ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Сергій Радонезький
         

     

    Історичні особистості

    Реферат на тему:

    житіє преподобного і богоносних ОТЦЯ НАШОГО ігумен Сергій ЧУДОТВОРЦЯ

    ВІНЕЦЬ Нев'янучий

    Поминайте наставники ваша, иже глаголаша вам слово Боже, іхже взірающе на кінця проживання, переймайте їхню віру

    (Євр, 13,7).

    Велика і прекрасна сьогодні Лавра преподобного Сергія, велична їїбільш ніж шестісотлетняя історія, неоціненні духовні скарби, нею збережені.
    Тут - всюди благодатний покрив її організатора і першого ігумена, і тисячітисяч людей, з вірою притікає до мощів Преподобного, знаходили й знаходятьрозраду і повчання.

    Напевно, таке ж було враження від обителі Пресвятої Трійці і стоз гаком років тому у великого святителя Московського, митрополита Філарета,звернувся до Лаври преподобного Сергія з проникливими словами:
    «Прости мені, велика Лавра Сергієва, що думка моя з особливим бажаннямспрямовується в древню пустель Сергієва. Шаную і в красуються нині храмахтвоїх справи святих ... люблю чин твоїх богослужінь, і нині збезпосереднім благословенням преподобного Сергія здійснюються, зповагою бачу на твої стовпи і стіни, непоколебавшіеся і тоді, колипохитнулася було Росія, знаю, що і Лавра Сергієва і пустель Сергієває одна й та сама і тим же багата скарбом, тобто Божою благодаттю,яка мешкала в преподобному Сергію, в його пустелі і ще живе в ньому,його мощі, в його Лаврі, - але при всьому тому бажав би я побачити пустелю,яка знайшла і здобувала скарб, успадковувати потім Лаврою. Хто покажемені малий дерев'яний храм, на якому в перший раз назвала тут ім'я
    Пресвятої Трійці? Увійшов би я в нього на всенощеное пильнування, коли в ньому зтріском і димом горить скіпка світить читання та співу, але серця тих, хто молитьсягорять тихіше і ясніше свещі, і полум'я їх досягали до неба, і ангели їхвиходили й сходили в полум'ї їхні жертви духовної. Одчиніть мені двері тісномукелії, щоб я міг зітхнути її повітрям, який тремтів від голосу молитові зітхань преподобного Сергія, який зроше дощем сліз його, в якомувражений стільки дієслів духовних, пророчественних, чудодійні.
    Дайте мені поцілував її поріг сіней, котрий витерта ногами святих і черезякий одного разу переступили стопи Цариці Небесної. Вкажіть мені ще іншісіни іншої келії, які в один день своїми руками побудував преподобний
    Сергій, і в нагороду за працю дня і за гладкос декількох днів отримав укрухсогнівающего хліба. Подивився б я, як пізніше інших насажденньій в цейпустелі, преподобний Никон спішно росте і дозріває до готовності бутинаступником преподобного Сергія. Послухав би мовчання Ісаакіева, яке,без сумніву, повчальніше мого слова. Глянув би на розсудливогоархімандрита Симона, який досить рано зрозумів, що корисніше бутипослушником преподобного Сергія, ніж начальником в іншому місці. Адже цевсе тут - тільки закрито часом ... Відкрийте мені ковчег, покажітьскарб, воно непохітімо і невичерпна, з нього, без шкоди його, можназапозичувати потрібний, наприклад, безмовність молитви, простоту життя,смиренність мудрованія ».

    Хто ж не приєднає свій голос до цього настільки щирим сподіваннясвятителя і не відвідати на неможливість його виконання? І є лише одиншлях для нас, настільки далеких нащадків нашого наставника - преподобного
    Сергія, - звернутися до житія святого, складеним незабаром після йогокончини його учнем, преподобним Єпіфаній Премудрим, і продовженнязаписом численних чуд, скоєних преподобним, - нехибнесвідчень його любові до нас і допомоги.

    Преподобний Сергій, що став початком чернечого діяння в Московській
    Русі, з'явився і його неперевершеного вінцем, великим працівником На стежкупорятунку. Він, що заснував малу обитель, став через своїх учнів, близьких ідалеких, організатором всієї російської чернечого життя; його, щироуникав керівництва малої братією, Господь приготував бути ігуменом всійземлі Руссской. Віримо, що і понині належить він Престолу Вседержителя якгарячий молитовник і невпинний посередник і за всю Руську землю і за кожногоз нас, з вірою до нього звертається.

    Патріарх Московський і всієї Русі

    ВСТУП

    Слава Богу за все і за всі справи, заради яких завжди прославляєтьсявелике і Трисвяте пріснославімое ім'я! Слава вишніх Богу, в Трійціславимо, Який є наша надія, світло і життя, в Якого ми віруємо,в Якого ми хрестилися, Яким ми живемо, рухаємося і існуємо! Слава
    Показав нам життя чоловіка святого та старого духовного! Господь знає, якпрославити славлять Його і благословити благословляють Його, і завждипрославляє Своїх угодників, що славлять Його чистою, богоугодній ідоброчесного життям.

    Ми дякуємо Богові за Його велике добро до нас, як сказав апостол:
    Дяка Богові за невимовний дар Його! [2 Кор. 9.15]. Нині ж ми повинніособливо дякувати Богу за те, що Він дарував нам такого святогостарця, я кажу про пана преподобному Сергію, у нашій Руській землі і внашій північній країні, у наші дні, в останні часи і роки. Труна йогознаходиться у нас і перед нами, і, приходячи до нього з вірою, ми завжди отримуємовелика втіха нашим душам і велику користь; воістину великий дар,дарований нам від Бога.

    Я дивуюся з того, що минуло стільки років, а житіє Сергія не написано. Ягірко засмучений тим, що з тих пір, як помер цей святий старець, пречудний ідосконалий, минуло вже двадцять шість років і ніхто не насмілився написати проньому - ні близькі йому люди, ні далекі, ні великі, ні прості: великі НЕхотіли писати, а прості не сміли. Через рік або два після смерті старця я,окаянний і зухвалий, наважився розпочати цю справу. Зітхнувши до Бога і попросивмолитов старця, я почав докладно і потроху описувати життя старця, кажучисамому собі: «Я не підношу ні перед ким, але пишу для себе, про запас, напам'ять і для користі ». За двадцять років у мене скласти свитки, в якихдля пам'яті були записані деякі відомості про життя старця; частина записівбула в свитках, частина в зошитах, але не по порядку - початок у кінці, акінець на початку.

    Так я чекав в той час і в ті роки, бажаючи, щоб хто-небудь значнішеі розумніше мене написав про Сергія, а я б пішов поклонитися йому, щоб імене він повчив і напоумив. Але, розпитавши, я почув і точно дізнався, щоніхто і ніде так і не зібрався написати про старця, і коли я згадував абочув про це, то дивувався й міркував: чому тиха, дивовижна ічеснотна життя преподобного залишалася не описана настільки довгийчас? Я кілька років перебував як би в неробство і в роздуму,дивуючись, засмучений в печалі, дивуючись розумом, перемагає бажанням. Нарештімене обгорнула непереборне бажання хоча б як-то почати писати, нехайнебагато що з багато чого, про життя преподобного старця.

    Я знайшов старців, мудрих у відповідях, розсудливих і розумних, і спитавїх про Сергія, щоб дозволити свій сумнів, чи варто мені про нього писати.
    Перестали сидіти старші сказали мені у відповідь: «Наскільки погано і непо-доба питати прожиття безбожних, настільки ж неналежне забувати життя святих мужів, неописувати її, зраджувати мовчання і залишати в забутті. Якщо буденаписано житіє святого чоловіка, то від цього буде велика користь і втіху іписьменникам, і оповідач, і слухачам, якщо ж не буде написано житієсвятого старця, а знали і пам'ятали його помруть, то чи потрібно таку кориснуріч залишати в забутті і, як безодні, зраджувати мовчання. Якщо не буденаписано його житіє, то як дізнатися незнав його, який він був або звідкивідбувався, як народився, як виріс, як постригся, як помірноїтрудився, як він жив і який був кінець його життя. Якщо ж житіє буденаписано, то, почувши про життя старця, хтось послідує його прикладу і відцього отримає користь. Великий Васілій3 пише: «Будь наслідувачем праведноживим і відображений їх життя і діяння в своєму серці ». Бачиш, вінвелить житія святих писати не тільки на пергамені, але і в своєму серцікористі ради, а не приховувати і не таїти, адже слід зберігати таємницю цареву, асправи Божий проповідувати - діло добре і корисне ».

    Тому мені довелося допитуватися й розпитувати стародавніх старців,добре і точно знали життя його, як каже Святе Письмо: Запитайсвого батька, і покаже тобі, і твоїх тих старших. і вони скажуть тобі [Втор.
    32. 7]. Все, що я почув і дізнався, сказали мені батьки. дещо я почув відстарців, де-не-що бачив на власні очі, щось чув з вуст самого Сергія,что-то дізнався від людини, прислужувати йому немалий час і що лилася водуна руки його, і ще дещо я чув від старшого брата Сергія Стефана,рідного батька Феодора, архієпископа Ростовского2; частину відомостей я дізнався відінших старців, стародавніх літами, достовірних очевидців народження Сергія,виховання, навчання грамоті, змужніння і юності до самого постриженняйого, третій старці були очевидцями і правдивими свідками йогопостриження, почала пустинножітельства, щоб була поставлена його на ігуменство; проінші події у мене були інші оповідач і оповідачі.

    Однак, незважаючи на безліч праць і великих подвигів старця, я був, якб мовчить і бездіяльний, жахаючись, дивуючись і не знаходячи потрібні слова,гідних його діянь. Як можу я, бідна, у нинішній час по порядкуописати все житіє Сергія і розповісти про багатьох його подвиги і незліченіпрацях? З чого почну, щоб гідно розповісти слухачам про всі йогодіяння та подвиги? Що годиться згадати перш за все? Які слова потрібнідля похвали йому? Звідки візьму мистецтво, необхідне для цієї розповіді?
    Як розповім таку важко передану повість, не знаю - чи не буде цевище моїх сил? Як неможливо маленькому човні вивезти великий і важкийвантаж, так само перевершує нашу неміч і розум це оповідання.

    Хоча ця розповідь вище наших сил, але ми все ж молимося Всемилостивому і
    Всесильному Бога і Пречистої Його Матері, щоб він зрозумів і помилувавмене, не вченого і не розумного, щоб Він дав мені дар слова, якийрозкриє уста мої, - не мого ради негідності, але заради молитов святихстарців. Я закликаю на допомогу самого Сергія з осяють його духовноїблагодаттю, щоб він був мені поміччю, і підтримкою в оповіданні, а такожйого стадо, покликаний Богом, благе співтовариство, собор чесних старців. Доним я зі смиренням припадаю, торкаюся стоп їх і закликаю і спонукаю намолитву. Я завжди дуже потребую їх молитвах, особливо ж зараз, колипочинаю це опис і хочу розповісти цю повість. Нехай ніхто не засуджуємене, яка долає на це: я сам не мав би можливості і сил почати цеоповідання, але любов і молитва преподобного старця вабить і тривожитьмій розум і примушує розповідати і писати.

    Слід ясніше сказати, що хоча б я, недостойний, і міг писати, але менівсе ж варто було б зі страхом мовчати і на уста свої накласти перст, знаючисвою неміч, а не вимовляти устами неналежні слова, і не варто було бможливість на діло, що вище моїх здібностей. Однак печаль напала намене і жаль охопило мене: життя цього великого святого старця,знаменитого і прославленого, скрізь відома - в далеких країнах і містахрозповідають про це чоловіка, відомому і славному, - і за стільки років житіє йогоне було складено та написано! Я думав це зрадити мовчання і занурити вбезодню забуття. Якщо житіє старця не буде описано, але забуте,якщо у нас не залишаться спогади і писання про нього, то святого старця відцього не буде шкоди, адже тим, імена яких Богом записані на небесах,немає потреби в писаннях і спогадах людських. Але ми самі тоді неотримаємо користі, знехтувавши таким корисною справою. І тому, все зібравши,починаємо нашу розповідь, щоб і інші ченці, не бачили старця,прочитали цю розповідь, пішли чесноти старця і повірили в його життя,адже сказано: Блаженні не бачили й увірували [Ін. 20. 29]. Одна турботазасмучує і пригнічує мене більше за інших: якщо я не напишу і ніхто інший ненапише житія, то боюся бути засудженим, згідно з притчі про негідний був своїй,закопаємо талант і обленівшемся3. Доброчесна старець Сергій, чудовийстрастотерпець, неленостно завжди трудився в добрих подвиги і ніколи незалишався без діла, ми ж не тільки самі не біжить, але навіть про відомихчужих працях, якими сповнена життя Сергія, лінуємося повідомити в повісті,розповісти слухачам.

    Тепер же, якщо Бог дасть, я хотів би почати з самого народження старцяі описати його дитинство, дитинство, юність, чернечого життя, ігуменство --до самої смерті його, щоб не були забуті його великі подвиги, щоб небула забута його життя, чистий, тиха добровільно по-Божому, та, збентежений, я боюсяприступити до написання повісті, не смію й дивуєшся, як почати писати,адже це справа вище моїх сил, оскільки я слабий, не вчений і не розумний.

    Проте я сподіваюся на Милосердного Бога і на молитву Його угодника,преподобного старця, і прошу у Бога милості, благодаті, дару слова, розумуі пам'яті. І якщо Бог дасть мені це. напоумить і навчить мене, Свогонегідного раба, то я не впадають у відчай отримати Його благу милість ісолодку благодать. Бо Він може творити все, що хоче: може даруватисліпим прозріння, кульгавим ходіння, глухим слух, німим мову. Так і моєзатьмарення розуму Він може просвітити, нерозуміння поправити і моє невміннязробити умінням в ім'я Господа нашого Ісуса Христа, який сказав: Нічого не лишитьсяне можете робити нічого [Ін. 15. 5], і ще: Шукайте і знайдете: просіть, ібуде вам дано [Мт. 7. 7]. Я закликаю на допомогу Господа, Бога нашого,
    Спасителя і Помічника, тому що Він є Бог наш, щедрий Даятель благ, Даровательбагатих дарів, премудрості Наставник і Подавець розуму, помиляються
    Виправлення, що навчає людей розуму, що дає вміння неумеющім, що даємолитву молиться, що дає хто просить мудрість і розум, що дає всяке благедарування, що дає дар на користь тим, хто просить. що дає хитрість лиха терплячим іюному юнакові розсудливість і розум, проповідування же слів Його просвічує і даєрозум немовлятам.

    На цьому я закінчую передмову, згадавши Бога і Його закликавши на допомогу:благо є з Богом почати справу, і з Богом закінчити його, і з Божими рабамирозмовляти, і про Боже угодника писати повість. Почнемо ж саме головне --візьмемося за оповідання, приступимо до початку розповіді і так почнемоопис життя старця у Бозі.

    Розділ 1. ПОЧАТОК ЖИТИЯ СЕРГІЙ

    Благослови, отче! Преподобний отець наш Сергій народився від батьківблагородних і благовірних: від батька, що звав Кирилом, і матері по імені
    Марія, які були Божими догідниками, праведними перед Богом і людьми івиконаними і прикрашеними всякими чеснотами, що Бог любить *. Бог непопустив, щоб немовля, якому належало засяяв, народився віднеправедних батьків, але спочатку Бог створив і предуготовал такихправедних батьків і потім від них справив Свого угодника. Про дос -тохвальная подружжя! Про Блаженнішого дружини, що були батьками такомудитині! Спочатку годиться вшанувати і похвалити батьків його, і це будеякимсь додаванням до похвал і почестей йому. Бо було необхідно, щоб
    Сергій був дарований Богом для блага, порятунку і користі багатьох людей, ітому не личить такому немовляті народитися від неправедних батьків, ііншим, тобто неправедного, батькам не пристало б народити таке дитя.
    Бог його дарував тільки тим, обраним, батькам, що і сталося: добро здобром поєдналося і краще з кращим.

    Було ж і диво якесь до народження його: сталося щось таке, що не можнавіддати забуттю. Коли дитина ще був в утробі матері, одного разу вНеділя його мати прийшла до церкви, як завжди, до святої літургії. Вонастояла з іншими жінками у притворі, а коли повинні були приступити дочитання святого Євангелія і всі люди стояли мовчки, немовля раптовоскрикнув в утробі матері, так що багато здивувалися цього крику --преславному чуду, здійснюючи з немовлям. І ось знову, на самому початку
    Херувимської пісні, на словах «Іже херувими», немовля раптово почав голосноверещать в утробі, ще голосніше, ніж першого разу, і його голос лунав поцілої Церкви. Мати його стояла в жаху, і жінки, що були там, дивувалися іговорили: «Що ж буде з цим немовлям?» Коли ж ієрей закликав: «Геть -мем. Свята святих », немовля знову, втретійраз, голосно закричав.

    Мати його мало не впала на землю від сильного страху і, жахаючись,охоплена сильним трепетом, почала тихо плакати. Решта жінок підійшлидо неї і почали розпитувати: «Чи немає у тебе за пазухою немовля в пелюшках,ми чули дитячий крик, що лунали на всю церкву? »Вона ж урозгубленості через сильні ридань не могла їм відповісти, лише промовила:
    «Запитайте, - сказала вона, - в інших, а в мене немає дитини». Вони ждопитувавсяись, питаючи один одного, шукали і не знайшли, потім зновузвернулися до Марії, кажучи: «Ми по всій церкви шукали і не знайшли немовля.
    Хто ж той хлопець, який кричав? »Мати його, не в силах приховати того,що відбулося і про що вони питали, відповіла їм: «Дитину за пазухою вмене немає, як ви думаєте, але в утробі в мене дитина, ще не народився. Віні кричав ». Жінки сказали їй: «Як може бути дарований голос немовляті донародження, ще перебуває в утробі? »Вона ж відповіла:« Я сама томудивуюся, я вся охоплена страхом і боюся, не розуміючи того, що сталося ».

    Жінки, зітхаючи і б'ючи себе в груди, поверталися кожна на своє місце,кажучи про себе: «Що це буде за дитина? Хай буде про нього воля Господня ».
    Чоловіки, які були в церкві і все це чули і бачили, з жахом стоялимовчки, поки ієрей не закінчив святу літургію, зняв свої ризи і відпустивлюдей. Усі розійшлися геть. і страшно було всім, що це чули.

    А Марія, мати його, з того дня, коли було це знамення і пригода,жила благополучно до пологів і носила немовля в утробі як якесь безціннескарб, як коштовний камінь, як чудовий перли і як посудобраний. Коли вона носила в собі дитину і була ним вагітна, вона себедотримувала від усякої скверни та від усякої нечистоти, захищала себе постом,уникала всякої скоромної їжі, м'яса, молоко і риби не їла, харчуючись лишехлібом та овочами; від вина Марія зовсім утримувалася, а замістьрізних напоїв пила одну тільки воду, і ту потроху. Вона часто таємно,наодинці сама з собою з невимовними і сльозами молилася Богу, кажучи:
    «Господи! Спаси і вберіг мене, убогу рабу Твою, і немовляти, якого яношу в утробі моїй, спаси і збережи! Ти, Господи, зберігаєш немовлят [Пс.
    114. 5], - нехай буде воля Твоя, Господи! І нехай буде ім'я Твоє благословенне підвіки віків! Амінь! »

    Так Марія жила до самого народження дитини, особливо прилеглих вона постуі молитвами, так що саме зачаття і народження дитини були виконані посту імолитов. Марія була чеснотна і вельми Бога боїться, вже до народженнянемовляти зрозуміла і зрозуміла це чудове про нього знамення і явище. Вонарадилася з чоловіком своїм, кажучи: «Якщо у нас народиться хлопчик, давай пообітницю принесемо його до церкви і віддамо Благодійник всіх до Бога », що йзбулося. Про віра славна! Про любов благая! Ще до народження дитини батькиобіцяли принести і віддати його Дарователю благ Богу, як в давнину зробила
    Анна пророчиця, мати пророка Самуїла.

    Коли прийшов час, Марія народила немовля. Радіючи його народженням,батьки покликали до себе родичів, друзів і сусідів і веселилися, славлячиі дякуючи Богу, що дав їм таке дитя. Після народження його, коли немовлябув загорнутий в пелюшки, потрібно було його підносити до грудей, але колитраплялося, що мати їла якусь м'ясну їжу, скільки схоче душа, тоді немовляніяк не хотів брати груди, і так було не один раз, але іноді день, інодідва дні дитина не їв. Через це матір дитини та її родичі булипригнічені страхом і смутком, вони практично не зрозуміли, що дитина не хоче питимолоко, коли годує його харчується м'ясом, але згоден пити тільки якщо вонане буде вирішуватися від посади. З того часу мати утримувалася в їжі іпостила, а немовля почав їсти молоком в усі дні, як і личить.

    Прийшов день виконати обітницю матері його: після шести тижнів, тобто насороковий день після народження дитини, батьки принесли його до церкви
    Божу, віддаючи, як і обіцяли, Богу, дарувати його.

    Тут же вони повели до священика вчинити над ним Божественне хрещення.
    Священик, оголосивши дитя, і прочитавши над ним багато молитви, з духовноюрадістю і з ретельністю хрестив його в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа інарік у святому хрещенні Варфоломієм. Священик вийняв дитини, рясноприйняв від Святого Духа благодать хрещення, з купелі, і, осіненій
    Божественним Духом, ієрей провидів і передбачив, що ця дитина будепосудиною обраним.

    Батько та мати добре знали Святе Письмо і розповіли священика, якїхній син, ще будучи в утробі матері, три рази прокричав у церкві. «Ми незнаємо, що це означає », - говорили вони. Ієрей ж на ім'я Михайло, добрезнав священні книги, розповів їм з Божественного Писання, з обох
    Законів, Старого та Нового, таке: «Давид у Псалтирі сказав: зародкабачили очі Твої [Пс. 138. 16]; і Сам Господь святими Своїми устами сказав
    Своїм учням: Тому що ви від початку зо Мною [Ін. 15. 27]. Там, у Старому
    Завіті, Єремія пророк освятився в утробі матері5, а тут, у Новому Завіті,апостол Павло вигукує: Бог. Отець Господа нашого Ісуса Христа,кликали мене із утроби матері своєї, щоб відкрити Сина Свого в мені, таблаговістячи Нього в землях [Гал. 1. 15] ». І багато чого іншого ієрей повідавбатькам з Писання, за дитинку ж сказав: «Не тужіть про нього, але,навпаки, радійте і веселіться, бо він буде посудиною обраним Бога,обителлю і слугою Святої Трійці », що й збулося-Благословивши дитя ібатьків, священик відпустив їх додому.

    по небагатьох днів сталося ще одне чудове знамення продитинку, дивне і небачене: в середу і в п'ятницю він не брав груди і непив коров'ячого молока, але відвертався і не смоктати груди і залишався без їжіпротягом усього дня, а в інші дні. крім середи і п'ятниці, харчувався якзвичайно; по середах і п'ятницях ж немовля залишався голодним. Так було неодин раз, не двічі, але багато разів, тобто кожну середу і п'ятницю,тому деякі думали, що дитина хвора, і про це мати його нарікала зскорботою. Вона радилася з іншими жінками - матерям, вважаючи,що це відбувалося з немовлям з-за якої-небудь хвороби-Проте,оглядаючи немовляти з усіх боків, жінки бачили, що він не хворий і щона ньому немає явних або прихованих ознак хвороби: він не плакав, не стогнав, небув сумний, але і обличчям, і серцем, і очима немовля був веселий, всілякорадів і грав ручками. Бачачи це, все зрозуміли і зрозуміли, що немовляне пив молока по середах і п'ятницях не через хвороби, але це знаменувало,що благодать Божа була на ньому. Це був прообраз майбутнього стриманості,того, що потім, в прийдешні часи й роки, немовля засяяв постніческойжиттям; що і трапилося.

    Іншим разом мати привела до немовляти якусь жінку-годувальницю, у якоїбуло молоко, щоб вона його нагодувала. Дитина ніяк не хотів харчуватисявід чужої жінки, але тільки від своєї матері. Потім приходили до нього іінші жінки-годувальниці, і з ними було те ж саме, що і з першою. Так вінхарчувався молоком однієї лише своєї матері, поки не був вигодуваний. Деякідумають, що і це було знаком того, що від доброго кореня благої втечуповинен бути вигодуваний чистим молоком.

    Нам же думається так: дитина ця з дитинства був шанувальником Господа,вже в материнській утробі і після народження він навик богомислію, від самихпелюшок він пізнав Господа і воістину Його почув; лежачи в пелюшках вколиски, він звикав до поста; харчуючись материнським молоком, він разом зкуштуванням цього плотського молока навчався стриманості; будучи вікомнемовля, він вище єства предначінал лощені; з дитинства він буввихованцем чистоти, вигодуваний не стільки молоком, скільки благочестям; досвого народження він був предизбран і предуготован Богу, коли, будучи вутробі матері, він тричі прокричав у церкві, чого дивуються всі, хто чуєпро це.

    Однак більш гідний подиву те, що немовля, будучи в утробі, нескрикнув де-небудь поза церкви, де нікого не було, або в якому-небудьіншому місці, таємно, наодинці, - але саме при народі, як би для того. щоббагато його почули й стали свідками цього достовірного події.
    Чудово ще й те, що прокричав він не як-небудь тихо, але на всецерква, як би даючи зрозуміти, що по всій землі пошириться слава проньому; не тоді прокричав він, коли мати була на бенкеті чи спала вночі, алеколи вона була в церкві, під час молитви, як би вказуючи на те,, що вінбуде міцним молитовником перед Богом, не прокричав він в якій-небудьхатині або нечистому і невідомому місці, але саме в церкві, яка стоїть намісці чистому, святом, де личить здійснювати Божественнісвященнодійства, - знаменуючи тим, що і він сам буде досконалою святинею
    Господа в страху Божому.

    Гідно подиву також і та обставина, що він прокричав не одинраз чи два, але тричі, являючи тим, що він буде учнем Святої Трійці, такяк число три чесніше всіх інших чисел і вельми шанується, тому щоскрізь число три є джерелом і початком усього доброго ірятівного, приведу приклади: тричі Він кликнув до пророка Самуїла;трьома камінням із пращі, і побив Давид Голіафа; тричі Ілля наказав лити водуна поліна, сказав: Зробіть це тричі [3.Цар. 18. 34], і три рази такзробили; також тричі Ілля дмухнув на хлопця, і воскресив его9; три дні і триночі пророк Іона перебував усередині кіта10; три отроки погасили у Вавилоніпіч вогненну "; трічісленним було почуте пророком Ісаіей, який бачив
    Серафимов своїми очима і, на небі спів ангелів, які виголошували
    Трисвяте: Сеят, свят, свят. Господь Саваот! [Іс. 6. З]. У віці трьохроків була введена у храм, у святая святих, Пречиста Діва Марія13; втридцять років Христос був хрещений Іваном у Йордані; трьох учнів Христосзвів на Фавор і перевтілився перед ними, через три дні Христос воскрес ізмертвих; тричі Христос після воскресіння запитав: Петр. любити літи яеня?
    [Ін.21.15-17]. Як же я кажу про число три і не згадаю про велику істрашної таємниці Триєдиного Божества: в трьох святинях, трьох образах, трьох
    Іпостасях, в трьох Особах - Єдине Божество Пресвятої Трійці, Отець, і Син, і
    Святий Дух, Трііпостасное Божество, що в Нього одна сила, одна влада, однепанування? Личило і цьому немовляті тричі прокричати ще в утробіматері, перш за народження на світ, на прообраз того, що він будеколись учнем Трійці, що і трапилося, і багатьох приведе до розуміння іпізнання Бога, навчаючи своїх словесних овець вірувати у Святу Трійцю,
    Єдиносущну у Єдиному Божество.

    Не явне чи це вказівка на те, що з дитиною в майбутньому відбудутьсядивовижні і досточудние речі! Чи не істинне чи це перетворення йогомайбутнього життя, яке виповниться згодом у його дивовижних діяння!
    Ті, хто бачив і чули про перші ознаки повинні вірити і подальшимподіям. Ще до народження святого Бог предизбрал його: не без особливоїмети, не Надармо було дано на диво багатьом це перший знак, але вонобуло передвісником за все, що сталося згодом. Про це мипостаралися розповісти, тому що оповідаючи про дивовижний життя пречудноголюдини.

    Слід тут згадати і стародавніх святих, просіяли в Старому і Новому
    Законі: як зачаття, так і народження багатьох з них предваряемо булоособливим одкровенням від Бога. Ми не від себе це говоримо, але запозичуємоприклади зі Священного Писання і з нашим розповіддю подумки порівнюєморозповіді про інші події: так, пророка Єремію Бог освятив в утробіматері, і, до народження його передбачаючи, що Єремія буде вмістилищем Святого
    Духа, все предвідящій Бог виконав його благодаттю з юних років. Ісая жпророк сказав: Так говорить Господь, що покликав мене з утроби, і, з утробиматері обравши мене. Він назвав моє ім'я [Іс. 49.1]. Святий же великий пророк
    Іоанн Предтеча ще в утробі матері пізнав Господа, носимого в утробі
    Пречистої Діви Марії, і затріпотала дитина в утробі [Лк. 1.
    44] своєї матері Єлизавети, і її вустами пророкував; вона вигукнулатоді, кажучи: Звідки мені це, що прийшла мати мого Господа до мене? [Лк.
    1. 43]. Про святого і славного пророка Іллі Іллю відомо, що. колимати народила його, батьки бачили, як прекрасні і світлі особами мужінарекли ім'я дитині, повивала його у вогняні пелени і питали його вогненнимполум'ям. Батько, вирушивши в Єрусалим, повідомив про це архієреїв, на щовони сказали: «Не бійся, людина! Бо життя цієї дитини буде світлом, аслово його - судом, і він буде судити Ізраїль зброєю і вогнем », що йзбулося 14.

    Святий Миколай Чудотворец15, коли почали мити його після народження,раптово став на ноги і стояв у ночвах16 півтори години. Про святогопреподобного батька нашого Єфрем Сирин 17 розповідається, що, коли віннародився, батькам його було бачення: на мові у немовляти був посадженийвиноградник, який виріс і наповнив усю землю, а птахи небесні приліталиі клювали його плоди; виноградник означав розум, яке буде дана святому.
    Про преподобного Алімпія стовпник 18 відомо, що перед народженням дитинийого мати бачила такий сон: ніби вона носила на руках своїх красивогоягняти, у якого на рогах були свічки; тоді вона зрозуміла, що у неї повиненнародитися хлопчик і він буде добродійним, що і трапилося. Святий отець нашпреподобний Симеон Стовпник, чудотворец19, трудився на дивну горі,був зачатий за обітницею Предтечі Хрестителя, який сповістив про цейого матері. Коли дитина народилася і його годували грудьми, він не брав лівийсосок - Бог показав цим, що немовля полюбить правий шлях перевезенняГосподніх наказів. Коли святий Феодор Сікеот20, чудотворець, був ще вутробі матері, вона бачила, як зірка зійшла з неба і впала їй на черево. Цязірка вказувала на багато чесноти немовляти. У житії Великого Евфімія21написано, що до його народження, в одну з ночей, коли батьки молилисявдвох, їм було явище від Бога і було сказано: «Радійте і тіштеся!
    Ось, Бог дарував вам дитини, радості однойменного, бо народженням його Богдарував радість Своїм Церквам ». Крім того, у житті Феодора Едесского22написано, що батьки його, Симеон і Марія, в молитві просили собі сина.
    Одного разу, в першу суботу Великого посту, коли вони молилися в церкві,кожному з них окремо з'явилося якесь солодке бачення: їм здавалося,що вони бачать великомученика Феодора Тирона разом з апостолом Павлом,що стояли й говорили: «Воістину даром Божим буде дитина, яканародиться, на ім'я Феодор »23; що і трапилося-В житії святого отця нашого
    Петра митрополита 24. нового чудотворця на Русі, описано таке знамення. Донародження його. коли він ще був в утробі матері, одного разу вночі, на світанку,в недільний день. його матері було таке бачення: їй здавалося, що вонатримає на руках своїх ягняти, а між рогів його росте дерево зпрекрасними листям, вкрите багатьма квітами і плодами, і посеред гілокйого горить безліч свічок. Прокинувшись, жінка дивувалася про значеннясвого бачення, на що воно вказує і що предзнаменует. Хоча баченнясвого вона і не зрозуміла, але подальші події, гідні подиву,показали, якими дарами прикрасив Бог Свого угодника.

    Навіщо ще говорити і довгими промовами стомлювати увагу слухачів? Бонадмірність й широка в оповіданні - ворог для слуху як багата їжа
    - Ворог для тіла. Але нехай не засудить мене ніхто неука, за те, що я подовживрозповідь: коли згадуються випадки і: житій інших святих, наводятьсясвідоцтва на підтвердження і робляться порівняння, тоді роз'яснюютьсядосточудние діяння дост-дивного чоловіка, що описуються в нашій повісті.
    Досточудно було це проголошених його в утробі матері, досточудно буловиховання його від дитячих пелюшок. Цій дитині личило народитися зчудесним знаменням, завдяки якому інші люди зрозуміли, що удивного калюжа дивовижні і зачаття, і народження, і виховання. Господьода-еіл його Своєю благодаттю більше, ніж інших новонароджених немовлят, івсіма цими ознаками предуказал Свій премудрий про нього Промисел.

    Хочу також повідати про час і рік, коли народився преподобний: у рокиправління благочестивого, славного і могутнього царя Андроніка,самодержця грецького, що царював у Царгороді, за архієпископа
    Константинопольському Каллісто, патріарху Вселенському; преподобний народився в
    Руській землі в роки князювання великого князя тверського Димитрія
    Михайловича, за архієпископа преосвященним Петре, митрополита всієї Русі.коли приходило військо Ахмила25.

    Немовля, про який ми продовжуємо розповідь, протягом декількох місяцівпісля хрещення був вигодуваний грудьми за законом природи, потім його забрали відгрудей матері, розгорнули з пелюшок і вийняли з колиски. Дитина даліріс, як і належить дітям; зростаючи душею, тілом і духом, він виконувавсярозуму і страху Божого, і милість Божа була на ньому, так він жив досемирічного віку, коли батьки віддали його вчитися грамоті.

    У раба Божого Кирила, про який вже говорилося, було три сини: перший
    Стефан, другий Варфоломій, третій Петро; батько виховував їх, всіляконавчаючи в благочесті та чистоті. Стефан і Петро швидко вивчили грамоту,
    Варфоломій ж не відразу опанував читанням, але навчався повільно й погано.
    Наставник старанно пробуча Варфоломія, а дитина не розумів його, погано вчивсяі відставав від товаришів, що займалися разом з ним. За це його частолаяли батьки і суворо карав вчитель, а товариші докоряли. Отрокнаодинці часто зі сльозами молився Богу. кажучи: «Господи! Дай мені вивчитиграмоту, навчи і настави мене ».
    Розділ 2. ПРО ТЕ, ЯК Варфоломій було даровано ПІЗНАННЯ ГРАМОТА ВІД БОГА, А

    НЕ ВІД ЛЮДЕЙ

    Батьки Варфоломія сильно сумували, а вчитель дуже журивсямарність своїх зусиль. Всі плакали, не відаючи вищого накреслення
    Божественного Промислу, не знаючи про те, що Бог зробить з цим хлопцем, що
    Господь не залишить Свого преподобного. За смотренію Божу треба було,щоб книжкове знання він одержав від Бога, а не від людей, що і трапилося.
    Розповімо докладніше про те, як завдяки Божественному явищу він навчивсяграмоті. Одного разу батько послав отрока шукати лошат, і це було пообіг Премудрого Бога, як каже Перша книга Самуїлова про Сауле26,який був посланий батьком своїм Кісом відшукати ослиць: Саул пішов і зустрівсвятого пророка Самуїла, яким був помазаний цар, і таким чиномзнайшов жереб, вищий в порівнянні з повсякденними справами. Так і блаженнийюнак отримав дар, що перевершує звичайні дари: будучи посланий батьком своїм
    Кирилом шукати худобу, він зустрів якогось чорноризця, незнайомого йомустарця, святого і дивовижного, саном пресвітера, благовидого і подібногоангела, який стояв на полі під дубом і старанно зі сльозами молився-
    Побачивши його, юнак спочатку смиренно вклонився, потім підійшов і став поблизу,чекаючи, коли той закінчить молитву.

    Помолившись, старець глянув на отрока, прозріваючи в ньому духовними очимапосудина вибрана Святого Духа. Він з любов'ю покликав Варфоломія до себе,благословив його, поцілував за християнським звичаєм і запитав: «Що ти шукаєші чого хочеш, чадо? »Отрок сказав:« Душа моя бажає більш за все знатиграмоту, для цього я відданий був навчатися. Зараз моя душа сумує за тим,що я вчуся грамоті, але не можу її здолати. Ти, святий отче, помолись замене Бога, щоб я зміг навчитися грамоти ».

    Старець звів руки, звів очі до неба, зітхнувши перед Богом, стараннопомолився і після молитви сказав: «Амінь». Дбайливо діставши з кишені, він,як якесь скарб, трьома пальцями подав Варфоломію щось схоже наанафору 27, на вигляд маленький шматок білого пшеничного хліба - святийпросфори, і сказав йому: «Відкрий свої уста, чадо, візьми це, і будеш їсти - цетобі дається в знак благодаті Бо-жіей і розуміння Священного Писання.
    Хоча і маленькою здається частка, яку я даю тобі, але велика насолодавкушання від неї ». Отрок відкрив уста і з'їв те, що йому було дано, і буласолодкість в устах його. як від найсолодшого меду. І він сказав: «Чи не про цесказано: Яке то солодке мого піднебіння слова Твої! Краще меду уста мої [Пс.
    118. 103], і душа моя дуже полюбила їх ». Старець відповів йому: «Якщовіруєш, більше цього побачиш. А про лист, чадо, не скорботи: знай, щовідтепер Господь дарує тобі добре знання грамоти, більше, ніж у твоїхбратів і однолітків »- і повчив його на користь душ

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати !