ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Стратегія стародавнього Китаю
         

     

    Історія

    Стратегія стародавнього Китаю

    Бубенцов В.Ю.

    Часи сивої давнини - 6 -2 століття до нашої ери - були плідні на геніальні прозріння, на надзвичайні зльоти людської думки і духу. У цей період часу творили Платон і Арістотель, і трохи пізніше Архімед, що визначили стиль мислення і розвиток науки і техніки на століття вперед. В Індії було створено опис граматики санскриту, і нині є зразком для лінгвістів усього світу; Патанджалі написав свою "Йога-сутру", Будда створив чергову світову релігію. Воїни Олександра Великого вже познайомилися з фортецею "дамаської" стали індійських мечів, а жерці одряхліле Єгипту несли з собою у кращий світ залишки великих астрономічних і технічних знань. Конфуцій і його старший сучасник Лао-Цзи створили свої системи світогляду, і конфуціанство і даосизм стали визначати життя цілого регіону. У цей же період часу (кінець VI - початок V століть) був створений "Трактат про військове мистецтво "Сунь-Цзи, що продовжує здійснювати свій вплив на політику і військову справу країн Азії до теперішнього часу.

    Трактат Сунь-Цзи - це вчення про війну і військовому мистецтві, детально розроблений і представлений у вигляді певної системи. Кожен розділ представляє собою опис певного розділу навчання. Між усіма главами існує чітка внутрішня взаємозв'язок, співвідношення, при якому, помістивши базове опис якого - або принципу в тому чи іншому місці, автор розкриває його повністю через додаткові думки в інших розділах. Таким чином, вся система являє собою повне проникнення і взаємообумовленість всіх основних положень і збудована на певній філософській концепції, а саме на вченні про п'ять стихіях, і на діалектиці "Книги змін" "Сі ци-чжуань ".

    Розглянемо в загальних рисах систему Сунь-Цзи - систему вирішення завдань в екстремальних умовах.

    Війна - Це боротьба за вигоду. Але, на відміну від постійної боротьби за вигоду - за існування - у світі, війна є крайній прояв цієї боротьби. І як будь-яка крайність, вона гірше, ніж боротьба іншими засобами. Тому робиться акцент на те, що "сто разів поборотися і сто разів перемогти - це не найкраще з кращого; краще з кращого - підкорити чужу армію, не борючись "(Сунь-Цзи, III, 1). "... Що загинуло держава знову не відродиться, мертві знову не оживуть. Тому освічений государ дуже обережний по відношенню до війни, а хороший полководець дуже остерігається її. Це і є шлях, на якому зберігаєш і держава, і армію в цілості "(Сунь-Цзи, XII, 5).

    Сунь-Цзи вибудовує свій опис щодо великомасштабної війни. Для прикладу він описує економічну ситуацію, викликану веденням війни на території противника великою армією. "Якщо в тебе тисяча легких колісниць і тисяча важких, сто тисяч солдатів, якщо провіант треба відправляти за тисячу миль, то витрати внутрішні і зовнішні, витрати на прийом гостей, матеріал для лаку і клею, спорядження колісниць і озброєння - все це складе тисячу золотих у день. Тільки в такому випадку можна підняти стотисячне військо. ... " (Сунь-Цзи, II, 2). Головний висновок з опису - війна повинна бути швидкою і добре підготовленою: "той, хто вміє вести війну, два рази набір не виробляє, три рази провіанту не вантажить ... Тому в нього й вистачає їжі для солдат "(Сунь-Цзи, II, 7). Бажано також всі тяготи війни перекласти на плечі противника. "... Розумний полководець намагається годуватися за рахунок противника. При цьому один фунт їжі противника відповідає двадцяти фунтам своєї ... "(Сунь-Цзи, II, 11)

    Торкаючись підготовки до війни, Сунь-Цзи поділяє підготовку на дві частини: політичну та суто військову. Політична підготовка - це в першу чергу досягнення одностайності всередині країни, коли "думки народу однакові з думками правителя "(Сунь-Цзи, I, 3) Військова підготовка - це формування армії, її оснащення, організація, що підходить керівництво і постачання. "... Ні полководця, який не чув би про ці ... явищах, але перемагає той, хто засвоїв їх; той же, хто їх не засвоїв, не перемагає "(Сунь-Цзи, I, 3)

    Тому Сунь-Цзи, ідеальним результатом бачачи завоювання без бою, вибудовує таку послідовність боротьби з противником в порядку убування переваг: -

    зруйнувати плани ворога; -

    ізолювати його від союзників, перешкодивши домовитися з ними; -

    розбити війська (у випадку, коли успіх забезпечений); -

    осаджувати фортеці.

    Для отримання найкращого результату Сунь-Цзи пропонує зміцнювати країну мирним правлінням, діяти на супротивника мудрою політикою і проводити військові заходи, що дають зрозуміти всю марність опору силі держави. "Тому знають, що переможуть у п'яти випадках: перемагають, якщо знають, коли можна битися і коли не можна; перемагають, коли вміють користуватися і великими, і малими силами; перемагають там, де вищі і нижчі мають одні й ті ж бажання; перемагають тоді, коли самі обережні і вичікують необережності противника; перемагають ті, у кого полководець талановитий, а государ не керує ним. Ці п'ять положень і є шлях знання перемоги "(Сунь-Цзи, III, 8).

    Якщо все ж таки доводиться починати війну, то це можна робити тільки тоді, коли є заздалегідь вироблений план, зважений так званими сім'ю розрахунками. Під цим мається на увазі облік обстановки, співвідношення сил, підготовки. Головне при цьому - Вести облік в зіставленні з противником, оскільки поняття сили або слабкості армії має сенс тільки по відношенні до армії супротивника.

    Як ж отримати таку інформацію для аналізу? Цілий розділ у Сунь-Цзи присвячена шпіонажу.

    Шпигуни потрібні для максимального полегшення тягаря війни. Сунь-Цзи пропонує класифікацію видів шпигунів: місцеві, тобто місцеві жителі; внутрішні, то є завербовані чиновники супротивника; шпигуни смерті - агенти з завданням, з високою ймовірністю що тягне за собою їх загибелі; шпигуни життя - розвідники, розумні, які вміють грати роль інших людей, що мають високих друзів в стані ворога і так далі, і, нарешті, зворотних шпигунів - перевербованих агентів. Причому зворотні шпигуни, на думку Сунь-Цзи, мають особливу цінність.

    Спираючись на отримані відомості, робляться попередні розрахунки. Розрахунки ж будуються на знанні, отриманому від інформаторів. "Користування шпигунами - саме істотне на війні; це та опора, покладаючись на яку діє армія " (Сунь-Цзи, XIII, 13).

    Після складання плану починається діяльність власне полководця.

    За трактуванні Сунь-Цзи, полководець під час перебування в поле повністю незалежний, як взагалі, так і щодо оперативної самостійності, що корениться в самій природі війни.

    Від полководця Сунь-Цзи вимагає наступних якостей: -

    загальнолюдські: розум, неупередженість, гуманність, мужність, строгість. -

    якості вождя: не шукати слави і не ухилятися від покарань, володіти проникливістю, досконале знання себе і супротивника, знання стратегії та тактики, змін і перетворень, правил керівництва масами, що базуються на твердості і м'якості, дотримання повної таємниці по відношенню до оперативного плану бойових дій, якого ніхто не повинен знати.

    Сунь-Цзи перераховує також недоліки полководця.

    Загальні недоліки: палка хоробрість, не контрольована розумом; обережність, перетворюється на боягузтво; надмірна запальність; зайва педантичність; сліпа любов і довірливість до людей.

    Недоліки полководця як командувача армією: слабкість характеру; невміння оцінювати своїх підлеглих і розміщувати їх на потрібних постах; невміння тримати порядок в армії, правильно поєднувати в управлінні цивільне та військове початку; невміння оцінювати супротивника; невміння знаходити потрібну тактику.

    Полководець повинен забезпечити єдність дій усієї маси війська, поєднувати загальний стан солдатів у себе і супротивника з етапами кампанії, бути непохитним, тим самим протиставляючи організованість і спокій своїх солдатів безладу у противника, і стежити за свіжістю сил армії і втомою противника.

    Як засоби підвищення боєздатності армії полководцю пропонується грати на люті до супротивника і жадібність солдатів.

    Як засіб автоматичного згуртування армії і прояви максимального бойового духу Сунь-Цзи пропонує використовувати "місце смерті", ставлячи військо в становище фактичної або що здається безвиході.

    Як ж повинен розуміти полководець, що таке перемога і як вона досягається?

    Сутність перемоги полягає у взаємодії двох сторін - моєї і супротивника. Непереможність, тобто доведена до досконалості оборона, - в моїх руках. Можливість перемогти супротивника укладена в противника, в його стані.

    Крім діалектики взаємодії станів двох протиборчих армій та введення поняття "форми" - тобто стану армії, що відповідає війні (приблизно як говорять про спортсменів: "Сьогодні він у відмінній формі", -- маючи на увазі його потенціал), Сунь-Цзи особливо виділяє досить парадоксальний момент, пов'язаний з перемогою і з ставленням до неї.

    "Той, хто бачить перемогу не більше, ніж інші люди, не кращий з кращих. Коли хто-небудь, борючись, здобуде перемогу і в Піднебесній скажуть: "добре", це не буде кращий з кращих.

    Коли піднімають легке пір'їнку, це не вважається великою силою ... про кого в давнину говорили, що він добре бореться, той перемагав, коли було легко перемогти. Тому, коли добре боровся перемагав, у нього не була знайдена ні слави розуму, ні подвигів мужності "(Сунь-Цзи, IV, 3-4).

    Іншими кажучи, чим краще стратег, тим меншими здаються його заслуги, тому що він так зумів передбачити розвиток ситуації, що перемога виявилася легкою. І це вимога вирішувати наперед результат ставить знак рівності між полководцем-стратегом і мудрецем, який вміє побачити початкову точку перетворення, в рамках проходження якого потенційне нарощування зусиль дозволяє отримати результат без видимого напруження.

    З чого ж складається цей потенціал, ця "форма", стан армії, яке, ніби поволі стискається пружина, миттєво розпрямляється в потрібний момент, б'ючи по уразливому місця противника? Цьому Сунь-Цзи присвячує окремий розділ, названий їм "Міць". У цій главі він будує своєрідну діалектику доданків мощі армії. І починає розгляд з елементів бойового порядку. Запроваджуючи поняття підрозділу, як елемента системи, характеризується ознакою приналежності до системи і власної функцією, об'ємом, тобто ладу систему відносин "система - підсистема", Сунь-Цзи розглядає підрозділ як умова існування армії як організованого цілого, бачить його як єдність частини і числа (ознаки частини цілого і ознаки чисельності цієї частини), як необхідний елемент для здійснення управління армією. "... Керувати масами - все одно що управляти небагатьма: річ у частинах і в числі "(Сунь-Цзи, V, 1). При наявність підрозділів наступне - це їх побудову, упорядкування для бою. Побудова - Це єдність форми і назви, розташування і поняття, що визначає функцію цього розташування. "Вести в бій маси - все одно, що вести в бій небагатьох, річ у форму та назву "(Сунь-Цзи, V, 2).

    Наступна категорія - це бій, який являє собою єдність правильного бою і маневру, удару поволі по незахищеному місця. Правильний бій і маневр залежать від взаємин протиборчих сторін, від конкретної обстановки. "Дій в битві тільки два - правильний бій і маневр, але змін до правильному бій і маневр всіх і обчислити неможливо. Правильний бій і маневр породжують один одного, і це подібно кругообертання, у якого немає кінця, Хто може їх вичерпати? "(Сунь-Цзи, V, 6).

    Вінчає цей ряд елементів удар, як єдність повноти і порожнечі: "Удар війська подібний до того, як якби вдарили каменем по яйцю: це є повнота і пустота "(Сунь-Цзи, V, 4) Причому удар повинен мати такі якостями: бути стрімким і коротким.

    Взагалі ж сила армії складається з оборонної компоненти (внутрішньої сили, у свою чергу складається з стійкості і міцності бойових побудов, звички, що дозволяє при зовнішньому безладно зберігати внутрішній порядок) і зовнішньої компоненти (наступальної мощі, мощі удару).

    Але тут же Сунь-Цзи попереджає, що будь-яка категорія, при її розвитку до межі, необхідно переходить у свою протилежність. Ідея порядку в підрозділі, доведена до абсурду, породжує безлад. Переразвітіе хоробрості народжує боягузтво. Сила армії в гіпертрофованому вигляді народжує її слабкість. І стан армії, її міць, також не виражається в абсолютних показниках, а оцінюється виключно порівнянням з противником.

    "Той, хто добре бореться, шукає все в міцності, а не вимагає всього від людей. Тому він вміє вибирати людей і ставити їх відповідно до їх мощі.

    Той, хто ставить людей відповідно до їх потужності, змушує їх іти в бій так само, як котять дерева й камені. Природа дерев і каменів така, що, коли місце рівне, вони лежать спокійно; коли воно похиле, вони починають рухатися, а коли вони чотирикутний, вони лежать на місці; коли вони круглі, вони котяться " (Сунь-Цзи, V, 11-12).

    Говорячи про потужність армії і про перемогу, Сунь-Цзи розглядає наріжний принцип, службовець керівництвом для засвоєння та використання будь-що інше. Це - "повнота і порожнеча ". Способи отримання перемоги можуть бути схильні до тисячі змін, але зміст одне - удар повним у себе по порожньому у супротивника.

    Тактика "повноти і порожнечі" зводиться до того, щоб змусити противника робити вимушені дії. Це можливо, якщо ти будеш швидше противника, оскільки швидкість дозволяє створити ситуацію, вигідну тобі. Тут Сунь-Цзи пропонує для впливу на противника ряд прийомів: -

    заманювання противника у бажаному напрямку помилкової або тимчасової вигодою; -

    Перешкодити просування в небажаному напрямку загрозою шкоди або перешкодою; -

    втомити противника, змусити голодувати, -

    Організувати помилкове відступ; -

    Вдарити в чутливе місце; -

    Створити стратегічну загрозу, тобто зайняти позицію, яка змушує супротивника відмовитися від наступу.

    Таким чином, сформовані 5 вимог загальної стратегії:

    1. Швидкість

    2. Управління противником

    3. Збереження чисельної переваги

    4. Уміння вибирати час і місце бою

    5. Знання противника, складається із знання достоїнств і помилок його оперативного плану, знання законів, що керують його діями, знання його "життєвого місця "і знання, в чому у нього недолік і в чому надлишок (де воно порожній, а де повний "

    Управління супротивником - аспект, якому Сунь-Цзи приділяє особливу увагу. "... Той, хто добре бореться, управляє противником і не дає йому управляти собою " (Сунь-цзи, VI, 1). "Уміти змусити противника самого прийти - це значить заманити його вигодою; уміти не дати противникові пройти - це значить стримати його шкодою. Тому можна втомити противника, навіть сповненого сил; можна змусити голодувати навіть ситого; можна зрушити з місця навіть міцно засів "(Сунь-цзи, VI, 2).

    "... неможливо змоделювати війну, побудувати її модель чи зразок (eidos), що застосовується у всіх випадках ... Бо закріплення форми, вираз її в рамках будь-якої парадигми призводить до втрати всього поетнціала. При неможливості змоделювати конфлікт, оскільки він постійно змінюється, нам залишається тільки позначити його як змінну величину: замість того щоб будувати теорію форм, китайські мислителі розробляють систему відмінностей. Іншими словами, вони не прагнуть виділити загальні, більш-менш постійні риси, а досліджують межі можливих змін. Для них не стоїть питання ідентифікації, такий важливий в європейській метафізиці, а скоріше - питання інвентаризації (можливостей як ресурсів) "(Ф. Жюльєн. Трактат про ефективність. Гл.11.М-Спб. 1999). (Цікаво відзначити, що дослідженням меж можливих змін, зокрема, в будові людського організму, пізніше багато займався Леонардо да Вінчі).

    Ми не будемо описувати детально викладається інші елементи системи, згадаємо лише коротко такі, як правила вибору позиції; правила спостереження за противником в польових умовах; топографічна і військово-стратегічна класифікація місцевості та коригування стратегії в залежності від цих умов; правила ведення війни на території противника; характерні помилки полководця; правила ведення вогневого нападу (сюди входило також використання димових завіс; отруйних речовин).

    Не всі частини системи Сунь-Цзи однаково розвинені. Окремі моменти були пізніше розкриті коментаторами. Ряд нових положень ми можемо зустріти в більш пізніх творах. Але твір Сунь-Цзи перевершує їх по повноті і цілісності системи. Великий стратег давнину провів глибокий аналіз проблеми, керуючись принципами діалектики, і представив внутрішньо несуперечливу систему, яка, постулюючи ряд базових правил, тим не менше дозволяє враховувати всі зміни бойової ситуації шляхом проходження декількох принципів, а саме "повне-порожня", "вигода-шкоди", "розділення-об'єднання" і т.д. Кожен з принципів обрамлений, як ілюстрацією, невеликий класифікацією, своєрідною морфологічної таблицею варіацій. "... Мудреці давнього Китаю вчать нас не хитрувати з собі подібними ..., а спритно використовувати реальну обстановку, покладаючись на логіку її розвитку, що дозволяє ..., отримати об'єктивний ефект без будь - яких зусиль і витрат ... " (Ф. Жюльєн. Трактат про ефективність. М-Спб. 1999). Крім того, в системі введені чіткі критерії оцінки, причому особливо виділено, що критерії це відносні, свого роду узагальнені координати співвідношень сил обох сторін (такі узагальнені критерії широко стали застосовувати в 20 столітті у так званому узагальненому аналізі (теорія подібності, метод натуральних масштабів) для зменшення розмірності задач.

    Залишається тільки захоплюватися генієм наших предків, і, стоячи на плечах гігантів, керуватися у своїй творчості такими блискучими зразками, як "Трактат про військове мистецтво" Сунь-Цзи.

    Робота взята з сайту http://www.metodolog.ru/ і розміщена з дозволу автора.

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати !