ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Інки
         

     

    Історія

    Інки

    Інки (правильніше інка) - творці однієї з найдавніших цивілізацій у Південній Америці. Спочатку індіанське плем'я мовної сім'ї кечуа, що жило в XI-XIII століттях на території сучасного Перу, пізніше пануючий шар, а також верховний правитель в утвореному ними державі Тауантінсуйю (XV століття). Вони досягли високорозвиненого соціального ладу, не оволодівши навіть колесом. Підтримувати цілісність географічно протяжного держави допомагала високорозвинена система доріг. Інки проводили складні хірургічні операції, володіли мистецтвом муміфікації. Будували кам'яні будівлі, не використовуючи цементу, при цьому їх будівлі витримували такі землетрусу, за яких більш пізні іспанські будови руйнувалися до фундаменту. І, тим не менше, маючи потужне централізована держава, були завойовані невеликий жменькою іспанців.

    Ще до того, коли інки досягли своєї могутності, у Андській великому регіоні процвітало кілька інших культур. Перші мисливці і рибалки з'явилися тут, принаймні, 12000 років тому, а до 3000 р. до н. е.. рибальські села засипали все це безводну узбережжі. У родючих долинах біля підніжжя Анд і зелених оазисах в пустелі виникали невеликі сільські громади.

    Тисячоліття по тому в глиб території проникли більші соціальні групи людей. Подолавши високі гірські піки, вони почали селитися на східних схилах хребта, застосовуючи ті ж іригаційні методи, які вони розробили на узбережжі для зрошення своїх полів і збору врожаю. Навколо храмових комплексів виникали населені пункти, а ремісники виробляли все більш складні гончарні вироби і тканини.

    Археологи класифікують вироби андських ремісників за часовим і географічним періоду їх розподілу. Для цього користуються терміном "горизонти, щоб ідентифікувати основні етапи стилістичної одноманітності, яку порушували деякими особливостями, з точки зору естетики і технології.

    Ранній горизонт: 1400-400 рр.. до н.е.

    Ранній проміжний період: 400 р. до н.е. - 550 р. н.е.

    Середній горизонт: 550-900 рр.. н.е.

    Пізній проміжний період: 900-1476 рр.. н.е.

    Ранній колоніальний період: 1532 - 1572 рр.. н.е.

    Названий на честь храмового центру в Чавін де Уантар, розташованого в невеликій північній долині на східних схилах Анд, чавінскій стиль, міцно пов'язаний з могутньої народжується новою релігією, виник приблизно близько 1400 років до н. е.. і досяг свого піку розвитку та впливу до 400 р. до н. е..

    Ця релігія, яка, як вважають, будувалася на провідній ролі оракула, нібито здатного передбачати майбутнє, перемагати хвороби і звертатися з проханнями до богам, поступово поширювалася на південь. До 1000 р. до н.е. вона досягла району сучасної Ліми, а до 500 р. до н.е. - Айякучо, розташованого на двісті миль на глиб країни. З Чавін де Уантар, мабуть, прямували жерці в інші громади, щоб добитися там поклоніння таким божествам, як ось цей бог з жезлом, названий так тому, що у нього в руках скіпетр (символ влади).

    Народ Чавін домігся значного технологічного прогресу і зробив навіть кілька передових на той час відкриттів. Чавін винайшли ткацький верстат і експериментували з різними металургійними технічними прийомами, такими, як зварювання, паяння та виготовлення сплавів з золота з сріблом. Серед вироблених ними виробів можна знайти великі металеві скульптури, а також тканини з фарбованої пряжі із зображенням таких образів чавінского культу, як бог з оскалом ягуаром та іншими тваринами, що живуть в долині Амазонки.

    Ранній проміжний період: 400 р. до н.е. - 550 р. н.е.

    Різні місцеві стилі почали виникати на території південній частині узбережжя Перу. Двома найбільш характерними рисами так званої паракасской культури, названої так по найменуванню півострова Паракас, були прекрасні тканини і гробниці в формі пляшки - в кожному приміщенні такого склепу можна було розмістити до 40 тел.

    Інший народ - Наска - обробляв земельні ділянки в долинах, розташованих в 200 милях на південь від сучасної столиці Перу Ліми. До 370 р. до н.е. наскскій стиль домінував на південно-західному узбережжі, залишивши найбільш помітний слід в керамічних виробах. Наски знамениті своїми загадковими спантеличують лініями Наска - величезними наземними малюнками. Для цього вони прибирали на певному ділянці все каміння та гравій, оголюючи більш руда за кольором грунту, після чого розсипали купами зібрані камені з гравієм по його краях. Такі "лінії", ймовірно, мали якийсь сенс для релігії народу Наска.

    На північному узбережжі Перу близько 100 р. до н.е. виникла войовнича культура сечі. Вона поширила свій контроль на території до 150 миль по узбережжю. Індіанці сечі розробили цілий металургійний комплекс, створили монументальні будівлі з висушеного на сонце цегли-сирцю (АДОБ), у них з'явився свій оригінальний стиль, який отримав найбільшу відображення в судинах з реалістичними портретами.

    Середній горизонт: 550 - 900 рр.. н.е.

    Настала ера великих міст. На берегах озера Тітікака на висоті 12500 футів з'явилися піраміди і кам'яні пагорби, прикрашені прекрасної різьбленням по каменю, як це видно по зображенню бога (праворуч), який вважається новою інтерпретацією старого бога Чавін з жезлом. Побудуємо всі ці споруди народ оселився в цьому регіоні близько 100 р. до н.е. і почав будувати близько 100 р. н.е. місто Тіауанако.

    До 500 р. н. е.. тіауанаканци вже панували на території Південних Анд, а через п'ятсот років зникли зовсім. За часів своєї гегемонії вони створили далекі колонії, оголосили своїми землі, що прилягали до берегів озера Тітікака, і посилали торгові каравани лам по всьому узбережжю.

    Тим часом невелике селище Уарі, розташований на північ на відстані 600 миль, поступово перетворювався на місто. В період його розквіту в ньому проживало від 35 000 до 70 000 жителів, в їх будинку подавалася вода через підземну водопровідну систему. Ткацтво було одним з найпоширеніших занять. Народ Уарі зник приблизно близько 900 р. н.е., але він залишив після себе важливе спадщина - концепцію централізованої держави та рекомендації для його створення.

    Пізній проміжний період (прибережний): 900 - 1476 рр.. н.е.

    Рушівшіеся одна за одною імперії ознаменували настання періоду міжусобних воєн, в ході яких дрібні народи, підхльостуваний прикладів народу Уарі, намагалися створити власні метрополії. Почавши наступ від центру належали колись сечі земель на північному узбережжі Перу, плем'я чиму поступово об'єднало у своєму новому державі понад 600 миль узбережжя. З прекрасно забезпечується водою за допомогою іригаційної системи столиці Чан-Чан, розташованої в спекотної пустелі, з населенням 36000 жителів, владики чиму управляли строго розділеним на класи суспільством, в якому вмілі ремісники користувалися особливою повагою. Імперія Чіму посилювалася, завдяки складній створеної ними іригаційної системи, а також завоювання таких сусідніх культур, як Чанк, Іка-Чинка і Сікан. Коли культура Сікан досягла періоду найвищого розквіту, чиму вміли прикрашати одяг і домашнє начиння вимагали складної обробки золотими візерунками, створювали тканини вражаючої краси. І ось їм довелося вступити в боротьбу за владу зі своїми суперниками інками.

    Пізній проміжний період (гірські райони): 900 -- 1476 рр.. н.е.

    Нащадки народу, який оселився в долині Куско, розташованої на висоті більше 11 000 футів над рівнем моря, інки почали розвивати свою культуру тільки після 1200 р. н.е., про що свідчить глечик (праворуч). Хоча столиця Куско постійно зростала, їх влада залишалася досить обмеженою. Тоді у 1438 році Пачакуті Інка Юпанкі захопив престол. Називаючи себе "струшують землю", він з своїми військами здійснив похід по всіх Анд, завойовуючи одні держави, ведучи переговори з іншими, намагаючись об'єднати декілька сусідніх країн в єдину могутню імперію. Пачакуті перебудував Куско, перетворивши столицю в місто з прекрасними кам'яними палацами і храмами. Його провінціями управляло численне дисципліноване, відмінно що функціонували чиновництво, що стояла на захисті інтересів держави. Його наступник, син Топа Інка, який прийшов до влади в 1471 році, завдав такий нищівний удар по чиму, що забезпечив собі повний контроль над усім цим великим, що простирається від Еквадору до самого серця Чилі.

    Давні Боги

    Місто Теотіуакан, мабуть, саме священне для мексиканських індійців місце. Жителі стародавнього поселення вважали, що людина жила в п'яти епохах.

    Стаття: Давні Боги

    Сайт: Навколо Світу # #

    Місто Теотіуакан, мабуть, саме священне для мексиканських індійців місце. Жителі стародавнього поселення вважали, що людина жила в п'яти епохи. Після того, як світло Четвертого Сонця зник з небес, закінчилася передостання епоха. Боги зібралися тут, у Теотіуакані і почали сперечатися, кому бути п'ятим Сонцем. У Внаслідок цього сталося самоспалення двох богів. Перший, Текуксістекатль, був боягузливим і гордим, як стрибнути в попіл, в результаті чого став Місяцем. Інший бог, Нанауацін, згорів відразу і став Сонцем.

    Саме в цей момент з'явився Кецалькоатль - "Пернатий Змій", який прийняв вигляд білого бородатого людини. Його храм розташований на східному краю Цитаделі Теотіуакана. Кетцалькоатль був одним з чотирьох синів Омеотля -- верховного божества. Його син створив справедливий світ і правил ним протягом деякого часу. У Теотіуакані ніколи, навіть при ацтекам, не приносилися людські жертви. Кетцалькоатль затикав вуха, коли до нього зверталися по військових питань. Тольтекскій бог навчив людей користуватися вогнем для приготування їжі. Він будував будинки, навчав чоловіків і жінок жити як чоловік і дружина. Пернатий Змій створив закони, відкрив людям медицину і кукурудзу, здобувши її з Гори Забезпечення. Він дав календар, за яким встановлена точна дата кінця П'ятого Сонця, 23 грудня 2012 Цілком можливо, що Кетцалькоатль був реальним історичною особою, якого знали і майя, і ацтеки, і народи Південної Америки.

    Кінець століття Кетцалькоатля поклав Тецкатліпока, по одній історії він був верховним жерцем, за іншою - богом. Його підручні дали Кетцалькоатля дзеркало, щоб він подивився на своє старіючого тіло. Охопила його печаль використовувалася чаклунами, які запропонували йому ліки від старості. "Змія" напоїли пульке, після чого він вступив в зв'язок зі своєю сестрою, порушивши тим самим всі принципи, які сам же і прищеплював тольтеків.

    Тецкатліпока вимагав приносити в жертву людей, що дуже подобалося войовничим ацтекам. За їх уявленнями рясні крововиливи на вівтарі богів допомагають віддалити кінець П'ятого Сонця. До того ж боги і люди уклали угоду про негласне взаємної підтримки. Боги дали життя людям. Люди - приносили жертви богам, підживлюючи їх енергією, яка представлялася індіанців у вигляді газу. Вважалося, що його можна видобути з голови, серця і печінки. Практикувалося обезглавлення, спалювання, скидання з великої висоти, удушення, умертвіння за допомогою стріл. Ацтеки робили великі жертвопринесення полонених і рабів щомісячно в центрі своєї столиці на Горі Змія. Тут поклонялися двом божествам: Тлалоку, богу Дощу і Уітцілопочтлі, богу війни.

    Поки ацтеки здійснювали свої беззаконня, Кетцалькоатль, або Кукулкан, як називали його індіанці майя, перебував у Чолуле. Звідти він приблизно в 999 р. вирушив на Юкатан. Після Кетцалькоатль на плоту із змій відплив і зник у морі. Йдучи, він обіцяв індіанцям повернутися на рік "се акатль", рік тростинного прута. Ця дата відповідала 1519, коли в Мексику прибутку іспанці.

    Треба сказати, що агресивно налаштованих конкістадорів зустріли дуже тепло. Жителі Чолулу, наприклад, допустили наругу над своїм храмом, дозволивши побудувати християнську церкву, тільки тому, що вважали светлоліцего і бородатого Кортеса не ким іншим, як Кетцалькоатля. Так вважали скрізь, де з'являвся Кортес. Ця обставина полегшило рудобородий завойовника і його прихильникам отримати перемогу над войовничими народами центральної Америки. Тим самим було покладено край практиці жертвоприношень і шанування ідолів, добрих і злих.

    Список літератури

    Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://subscribe.ru/archive/history.alltheuniverse/

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати !