ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Освіта Давньоруської держави
         

     

    Історія

    Освіта Давньоруської держави

    Прийняття християнства на Русі

    Найперші звістки про проникнення християнства на Русі відносяться ще до перших століть н.е. У IX ст. Русь двічі приймала християнство: перший раз при Ользі - 957 р., другий - за Володимира 988 р.

    Після хрещення Ользі християнізація Русі пішла швидше. Русь підтримувала добрі відносини і з Візантією, і з римською церквою; тут були і мусульмани, і іудеї. Але необхідно було прийняти християнство з кількох причин:

    1.Ето потрібно було на користь розвитку держави, v щоб уникнути ізоляції від усього світу.

    2.Едінобожіе відповідало суті єдиної держави на чолі з монархом.

    3.Хрістіанство зміцнювало сім'ю, вводило нову мораль.

    4.Способствовало розвитку культури - філософія, богословська література.

    5.Соціальное розшарування вимагало нової ідеології. (язичництво -- рівноправність)

    Мабуть і сам Володимир задумався над своїм життям, де були і братовбивство, і розпусту. Християнство могло відпустити гріхи і очистити душу.

    У літописах йдеться про релігійні місіях мусульманської Волзької Булгарії, з юдаїські Хазарії. Мусульманство не підійшло, тому що забороняло вживання вина. Католицизм не підходив, тому що служба велася на латині, а на чолі церкви стояв Папа, а не світська влада.

    У 987 р. Русь і Візантія почали переговори про хрещення. Володимир вимагав собі в дружини сестру імператора Василя II - принцесу Анну. Візантії потрібна була допомога росіян у боротьбі з повстанцями. Імператор дав згоду видати свою сестру Анну за Володимира, але натомість сам Володимир повинен прийняти хрещення і придушити повстання. Російська загін направлений до Візантії, заколот придушено, але греки не поспішають виконувати умови договору про шлюб. Володимир зібрав рать і в 988 р. рушив на центр Візантійських володінь у Криму v Херсонес (Корсунь). Облога тривала кілька місяців. Одного разу в стан Володимира з загрожених стін була пущена стріла з запискою, в якій говорилося, що необхідно перекрити водопровід. Її писав священнослужитель Анастас.

    Херсонес був узятий і Володимир послав до Константинополя гінців з вимогою видати за нього Анну. У посланні він обіцяв прийняти хрещення. Тут він його і взяв, одержавши християнське ім'я - Василь. Після цього він повернувся в Київ, взявши з собою ікони, церковне начиння та священиків.

    Християнізація Русі.

    Минуло багато часу між хрещенням Володимира та християнізацією Русі. У 990г. робляться перші кроки по введенню нової віри, які зустрічають величезний опір з боку язичників.

    Спочатку хрещення прийняв Київ. Почалося будівництво церков.

    У Новгороді Володимир доручив цю місію свого дядька Добрині. Городяни розгромили двір Добрині, вбили його близьких, але незабаром заколот був пригнічений.

    Візантія допомагала в цьому Русі v переправлялися книги. Складається їх ретельний переказ. На чолі церкви стояв не священик (як римський Папа), а світська влада.

    Значення хрещення Русі.

    Знадобилося кілька століть для зміцнення християнства, але вплив язичництва не слабшав v виникало двовірство: молилися в церкві, а продовжували святкувати язичницькі свята. Так свято Коляди злився з Різдвом, а масниця з Великим Постом.

    1.Церковь отримала землі, на яких організувала своє господарство. Перш за все - монастирі: обітницю безшлюбності, відхід від усього земного. На чолі -- ігумен. З часом монастирі стали центрами торгівлі, і навіть лихварства.

    2.Укрепівшісь в економічному відношенні, церква стала грати велику роль і в політичному житті. Деякі єпископи і митрополити брали участь у політичних інтригах, але в цілому, вони виступали проти міжусобиць і за єдність Русі.

    3.При церквах створювалися школи. Стало бурхливо розвиватися церковне мистецтво - іконопис, складання літописів.

    4.Церквям князі стали доручати провадження у сімейних і релігійних справах.

    5.Содействуя розвитку культури і грамотності, церква придушила культуру, засновану на язичництві, переслідуючи веселі свята Коляди і Масниці, як бісівські.

    6.Помогая економічному, культурному, релігійному зближення з Візантією та іншими православними державами, церква виступає проти ? латинства |, чим сприяла ізоляції від країн Західної Європи і тих духовно-культурних процесів, що відбувалися там.

    Зовнішня політика Давньої Русі

    Першою відомою зовнішньополітичною акцією Давньоруської держави було посольство в Константинополь (Царгород) в 838 році v столицю Візантійської імперії, найбільш могутньої держави Східного Середземномор'я і Причорномор'я. Відносини з Візантією і в наступний час є важливим напрямом російської зовнішньої політики. Періоди тривалого миру, під час яких російські наймані військові загони нерідко брали участь на боці Візантії у війну з її сусідами, змінювалися військовими конфліктами. У 860 році відбувся перший похід Русі на Константинополь. Українське військо на 200 судах з'явилося на берегах Босфору, коли імператор Михайло III був зайнятий війною з арабами. Результатом походу було мирну угоду. Незабаром після цього частина давньоруської знати прийняла християнство.

    У 907 році Київський новгородський князь Олег (882 v 912) призвів (морем і берегом) до столиці Візантії численне військо, до складу якого крім київської дружини увійшли загони залежних від Києва слов'янських союзів племінних князівств та найманці-варяги (найм варязьких загонів, в основному дружин шведських вікінгів, тривав протягом усього X v початку XI століть; частина найманців, збагатившись на службі у київських князів, поверталася на батьківщину, частина осідала на Русі, вливаючись в ряди давньоруського дружинного шару, подібно до того як це відбулося в другій половині IX століття, з дружинниками Рюрика). Результатом походу, в ході якого були спустошені околиці Константинополя, було укладення в 907 і 911 роках вигідних для Русі мирних договорів. Їх тексти, донесення "Повість временних літ" v давньоруської літописом початку XII століття v найдавніші пам'ятки давньоруської дипломатії і права. Згідно з угодою 907 року, росіяни, які приїжджають у Візантію з торговельними цілями, отримували привілейоване становище. Договір 911 року регламентував російсько-візантійські відносини з широкого спектру політичних і правових питань. У договорі є посилання на "Закон російська" v внутрішні правові норми що формується Давньоруської держави.

    Наступник Олега князь Ігор у 941 році здійснив новий похід на Константинополь. Приводом для походу стало, мабуть, порушення візантійцями чинного договору. Військо Ігоря зазнало жорстокої поразки в морській битві. Тоді у 944 році російський князь у союзі з печенігами зробив другу спробу. На цей раз справа не дійшла до битви: був укладений новий мирний договір. Текст договору 944 року також зберігся в літописі.

    Княгиня Ольга підтримувала з Візантією мирні відносини. У 946 або 957 році (питання про датування спірне) вона зробила дипломатичний візит до Константинополь і прийняла християнство. Але цей акт не спричинив за собою масове хрещення населення Русі.

    Надзвичайною активністю вирізнялася зовнішньополітична діяльність сина Ігоря та Ольги Святослава (945 v 972; він залишався язичником, не дивлячись на вмовляння матері). У 964 v 965 роках Святослав підкорив що жили на Оці в'ятичів, вийшов на волгу, розгромив Волзьку булгар (мусульманська держава на Середньої Волги та Нижньої Камі) і, рушивши вниз по Волзі, обрушився на давнього ворога східних слов'ян v Хозарський каганат. Це колись могутня, але вже ослаблене на той час держава не витримало натиску (були взяті Ітіль і Саркел). Розгром Хазарії доверщілі кочівники-печеніги. Святослав підкорив також північно-кавказькі племена ясів (предки осетин) і касогів (предки адигів) і поклав початок російській Тмутараканського князівства на Таманському півострові (Східне Приазов'я).

    У 967 році князь Святослав змінив напрям своєї зовнішньої політики з Сходу на Балкани. За домовленістю з візантійським імператором Никифором Фокою він виступив проти Дунайської Болгарії, здобув перемогу і влаштувався в Нижньому Дунаї, звідки почав погрожувати та Візантії. Візантійська дипломатія зуміла направити проти руси печенігів, які, скориставшись відсутністю російської князя, в 968 році ледь не взяли Київ. Святослав повернувся на Русь, розбив печенігів і знову повернувся на Дунай. Тут, уклавши союз з болгарським царем Борисом, він почав війну з Візантією і, перейшовши Балкани, вторгся до Фракії. Військові дії проходили з перемінним успіхом, але врешті-решт візантійський імператор Іоанн Цимісхій перейшов у наступ, зайняв столицю Болгарії Преслав і осадив Святослава в Доростолі (на правому березі Дунаю).

    Внутрішнє розвиток Давньої Русі

    Правитель Русі ще в першій половині IX століття прийняв на додаток до загальнослов'янської титулу Lкнязь | східний титул Lкаган | (Lхакан |), у тюркських та монгольських народів означав верховного правителя (Lхан ханів |). Це подія мала велике значення. По-перше, титулом Lкаган | іменувався правитель Хазарії v держави, створеної в VII столітті в регіоні Нижньої Волги і Дону тюркськими кочівниками v хозарами. Частина східних слов'ян (поляни, сіверяни, радимичі і в'ятичі) були змушені виплачувати хазарському кагану данину. Прийняття київським князем титулу кагана символізувало незалежність нової держави v Русі v від хозар. По-друге, воно підкреслює верховенство руського князя над князями інших великих слов'янських спільнот, які на той час носили титули Lсветлий князь | і Lвелікій князь | (ці титули зберігалися поряд з титулом кагана і за київським князем у IX v першій половині Х століття).

    IX v X століття були часом поступового залучення в залежність від Києва воточнославянскіх союзів племінних князівств. Провідну роль у цьому процесі грала військово-служива знати v дружина київських князів. Для деяких з спілок племінних князівств підпорядкування київським князям проходило в 2 етапи. На першій етапі союз зберігав внутрішню "автономію" і був зобов'язаний лише виплачувати подати v данину. Данина збиралася київської дружини загонами, які об'їжджали території підлеглого союзу: такий об'їзд зі збором данини іменувався полюддя. Стягувалася данину в X столітті у фіксованих розмірах, у натуральній або грошовій формі. Існували одиниці оподаткування: дим (тобто селянський двір), рало, плуг (ці терміни позначали в даному випадку одиниці земельної площі, відповідні можливостям одного селянського господарства).

    Є дані, що соціальні процеси, властиві середньодніпровської LРусі |, проходили і в інших спілках племінних князівств (складання системи збору данини, висунення на провідні ролі в суспільстві військово-служилої знати). Випереджаючий розвиток Русі виразилося у винесенні данніческой системи за рамки Lсвоего | союзу, перехід до експлуатації Lчужіх | спільнот.

    Другим етапом було безпосереднє підпорядкування союзу племінних князівств, ліквідація місцевого князювання і посаджені в якості князя-намісника представника київської династії. При цьому, як правило, будувався новий град, ставав центром території замість старого "граду" v "племінного" центру. Метою такої зміни центру була нейтралізація сепаратистських тенденцій місцевої знаті.

    Древляни були обкладені даниною ще в IX столітті, але повне їх підпорядкування відноситься до 945 v 946 років. У 945 році древляни повстали проти київського князя Ігоря (912 v 945), які порушили встановлені норми стягування данини, і вбили його. Вдова Ігоря v княгиня Ольга (945 v 964), бажаючи помститися за смерть чоловіка, учинила жорстокої розгром Древлянської землі. Проте Ользі довелося порядок збір данини, встановити її розмір ( "уроки") та місця концентрації ( "погости"). Для земель дреговичів, радимичів і кривичів перший етап підпорядкування відноситься до IX століття, другий v до кінця X століття, в'ятичів v відповідно до другої половини Х століття і другій половині XI століття (ця східнослов'янська спільність найдовше боролася за свою самостійність).

    Підкорення волинян і хорватів було одноетапний: в кінці Х століття вони були відразу ж безпосередньо підпорядковані Києву. Щодо уличів і тиверців, то їх землі в Х столітті були зайняті тюркськими кочівниками v печенігами.

    З ліквідацією Lавтономіі | східнослов'янських союзів племінних князівств змінювалася форма експлуатації їх населення київської військово-дружинної знаттю. Тепер не було необхідності в полюддя v об'їздах, які виходять з Києва; данину збиралася намісниками київського князя, правили на територіях колишніх союзів племінних князівств. Частина зібраної данини (за наявними відомостями, два третини) відправлялася до Києва, інша розподілялася між дружинниками князя-намісника. Території в рамках єдиного ранньофеодального держави, керовані князями v васалами київського правителя, отримали найменування Lволость |. Держава ж у цілому в Х столітті носило назву "Русь" (що поширився з регіону Середнього Подніпров'я на всю територію, підвладну київським князям) і "Руська земля".

    Така структура держави склалася до кінця Х століття в епоху київського " князювання Володимира Святославича (980 v 1015), який посадив на князювання в дев'яти найбільших центрах Русі своїх синів: у Новгороді (земля словен) v Вишеслава, пізніше Ярослава, в Полоцьку (кривичі) v Ізяслава, а в Турові (дреговичі) v Святополка, в землі древлян v Святослава, у Володимирі-Волинському (волиняни) v Всеволода, Смоленську (кривичі) v Станіслава, Ростові (земля фінноязичного племені меря) v Ярослава, пізніше Бориса, в Муромі (фінноязичная мурома) v Гліба, Тмутаракані (російське володіння на Таманському півострові) v Мстислава. Крім цих земель східнослов'янських і частково фінноязичних народів, що складали територію Лревнерусского держави, в IX v X століттях склалася широка слов'янська периферія з фінноязичних і балтоязичних племен, які не входили безпосередньо до складу Русі, але були зобов'язані російською князям даниною. До неї входили етноси, що жили вздовж північно-західних, північних і північно-східних кордонів Русі: литва, курши, земгали, латгали, ліб, чудь (ести), емь (плем'я Східної Фінляндії), печера, черемиси (марійці), мордва і ряд інших.

    Міжнародне становище Русі

    Володимира Мономаха в його київське князювання (1113 - 1125) вдавалося зберігати єдність Давньоруської держави і гасити сепаратистські устремління деяких князів (Ярослава Святополчіча, Гліба Всеславича Мінського).

    В області зовнішньої політики йому вдалося відбити небезпека з боку половців; один з орд, на чолі з сином Шарукана Отроків, була навіть змушена піти з Подоння на Північний Кавказ. У 1116? 1118 Володимиром було організовано масштабне військове і політичне наступ на Візантію.

    Київський князь ставив за мету посадити на константинопольський престол свого зятя Леона, що видавав себе за сина візантійського імператора Романа IV Діогена, а після його загибелі в результаті інспірованого імператором Олексієм I Комнін вбивства сина Леона - Василя (свого онука). Ці спроби не вдалися, але їх результатом було зміцнення впливу Русі на лівому березі Нижнього Дунаю.

    У 1125 - 1132 рр.. київським князем був старший син Мономаха Мстислав Володимирович. Це був останній період відносного політичної єдності Русі. Після смерті Мстислава, в правління його брата Ярополка (1132 - 1138), розпад держави на фактично самостійні князівства набув незворотного характер.

    Широкі міжнародні зв'язки Русі XI - першої половини XII ст. добре ілюструються даними про матримоніальних зв'язках російської князівської династії.

    Так, Ярослав Мудрий був одружений на дочці шведського короля - Інгігерда, його дочки були заміжні: Анастасія - за угорським королем Андрієм, Єлизавета -- за норвезьким королем Харальдом, а після його смерті-датським Свейн, Ганна - за королем Франції Генріхом I.

    Всеволод Ярославич був одружений на дочці візантійського імператора Костянтина Мономаха, а його син Володимир - на гіті, дочки останнього англосаксонського короля Гаральда, який загинув у 1066 р. в битві при Гастінгсі. Дружиною Мстислава Володимировича! була дочка шведського короля Христина. Звичайною практикою були шлюби руських князів з дочками найближчих сусідів - половецьких ханів.

    Міжнародне становище Русі

    Володимира Мономаха в його київське князювання (1113 - 1125) вдавалося зберігати єдність Давньоруської держави і гасити сепаратистські устремління деяких князів (Ярослава Святополчіча, Гліба Всеславича Мінського).

    В області зовнішньої політики йому вдалося відбити небезпека з боку половців; один з орд, на чолі з сином Шарукана Отроків, була навіть змушена піти з Подоння на Північний Кавказ. У 1116? 1118 Володимиром було організовано масштабне військове і політичне наступ на Візантію.

    Київський князь ставив за мету посадити на константинопольський престол свого зятя Леона, що видавав себе за сина візантійського імператора Романа IV Діогена, а після його загибелі в результаті інспірованого імператором Олексієм I Комнін вбивства сина Леона - Василя (свого онука). Ці спроби не вдалися, але їх результатом було зміцнення впливу Русі на лівому березі Нижнього Дунаю.

    У 1125 - 1132 рр.. київським князем був старший син Мономаха Мстислав Володимирович. Це був останній період відносного політичної єдності Русі. Після смерті Мстислава, в правління його брата Ярополка (1132 - 1138), розпад держави на фактично самостійні князівства набув незворотного характер.

    Широкі міжнародні зв'язки Русі XI - першої половини XII ст. добре ілюструються даними про матримоніальних зв'язках російської князівської династії.

    Так, Ярослав Мудрий був одружений на дочці шведського короля - Інгігерда, його дочки були заміжні: Анастасія - за угорським королем Андрієм, Єлизавета -- за норвезьким королем Харальдом, а після його смерті-датським Свейн, Ганна - за королем Франції Генріхом I.

    Всеволод Ярославич був одружений на дочці візантійського імператора Костянтина Мономаха, а його син Володимир - на гіті, дочки останнього англосаксонського короля Гаральда, який загинув у 1066 р. в битві при Гастінгсі. Дружиною Мстислава Володимировича! була дочка шведського короля Христина. Звичайною практикою були шлюби руських князів з дочками найближчих сусідів - половецьких ханів.

    Династія Рюриковичів

    Рюриковичами історики називають першого династію руських князів і царів. Прізвища у них не було, а назва династія отримала на ім'я її легендарного засновника - новгородського князя Рюрика, який помер в 879 році.

    Однак більш достовірним історичним особою, а значить, а значить і родоначальником династії є Великий князь київський Ігор, якого літопис вважає сином Рюрика.

    Династія Рюриковичів стояла на чолі російської понад 700 років. Рюриковичі правили Київською Руссю, а потім, коли вона в XII столітті розпалася, великими та дрібними російськими князівствами. І після об'єднання всіх руських земель навколо Москви на чолі держави стали Великі Князі московські з роду Рюриковичів. Нащадки колишніх удільних князів втратили свої володіння і склали вищий шар російської аристократії, проте титул "князь" вони при цьому зберегли.

    У 1547 році Великий князь московський прийняв титул "царя всєя Руси ". Останнім представникам династії Рюриковичів на російському престолі був цар Федір Іванович, який помер бездітним в 1598 році. Але це не означає, що на цьому закінчився і рід Рюриковичів. Обірвалася лише його наймолодша -- московська - гілку. А ось чоловіче потомство інших Рюриковичів (колишніх удільних князів) до того часу набуло вже і прізвища: Барятинський, Волконський, Горчакова, Долгорукова, Оболенський, Одоєвського, Рєпнін, ШуйсьКі, Щербатовим і ін

    усіх Рюриковичів, які правили Руссю, запам'ятати дуже складно - їх було надто багато. Але знати хоча б найвідоміших необхідно. Серед Рюриковичів найбільш великими державними діячами були Великі князі Володимир Святий, Ярослав Мудрий, Володимир Мономах, Юрій Долгорукий, Андрій Боголюбський, Всеволод Велике Гніздо, Олександр Невський, Іван Калита, Дмитро Донський, Іван Третій, Василь Третій, цар Іван Грозний.

    Соціальна організація і система управління державою.

    Корпорацією, в яку був організований панівний клас Русі в цей період, продовжувала залишатися дружина. Існували дружини у київського князя і його родичів-васалів. У дружинної організації була і внутрішня ієрархія: верхівку дружинного шару представляла "найстаріша дружина", її члени іменувалися боярами. Нижчою шаром була "молодша дружина".

    Її представники називалися отроками; з другої половини XI ст. цей термін починає вживатися переважно по відношенню до військових слугам князів і бояр, рекрутувалися в основному з "молодший дружини", а для менш залежної від князів шару усередині цієї останньої починає вживатися термін дитячі. Члени "молодший дружини" іноді іменувалися також гріди (скандинавський за походженням термін, розповсюдження отримав тільки на Півночі Русі).

    Привілейоване становище членів "найстарішої дружини" знайшло відображення в давньоруському праві. На початку XII ст. всі її представники отримали підвищену правовий захист - за їх вбивство був встановлений штраф у 80 гривень, вдвічі більший, ніж штраф за вбивство простої вільної людини, у тому числі молодшого дружинника.

    Зі складанням до кінця Х ст. структури єдиної держави формується централізований і розгалужений апарат управління. Як посадових осіб державної адміністрації виступають представники дружинної знаті. При князів діє рада (дума), що представляє собою нараду князя з верхівкою дружини.

    Князі призначають з числа дружинників посадників - намісників в містах, воєвод - ватажків різних за величиною і призначенню військових загонів, тисяцьких - вищих посадових осіб у так званої десяткової системи поділу суспільства, висхідної до додержавному періоду, складальників поземельних податей - данників, судових чиновників - мечників, вірники, Емцева, під'їзних; складальників торгових мит - Митник, дрібних посадових осіб - Биричів, ябетніков, метел'ніков. Зі складу дружини виділяються і управителі княжого вотчинного господарства - тіуни (з XII ст. вони включаються і в систему державного управління).

    Особисто вільне сільське населення, яка зобов'язана тільки даниною, а також пересічні городяни іменуються в джерелах люди. Для особисто залежного населення вотчин, а також для невільних слуг використовувалися терміни челядь (однини -- челядин) і холопи. Їх неповноправні положення було закріплено законодавчо: так, за вбивство холопа сплачувався штраф всього лише в 5 гривень, що йшов пану вбитого як відшкодування збитку.

    Особливу категорію населення складали смерди - предмет давньої суперечки в історіографії; найбільш імовірно, що смерди - група напіввійськового, полукрестьянского населення, залежного від князя; є також думка, що цим терміном позначалися всі селяни, зобов'язані сплачувати державну подати - данину.

    У другій половині XI ст. з'являється категорія закупів - людей, вступають у залежність від землевласника за борги і вимушених працювати на пана до виплати суми боргу. Їх правове становище було проміжним між вільними людьми і холопами.

    "Руська Правда"

    Завершення складання державної структури і розвиток феодальних відносин зробили необхідної кодифікацію давньоруського права. Звід законів Русі іменувався "Руська Правда".

    У XI столітті відбувається складання так званої короткої редакції "Руської Правди". Вона складається з двох основних частин: "Найдавнішою Правди" (або "Правди Ярослава") і "Правди Ярославичів ".

    "Найдавніша Правда" являє собою кодекс, створений Ярославом після перемоги над Святополком і призначений спочатку для новгородців (що зробили йому підтримку у міжусобній війні); при цьому в ній використовувалися вже існуючі правові норми (почасти відомі зі статей російсько-візантійських договорів 911 і 944 років).

    Так звана "Правда Ярославичів" з'явилася з'явилася, по думку одних дослідників, у 70-х роках XI століття, на думку інших - у середині XI століття (тобто ще за Ярослава). У цьому пам'ятнику відбився факт складання княжого домініальних землеволодіння v більшість статей присвячено правовий захист князівської власності, посадових осіб та залежних людей вотчини.

    Міжусобна боротьба

    Князювання Володимира Святославича був періодом політичної стабільності Русі, коли склалася структура єдиного ранньофеодального держави і був нейтралізований натиск печенігів на південні кордони. Після смерті Володимира у 1015 р. розгорнулася запекла боротьба за владу між його спадкоємцями. Туровський князь Святополк захопив київський стіл і організував віроломний вбивство своїх братів Бориса, Гліба і Святослава.

    У 1016 проти Святополка, прозваного Окаянним, виступив княжив у Новгороді Ярослав Володимирович з військом із новгородців та найманих варягів. У битві під Любечем Ярослав здобув перемогу. Святополк утік у Польщу до свого тестеві? польського короля Болеслава Хороброго. У 1018 р. Болеслав виступив у похід на Русь, розбив Ярослава, зайняв Київ і повернув престол Святополка.

    Потім він повернувся до Польщі, залишивши за собою західну околицю руських земель. Ярослав, який втік після битви в Новгород, отримав знову підтримку від новгородців, які дали кошти на найм нової варязької дружини, і знову рушив на Київ. На цей раз Святополк, який втратив польської допомоги, втік з Києва не приймаючи бою і в 1019 підійшов до столиці тепер уже з печенізьким силами. Військо Ярослава здобуває перемогу, Святополк утік за західні кордони Русі і по дорозі помер.

    Але на цьому міжусобна боротьба не закінчилася. У 1021 Ярослав воював зі своїм племінником Брячислава Ізяславі-чим, що княжив у Полоцьку. Той претендував на Новгород, але зазнав поразки і змушений був укласти мир з київським князем. У 1024 проти Ярослава виступив князь Мстислав Володимирович. Незадовго до цього Мстислав зміцнив своє князівство, підпорядкувавши північнокавказьке плем'я касогів: він переміг у поєдинку касожского князя Редедю і отримав по праву переможця його землю, вояки Редеді влилися в дружину Мстислава.

    Ярослав під час виступу Мстислава перебував у Ростовській землі. Дізнавшись про дії брата, він найняв варязьку дружину на чолі з Якуном рушив і рушив на південь. Битва між братами сталася при листяні, Ярослав ввів у бій дружину Якуна, а власну дружину залишив у резерві. Врешті-решт брати уклали договір, за яким Мстиславу відходило лівобережжя Дніпра з столицею в Чернігові. Лише після смерті Мстислава у 1036 р. Ярослав став "самовладдям" Руської землі.

    У 1037 р. відбулося останнє великий бій з печенігами: вони були розгромлені під Києвом і після цього більше не являли собою небезпеки для Русі.

    У 1066? 1067 рр.. розгорнулася міжусобна війна між Ярославичами та їх двоюрідним племінником полоцьким князем Всеславом Брячиславич. Зрештою Всеслав був підступно захоплений під час переговорів і ув'язнений у Києві в в'язниці? поруб. У 1068 р. у великий похід на Русь рушили половці (кипчаки, кумани)? тюркський кочовий етнос, що змінив печенігів і торків в причорноморських степах. Три Ярославича зазнали поразки в бою на р. Альті і бігли в свої міста.

    Всеслав перебував при владі 7 місяців, причому молодші Ярославичі в цей час визнавали його верховенство. Святославу вдалося розбити значну частина половецьких сил і взяти в полон хана Шарукана. Навесні 1069 Ізяслав з допомогою польських військ повернув собі київський стіл, змусивши Всеслава бігти в Полоцьк.

    У 1078 р. в політичну боротьбу на Русі вступили в якості самостійних князів представники наступного покоління - онуки Ярослава. У 1079 тмутараканський князь Роман Святославич разом з половецьким військом виступив проти Всеволода. Київський князь зумів укласти мир з половцями, після чого вони вбили Романа. Олег жe був схоплений агентами Візантії і відправлений до посилання на о. Родос в Егейському морі. Звідти він повернувся в 1083 р. і вокняжілся в Тмутаракані.

    У 1095 р. Володимир під Переяславлем знищив загони ханів Ітларя і Китина. У 1096 р. була розгромлена орда Тугоркана, а сам він (тесть Святополка) убитий. Олег в тому ж році був вигнаний з Чернігова і переніс усобиць на північний схід Русі. Тут, під Муромом, в бою з ним загинув син Володимира Мономаха Ізяслав, але старший брат останнього Мстислав, князь новгородський, Олегу завдав поразки в Ростовській волості, після якого той змушений був піти на переговори зі своїми двоюрідними братами Святополком та Володимиром.

    У 1097 р. на з'їзді князів вЛюбече було укладено угоду, за якому Святополк, Володимир і Олег з братами Давидом і Ярославом Святославича повинні були володіти вотчинами? територіями, які за заповітом Ярослава Мудрого належали їхнім батькам Ізяслава, Всеволода і Святославу (з центрами відповідно в Києві, Переяславі та Чернігові). Давид Ігорович, онук Ярослава, отримав Володимир-Волинський, а онуки старшого сина Ярослава Володимира? Володар і Василько? відповідно Перемишль і Теребовль (Південно-Західна Русь). Князі домовилися про спільні дії щодо захисту Русі: "Імемся в єдине серце і страв Руську землю". Але відразу ж після з'їзду розгорілася нова кровопролитна усобиця.

    Давид Ігоревич у змові з Святополком Ізяславичем захопив у Києві Василька Ростиславича теребовльського і засліпив його. Після цього він спробував захопити волость Василька, але зазнав поразки від його брата Володаря й змушений був звільнити-бранця. Тим часом Володимир Мономах з Олегом і Давид Святославич виступили проти Святополка. Той змушений був піти у похід проти Давида Ігоревича і вигнати його з Володимира-Волинського князівства.

    У вирішальній битві він зазнав поразки, і тоді його син Ярослав навів до Перемишля (столиці князівства Володаря) військо угорського короля Кальмана. Давид Ігоревич, до цього часу вступив в союз з Воло-Дарем, на противагу угорцям з'єднався з половецьким ханом Боняком. У битві під Перемишлем (1099) половці застосували характерний для кочівників прийом "помилкового відступу ": їх загін під'їхав до розташування угорських військ, випустив по стрілі, обернувся втікати, коли ж угорці гналися слідом, основні сили Боняка вдарили їм у тил. Оточене військо Кальмана було вщент розбито і бігло в безладді, несучи величезні втрати. Зазнала невдачі й спроба Святополка закріпити за собою Володимир-Волинський.

    У 1100г. відбувся княжий з'їзд у через Богемію, подведшій підсумок трирічної війні. Давид Ігоревич як ініціатор усобиці був позбавлений Володимира-Волинського і посаджений на князювання в Бузький (менш значне місто Західної Русі).

    Наступні роки позначені відсутністю усобиць і організацією Володимиром Мономахом та Святополком Ізяславичем декількох успішних походів в Половецькую степ за участю багатьох руських князів? в 1103, 1107 та 1111 рр..; були розбиті хани Шарукан (очолював ще у 1068 р. похід на Русь), Боняк, Урусоба, Сутра.

    У 1113 р. помер київський князь Святополк Ізяславич і в Києві спалахнуло повстання проти адміністрації померлого князя і лихварів.

    У цих умовах київське боярство запросило на князювання Володимира Мономаха. Володимир, вокняжівшісь в Кие-ве, видав ряд законів, що враховують вимоги повсталих; за його поділу було створено нову юридичну звід? так звана остранная редакція "Руської Правди". У цьому пам'ятнику відпрацьовано-зілісь соціальні зміни, що відбувалися на Русі в другій половині XI -- початку XII ст. "Велика Правда" фіксує існування боярської власності; спеціальні розділи присвячені закупам, нової категорії залежного населення, а також холопам. Внесено були зміни і в ряд що існували раніше норм.

    Культура Київської Русі

    До прийняття християнства вірування слов'ян носили містичну забарвлення, а самі вони були язичниками, вклонятися ідолам, що уособлює явища природи і культу предків. Служителями культу, тлумач волі богів при язичницьких святилищах, домах були волхви і чарівники.

    У 983 році Володимир I спробував порядок пантеон язичницьких богів, провівши першу релігійну реформу, яка закінчилась невдачею. У другій половині IX ст. сформувалися передумови і причини для початку прийняття християнства на Русі. Приводом послужила Корсунська історія князя Володимира. Як і де хрестився сам князь, існує багато легенд. Наскільки вони достовірні - не відомо, але в будь-якому випадку з початком хрещення на Русі виникла православна церква зі своєю ієрархією (патріарх константинопольський, митрополит, єпископ, архієрей, архімандрит, ігумен, чернець).

    Християнізація Русі була примусовою. Опір православ'я випажалось у повстаннях - вони були в Новгороді (990), Суздалі (1024, 1071). Тоді ж з'явилися перші єресі.

    К?? льтури IX-XIII ст. мала свої особливості і пройшла кілька етапів розвитку. Розвивається література; за Володимира Святославича почалося активне будівництво кам'яних і дерев'яних храмів. Розвивається живопис: фресковий живопис (фрески церкви Спаса-Нередіци в Новгороді); мозаїка не отримала широкого розповсюдження; іконопис (перші ікони потрапили на Русь з Візантії: Богоматір Володимирська, Богоматір Оранта, Борис і Гліб, проте вже з XII ст. з'являються власні ікони - "Ярославська Оранта"). Імена російських іконописців XI ст.: Олімпій, Олесю, Георгій та ін

    Існувало близько 100 видів ремісничих виробництв. Особливо високо були розвинені ювелірні ремесла (зернь, скань, чорніння, емалі), загублені в монгольський період.

    Список літератури

    Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://russia.rin.ru/

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати !