних сум, про незаконне збільшення платні членів,про покарання духовних осіб за провини, яких, з побоювання спокуси, Св.
    Синод намагався не виявляти, як важко було йому відстоювати своїподання внаслідок постійного заступництво за членів Синоду сильнихосіб - Дубянський і Розумовського, але як іноді силою цих осіб, їх владнимвтручанням в синодальні справи доводилося тяготитися самим же членам таяк він у цих випадках повинен був виручати їх з важкого положення своїмсміливим представництвом і прямим роз'ясненням справ перед імператрицею. [4]

    Звільнення від кошмару біронівщини, може бути, жодним станом, ніодним сектором державної машини не сприймалося з таким торжеством іентузіазмом, як православним духовенством. Роздруковані уста завждизаконослухняній і довготерпеливий ієрархії зазвучали з висоти кафедрперед юрбами народу з такою сміливістю і відвертим викриттям пережитихкошмарів, як це буває тільки під пером публіцистів на другий день післяреволюцій. Ось, наприклад, що говорив і друкував ректор Московської
    Духовної академії Кирило Флоринський. «Досі дремахом, а нині увідехом, що
    Остерман і Миних з своїм Сонмище влізли в Россію, яка еміссаріідьявольскіе імже, попустівшу Богу, багатство, слава і честь бажанапріключішася. Сія бо їм обетова сатано, і під виглядом міністерства івернаго услуженія державі Россійскому, еже найперше і найдорожчівсього в Россіи, правоверіе і благочестіе НЕ лиш перетворять, але і до кореняпожирати ". [5]

    Часто за своєю ініціативою імператриця давала розпорядження Синоду черезсвого духівника, протоієрея Федора Дубянський. Він набрав великий вплив,став одним з тимчасових правителів церковних, але, на щастя, дружніх до Церкви.
    Другом духовенства був також і вийшов до граф Олексій Григорович
    Розумовський. За словами А. Васильчикова, Розумовський, "ганебний вдитинстві духовенством, збільшений під його крилом, дивився на служителів
    Церкви з почуттям самої щирої й глибокої вдячності і був відданий їмвсім своїм чесним і щирим серцем ". Після таємного регулярногобраковенчанія з Єлисавета вплив його зробилося цілком зрозумілим:
    "Розумовський не любив втручатися в державні справи, але, кажебіограф Розумовського, "було два питання, які його зачіпали за живе. Дляних він забував і природну лінь, і відраза від справ і сміливо виступаввперед, не побоюючись докучати государині ". На першому місці стояв для ньогопитання життя Церкви та духовенства. Така близька зв'язок Синоду з верховноювладою не дозволяла розвинутися знову відновленої функції обер-прокурорав дусі петровського контролю.

    При Єлисаветі до числа членів Синоду закликається знаменитий южнорусс
    Арсеній Мацеєвича, проведений на пост митрополита Ростовського. За інерцієювід колишнього петровського і аннінського часу ще тривала як бимонополія єпископських кафедр для уродженців і виучеників Київської школи. Алез Єлисавети, незважаючи на роль Розумовського, почалося швидке перелом у цьомупитанні. Хоча південноруські архієреї при Єлисаветі і були всі супротивникамифеофановского часу і добрими російськими консерваторами, але все-таки самсобою стався перелом. Перш за все, відпала крайня потреба шукати шкільнопідготовлених богословів тільки в Київщині. Розмножувалися і підіймалисяскромні ще, але все-таки що ростуть, особливо в двох столицях, духовні школи,з традиційною ще латинської закваскою. Відштовхуючись від феофановщіни інадихаючись давньоруськими духом Єлисавети, російське духовенство відкинулотрадицію київських дипломів для архіерейства. Єлисавета підписала в 1754 р.указ: "Щоб Синод представляв на посади архієреїв і архімандритів НЕодних малоросіян, а й з природних великоросів ". Ієрархія швидконаповнилася великоросами. Вони ж, як показав досвід, психологічновиявилися для духу і цілей оформився в ХІІІ ст. імператорського режиму інайбільш спорідненими, толерантними співробітниками державної влади таїї економічних та освітніх реформ. Южнорусси цій перервідуховної атмосфери залишилися більше чужими і, при всіх їхніх церковнихчесноти, є прикладом відсталості і негнучкості. Жертвою цього духовно -культурного перелому і з'явився митрополит Арсеній Мацеєвича. [6]

    Священномученик АРСЕНІЙ (Мацеєвича; 1697 - 1722 р.р.), Митрополит Ростовський

    При імп . Єлисаветі воно збільшилося відкриттям єпархій Московської та
    Петербурзької і через виділення з колишньої патріаршої області кількохнових єпархій, і до 1764 дійшло до 29. [7]

    Органи єпархіального управління довгий час залишалися колишні.
    Колегіальна форма, яка була надана Петром вищому церковномууправління, в єпархіальне управління була перенесена тільки з 1744 р,коли замість архієрейських наказів в єпархіях наказано було заснуватиконсисторії, що існували раніше лише в південноросійських єпархіях. З цьогож часу колегіальні установи стали заводиться і в єпархіальнихокругах під ім'ям духовних правлінь. [8]

    У 1723 р. Духовний наказ колишньої патріаршої єпархії перетворений був уГеліея; складу Геліея визначений був за новим колегіальномупорядку з певного числа присутніх членів з рівним правом голосуі з канцелярій. За типом Геліея стали перетворюватися духовнінакази і в єпархіях. Указом св. Синоду 1744 Московська Геліеяперейменування була до Московської духовної консисторії з поширеннямтакої назви на подібні установи і в єпархіях. [9]

    Благочестива Єлисавета Петрівна знову віддала церковні вотчини в рукидуховенства, але до кінця свого царювання і вона стала доходити досекуляризаційних міркувань. На одній конференції Синоду і Сенату в 1757р. вона визначила положення питання про церковні вотчинах вельмивиразно, зауваживши, що духовні установи, "не маючи влади вживатисвої доходи інакшим, як тільки на покладені штатом витрати, суєтне собіроблять утруднення управлінням вотчин, "і збиралася скласти про них новірозпорядження, але не встигла зробити цього до самої своєї смерті. [10]

    Елісаветенскій Синод, поповнюючись новими обличчями, майже виключноєпископами, прийняв такий вигляд. Лідером був у ньому великорос, єп.
    Новгородський Димитрій (Сєченов). Потім: архиєп. Санкт-Петербурзький
    Веніамін (Григорович), Псковський єпископ, який славився своєюпроповідницької красномовством, Гедеон (Кріновскій), Крутицький архтепіскоп
    Амвросій (Зертіс-Каменський), Паладій Рязанський, Порфирій (Крайський)
    Коломенський і архімандрит трійці-Сергієвський Лавренов.

    Завдяки щасливому випадку, фігура Елісаветінского обер-прокурора в
    Синоді кн. Я.П. Шаховського постає перед нами в дуже живих, навітьнаочних рисах, завдяки тому, що він залишив нам про себе свої мемуари.
    Колишній генерал-прокурор фельдмаршал Трубецькой, прагнучи присвоїти собі,право висування кандидатів у обер-прокурор Синоду, поспішив представити іотримати призначення в обер-прокурора кн. Шаховського.

    Шаховской зумів висвітлити становище імператриці, і вона навмиснопідкреслюУла свою волю і наказала Шаховському особисто брати від неї всеукази і словесні розпорядження по сінодскому відомству і робити їй доповідіу справах Синоду без будь-якого посередництва. Величезна роль обер-прокурора всправах Синоду, буквально приголомшила сінодскіх архієреї, які ізначала НЕрозуміли компетенції "ока государева" і за десять років його відсутностізабули про нього. Шаховський став все більше розширювати свій контроль на всесфери сінодского управління, не тільки на державний інтерес, а й навсі сторони церковного побуту, як би наслідуючи в цій універсальності самому
    Петру Великому. Він викликав членів Синоду придумувати які-небудь заходи дляусунення і випадкових, що кидаються в очі, і вікових недоліків.
    Така, наприклад, шкільна малограмотність кандидатів на священні йцерковні посади, вважаючи за можливе, щоб вони "в саму тонкість вивчилипо виданим книжках катехізис і тлумачення євангельських заповідей ". Передпрестольного свята духовенство ходило по домівках багатіїв, розташованимв інших парафіях. У церкві натовп вела себе непристойно, розмовляючи ізаважаючи іншим. Все це критика не систематична, і спроби поправити дещощо ззовні, шляхом указів і наказів. Це метод механічний,бюрократичний. Але що ж робити інакше, якщо всі форми соборності булипринципово скасовані петровський церковними реформами? Петро замістьсоборної житті Церкви вірив в методи свого освіченого абсолютизму.
    Шаховський до цих методів і вдавався, наслідуючи Петру. Він копаю указивеликого реформатора про видання книжечку для релігійної освіти народу,які все ще не були видані.

    Особливо Шаховской знемагав, коли справи зачіпали матеріальні інтересичленів Синоду. Так було у великому віковому питанні про церковне майно. У
    1738 Колегія Економії була цілком взята у світські руки Сенату. Цебуло і образою для ієрархії, і ділом недохідних в економічному сенсі. Уатмосфері православно-патріотичного царювання Єлисавети пожвавилисябажання повернути керування церковного майна знову у відання Синодуз обіцянкою скарбниці виплачувати рішуче всі доходи понад штатнихпотреб церковного відомства. Шаховський став на точку зору Синоду.
    І ця повторна реформа, як у дні Петра Великого, була здійснена. Сенатпередав Синоду управління колишнього церковного майна. І для цьогостворена була "Канцелярія Синодального Економічного Правління". Шаховскоймріяв про перетворення по суті, з підняттям прибутковості, хотів ввестиу справу різних фахівців-господарників. Вигадував різні заходи,запити, анкети. Але Синод і підпорядковані йому духовні влади явносаботували ці задуми обер-прокурора. Переконавшись, однак, у "злої волі"синодалів, Шаховской вирішив дати їм ціле бій. Він витяг з архівунеісполняемий указ Петра І про вирахування з казенного платні членів Синодусум, рівних грошового утримання їх, які вони отримують від єпархій тамонастирів. Шаховський заявляв, що ігнорувати указ неможливо, бо імп.
    Єлисавета оголосила укази батька своїми власними. Висновок: отримання повногоплатні. Шаховський звернувся до Синоду з письмовою пропозицією - небрати платні до найвищого роз'яснення. Інакше він буде змушенийдоповісти імператриці. Але характерна психологія членів синоду. Вони все щене звикли серйозно рахуватися з обер-прокурорської роллю. Вони почали різкосперечатися з Шаховським і потім просто підписали ухвалу про видачу собіплатні. Шаховський опротестував. Члени Синоду "своїми шляхами" звернулисядо Найвищою милості, скаржачись на Шаховського. Останньому довелосяпредставити докладні виписки з указів Петра. Імператриця визналадії обер-прокурора законними і укази Петра діючими, аленадала Синоду право звертатися до неї з особливими клопотаннями проскасування попередніх указів. У даному випадку її резолюція була така: "Оберпрокуророві кн. Шаховському Синодальним членам платню видати і надалівидавати без затримки ". Переміг Синод (як би ігноруючи Найвищуволю) не вважав, проте, за потрібне входити із зазначеним клопотанням, а
    Шаховський всіляко дошкуляв Синод. Він не дозволяв архієреям отримуватисверхсменние надбавки з економічних доходів. І Шаховской в запискаххвалиться, що таких доходів йому вдалося заощадити для скарбниці "більше статисяч рублів "Члени Синоду могли відплатити обер-прокурору тією ж монетою.
    Адже за дивним нерозуміння ролі ні з боку світської, ні з бокудуховної влади він свою платню отримував не від скарбниці а із сум того ж
    Синоду. Члени Синоду раптом заявили, що вони не мають точного указу провиробництві обер-прокурорського платні із сум духовного відомства татому не зобов'язані підписувати відповідне призначення. Шаховський кинувсядо Пані, але Єлисавета цілих шість місяців не відповідала на письмоведоношених Шаховського. "Одне слово не інакшим укладав я, - зізнається
    Шаховський у своїх мемуарах, - щось відбувається з підступним перепонами моїхненависників, і я ... досить бачив дослідів, що перший тоді фаворит, граф
    А.Г. Розумовський, Св. Синоду членам особливо прихильний був іневід'ємне по їх домаганням і прохання всілякі у Її
    Величності предстательством і заступництво вживав ". Довелося Шаховськомупоклонитися того ж Розумовському. Минуле ще два місяці, і вийшло
    Найвища резолюція про безперешкодну видачу йому платні.

    Але Шаховской не складав зброї і, розгніваний, вирішив помучити членів
    Синоду причіпки в одному делікатній справі, яке могло б пройти, як справасекретне, без шуму. Один добре відомий членам Синоду архімандрит був,захоплений in flagrante і озлобленими на нього селянами привезений в'язнемдо Синоду разом і з самою грішницею.

    Винний архімандрит у закритому засіданні Синоду, але і в присутності
    Шаховського, щиросердно зізнався у своєму гріхопадіння, але у членів Синодуне вистачило мужності і мудрості покінчити справу показово суворимвироком. Резолюцію відклали і почали заминати справу. Одні з членів
    Синоду смиренно з'явився до Шаховському додому умовляти його зам'яти справу. Але
    Шаховський заперечував, посилаючись на широкий розголос. Тоді члени Синодупідмовили винного архімандрита відмовитися від початкового покаяння,нібито вимушеного у нього що загрожує йому терором селянського озлоблення.
    Він написав прохання обер-прокурору, щоб у новому засіданні Синоду датидодаткові свідчення. І ось, до повної несподіванки Шаховського, у новомузакритому засіданні Синоду архімандрит почав рішуче заперечувати своювинність. Але нерви його не витримали - він упав в обморок. Члени Синоду врахувалице в сприятливу для себе сторону. А Шаховський наполягав у своємунедовіру. В усякому разі, члени Синоду отримали зволікання, якійскористалися, щоб по-своєму переконати імператрицю, що тут злісна інебезпечна селянська наклеп і що обер-прокурор своєї формальноїстрогістю завдає величезної шкоди духовенству.

    Боляче було членам Синоду. Уражена і схвильовані, вони зважилися накрайній прийом. Вони з'явилися до Єлисаветі і зі сльозами благали її позбавити їхвід нестерпного людини, мучить їх зухвалими, образливимипропозиціями. Просили звільнити Шаховського або звільнити їх самих з Синоду.
    Їм здалося, що вони досягли мети, і генерал-прокурор Трубецькой вжепорадив Шаховському не ходити на службу і чекати іншого призначення. Але
    Шаховський вдало розраховував на поверховість вражень імператриці іна її мінливість. Прикинувшись нічого не знає, Шаховской на іншийж дня прийшов до Синоду і висунув самі неприємні для членів Синоду справиіз серії «невирішених», вимагаючи їх невідкладного вирішення і погрожуючи донести ввипадку зволікання. Синод послався на неповний склад присутніх членів івідклав питання до майбутнього повного зібрання. У приватних розмовахсинодалів впевнено сипали дотепи, що обер-прокурор, мабуть, добре висипався ітому так сміливо вчепився в найважчі справи.

    Якщо у членів Синоду була своя «рука» до імператриці, то, за всімавидимості, була така ж і у Шаховського. Коли Трубецкой нагадавімператриці про переведення Шаховського на інше місце, Єлисавета відповіла, що
    Шаховський їй потрібен у Синоді. І вона переконалася в його сумлінності тавірності. Шаховський знову почав свої щотижневі доповіді імператриці.
    Члени Синоду побачили свій програш і замість атаки в лоб почали «обхідніруху ».

    Шаховской після здобутої перемоги відчув під собою твердий грунті знову почав здійснювати свої контрольні права, особливо у справах,клоняться, на його думку, не до державної користь.

    Шаховской почав підбирати під свій вплив чинів канцелярії Синоду. Цене був свавілля, бо за інструкцією вони працюють «під дирекцією». Обер -прокурора. На ділі Болтін, як ми бачили, члени Синоду не дозволили навітьпредставляти чиновників до нагород. Шаховський. Звідси в майбутньому народиласямережа секретарів консисторії. У петровської системі нагляд за єпархіальноїжиттям за участю Синоду доручений був, в паралель з фіскалами іншихвідомств, інституту інквізиторів з протоінквізітором при Синоді.

    Єпархії зв'язувалися зі своєю вищою владою церковної тільки черезєпархіальних владик. Обер - прокуратура, таким чином, втратила будь-якогонагляду за єпархіальним управлінням. Шаховський безплідно кілька разівробив подання Синоду про це недоліку системи, доводячи фактами,несправність єпархіальних органів, і пропонував проти цього свої заходи.
    Синодальний єпископат зустрічав цю критику вкрай неохоче. Тоді Шаховскойстав сам вивчав всі відомства і звіти, що надсилаються Синоду з єпархій,витягав з них матеріали для запитів Синоду і пропонував заходи виправленняявних недоліків. Чи не обмежувався економікою, але формулював недолікивсього церковного побуту: духовних шкіл, духовно-судових справ, доносів насамоуправства архієреїв (наприклад, биття архієреєм співочого, ляпасвоєводі). Особливо уважною і щедрою областю критики обер-прокурорабула економіка. Адже при його повній згоді сінодскіе владики виклопоталиу Єлисавети повернення Колегії з-під Сенату знову до Синоду. Треба було на ділідовести прибутковість і вигідність цього для скарбниці. Тим часом архієреїзахопилися у своїх «маєтках» новими будівлями і ремонтами без належноїзвітності, так званими «господарськими», домашніми способами старогочасу. В 1748 р. Шаховской зажадав при всіх будівлях подання до
    Синод кошторисів і відомостей. Синод знову почав зволікання, відклалирозгляд до пленуму членів Синоду. Бачачи саботаж, Шаховской заявив свійпротест перед імператрицею. Але Синод робив по-своєму, приховуючи свої рішення,суперечать обер-прокурорським директивам.

    Весь час спливав назовні питання про виплату платні членам Синоду. ЗаПетровському законом воно має узгоджуватися з розміром єпархіальнихдоходів членів Синоду. Ради цілей контролю, тому кожну третину рокуплатню як би переглядалося і сходило на Найвищу апробацію. У
    1745 за травневу третину члени Синоду виписали собі платню «по неапробованим штату ». Шаховський опротестував, і члени Синоду до 1748не отримували платні. Тоді воно було видано, але з мінусом. В 1749 р.,замість непоказанних членами Синоду їх єпархіальних доходів, імператрицязатвердила просто недоплату їм за кошторисом однієї чверті штатного платні.

    За свої економічні заслуги (не без впливу, звичайно, частих проханьчленів Синоду) у 1753 р. Шаховський був переведений за тодішньою оцінкою навищий пост - генерал - крігскоміссара. За Шаховському, «то зробленогосударині на його користь і з відмінною благонадійності про краще виправленніодній посаді ».

    На місце Шаховського призначається статський радник А.І. Львів. З усіхМабуть, він був добре обізнаний про роботу, заслуги його попередникаі натхненний його прикладом посиленого контролю над церковними справами зверхудонизу. Але, не маючи в своєму розпорядженні такою увагою імператриці, як Шаховський, частобув безуспішний. Львів, бачачи неможливість здійснити контрольну рольобер-прокурора, за відсутності підпорядкованих йому органів в єпархії та упираючина інструкцію обер-прокурора, де всюди маються на увазі підручні йому
    «Прокурори», представив в 1754 р. Синоду проект установи такихпрокурорів.

    Загалом канцелярському запереченні синодалів доводили, що вони не зобов'язаніні засновувати посади прокурорів по єпархіях, не навіть распубліковиватьобер-прокурорську інструкцію. Синод не розумів принципово, алепередчував на практиці, що в його інтересах зберігати всіма силамистворилася при Єлисаветі практику отримання ним царських указів безпосередників. І імператриця, зі свого боку, зовсім далека від думкиякогось підпорядкування собі Церкви, просто емпірично зрідка вдавалася і допосередництвом обер-прокурора для передачі Синоду своїх вказівок.

    Неминучість дозволу церковно-земельного питання у формісекуляризації сама собою виявляється вже з того, що покладено початок довирішення цього питання вже при Єлисаветі в 1757 р. її іменним указом. Питанняназріло і перезріло. Ніяке нова держава не в силах було вжеперетравлювати у своїй поліцейській і економічній системі то церковнеземлеволодіння, яке стало вже потворним пережитком, що залишився відпитомих давніх часів в організмі нового централізованої держави.
    Духовенство, крім несвідомої звички до цієї застарілої питомо -поміщицької системі, ревнував про неї ще додатково чинності помилковихбогословсько-канонічних підстав. Підстави ці були почерпнуті вже вготовому вигляді ще з практики та каноніки візантійської. І там вже ціпідстави церковного землевладельчества були у боротьбі з секулярізаторскімітенденціями самих православних василевсів, особливо що спалахнули в епохуіконоборства, перебільшені з церковної сторони. З'явилися навітьапокрифічні документи, що увійшли, проте, до складу законодавчихзбірників та надає питанню суто матеріального невластивий йомузабобонно-абсолютний характер. У нас на Русі це питання, на якомузіткнувся Іван Грозний з митр. Філіпом ІІ, цар Олексій з Никоном, Петро
    Великий з усім російським єпископатом. І ось навіть церковолюбівая Єлисавета знеминучістю стала ініціатором остаточного його дозволу на російськійгрунті.

    Питання про секуляризації настільки назріло і перезріло, що самацерковолюбівая Єлисавета не могла не заснувати при своєму дворі дляпросування цього питання особливу конференцію. У результаті роботиконференції Єлисавета підписує 30.ХІ. 1757 саме указ про нападі довеликої реформи. Ініціативу реформи імператриця цілком бере на себе,припиняючи цим будь-яку попередню дискусію в корені. Одна редакція указуадресована Сенату, інша Синоду. В редакції, що звернена до Синоду, указмотивує реформу прагнення «до звільнення ченців від мирськихпіклування і до доставлених їм свободи від труднощів при отриманнівотчинних доходів ».

    Указ вимагав: 1) щоб архієрейські та монастирські маєтки управляли не монастирськими служками, а відставними офіцерами; 2) щоб селаперекладені були в поміщицькі оклади; 3) щоб з доходу нічого невживалося в витрата понад штатів і інше зберігалося особливо і ні на щобез іменного указу Її Величність не виходило, так, щоб відаючи розмірзалишків, Її Величність могла роздавати на будову монастирів; 4) щоббули зняті з монастирів грошима ті порції, на яких покладено міститивідставних, а оних кілька років не містилося, за всі роки, скільки немістили; 5) щоб на зібрані за минулі роки гроші були заснованіінвалідні будинки, а решту віддано в банк, щоб відсотками і щорічними змонастирів порціями майбутніх в них інших містити ».

    Імператриця Єлисавета сама на конференції висловилася так: духовніустанови, «не маючи влади вживати свої доходи інакшим, як тільки напокладені штатом витрати, суєтне собі роблять утруднення управліннямвотчин ». Слова Єлисавети звучать абсолютно однаково зі словами Катерини
    ІІ, які звучать незабаром через 4 роки. Це дотиковий ознакасвоєчасності реформи.

    Настрої синодалів далеко не відповідали ще духу моменту. Члени
    Синоду відписував поки формально тим, що "штатів" поки не на папері, а насправі, ще немає і що важко обчислити доходи і потреби в цифрах. Але в самомускладі Синоду стався перелом настрою з введенням туди нових членівз великоросів. Останні сміливо довірилися правительтиментом реформ іпервее всіх архиєп. Новгородський Димитрій (Сєченов). Йому і вручили дляоголошення Синоду 29.ІІІ. 1758 Найвищий Указ: "склав і Її
    Імператорській Величності піднести приблизні відомості, колико самепорізно, як на власний неоскудное архієреїв, архімандритів іпри владі так і на будь-яке з усіма з усіма при них мають бутидуховними та світськими служителями, так само і на ченців, змістхлібної та грошової суми потрібно було ".

    Тим часом йшло приватне, залаштункове вплив на благочестивеімператрицю в сенсі затримки "нечестивою" реформи. Її переконували, що всіпотрібні державі реальні та грошові доходи з церковних маєтків можнаотримати і з їхніх духовних власників. І Єлисавета фактично відмовиласярадикально провести реформу, відкривши дорогу ряду компромісних заходів.
    За пропозицією Сенату, в 1760 р. знову була зібрана спеціальна конференція
    Сенату і Синоду. Тут внесено було сенаторами пропозицію, щоб церковнимивотчинами керували офіцери і мали з них кошти спеціально длязабезпечення інвалідних будинків. Росія весь час напружувалася, беручи участь уєвропейських війнах, і гостро потребувала заліковування ран від цих війн.

    У ділових суперечках на цю тему синодалів взяли гору. Сенатори, які знализ досвіду слабку прибутковість казенного чиновницького господарювання, здалисяна пропозицію Синоду - асигнувати на інвалідів щорічно з економічнихсум церковних за 300000 рублів без будь-яких турбот, готівкою. Сенат здався.
    Але через три місяці зібрав нове засідання конференції, знову нав'язуючи
    Синоду передачу господарського управління вотчинами в руки офіцерів. Синодфінансового характеру: обкласти грошово річної подать в 1 рубль всеселянські двори з тим, щоб зібрана сума ділилася навпіл - полтинайшла б скарбниці, а полтина - духовному відомству. Держава вигравала, асинодалів, як поміщики, обмежувалися чіткою і нерозтяжної сумою.
    Зникав хазяйський свавілля. Селяни відчули цей поворот в їх інтересахі почали шукати захисту у держави проти своїх духовних "панів".
    Беззаперечна покірність ослабла. А уряд відмовлялося утихомирюватиселянський саботаж силою. Селяни закидали владу скаргами нацерковних "поміщиків". І в 1760 р. Сенат утворив особливу змішанукомісію для розбору селянських скарг на господарство духовних панів.

    Наближалася історична розв'язка. [11]

    Для зменшення зайвих духівників і дітей духовенства з 1703 р.вживалися розбори, по яких забирали в солдати або у подушний оклад.
    Розбір ці повторювалися в кожне царювання. Особливо вони були важкі вцарювання імп. Анни, коли з самого початку духовенство було запідозренов ненадійності, з-за затримок в різних місцях із складанням присяги.
    Уряд, прагнучи збільшувати армію, у зв'язку з тодішніми війнами, небрало до уваги духовні потреби населення. На військову службубрали церковників і дітей церковнослужителів від 15 до 40 - річного віку.
    Боячись пре

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати !