ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    До пізнання вітчизняної історії
         

     

    Історія

    До пізнання вітчизняної історії

    Борисов Н. С.

    Нещодавно у видавництві "Просвіта" вийшов новий підручник з вітчизняної історії для 10 класу "Історія Росії з найдавніших часів до кінця XVII ст." (М., 2005). Автор підручника - відомий історик, доктор історичних наук, професор Н.С. Борисов. Цей підручник - один з кращих на сьогоднішній день, і редакція порталу "Слово" рекомендує його вчителям і учням для роботи в школі. У даній публікації ми представляємо "Вступ" і "Підписання" з нового підручника, в яких розкриваються основні методологічні підходи до написання книг з вітчизняної історії.

    Редакція відділу "Історія"

    Вступ

    Занурення в історію. Історія - наука, що відкриває людині найпотаємніші глибини буття. Тільки збагативши пам'ять знанням минулого своєї країни, людина може стати її повноцінним громадянином.

    Історію країни можна порівняти з біографією людини. Знайомлячись з тим, з ким нам належить разом жити чи працювати, ми зазвичай намагаємося більше дізнатися про його минулому. Нас цікавить, де він народився і виріс, хто його батьки, яке освіту він отримав, з ким дружить або ненавидить. Все це, накладаючись на досвід повсякденного спілкування, дозволяє нам скласти більш-менш вірне уявлення про людину, про його достоїнства і недоліки. Історія будь-якого народу - та ж біографія. Вона допомагає правильно зрозуміти його сьогодення і до деякої міри зазирнути в майбутнє.

    Сучасна Росія являє собою складне і суперечливе суспільство, однією з особливостей якого є те, що прийнято називати "кризою ідентичності ". Суспільство не має сьогодні ясного уявлення не тільки про своє майбутнє, а й про минуле. І те й інше виглядає зовсім по по-різному в світлі різних політичних поглядів та особистісних оцінок. Росія втратила звичні орієнтири в часі і просторі. Під сумнівом виявилася і що складалася протягом століть система моральних цінностей.

    Різні люди з різним ступенем гостроти сприймають суспільні проблеми і потрясіння. Інші примудряються і в самі бурхливі часи спокійно спати на теплій печі і бачити солодкі сни. Інші здогадуються, що навколо відбувається щось незвичайне, але вважають за краще жити за принципом "моя хата з краю". Однак людина, наділена розумом і почуттям відповідальності, неминуче рано чи пізно захоче зрозуміти суспільство, в якому він живе. І тоді історія стане для нього надійним палицею на довгому і тернистому шляху пізнання.

    Історія дає знання, необхідні для того, щоб бути вільним. Людина, що знає історію своєї країни, зможе мати власну точку зору, самостійну позицію у суспільному житті.

    Магія часу. Правильне розуміння цього - далеко не все, чим може обдарувати своїх прихильників прекрасна Кліо. Так називали стародавні греки музу історії. Адже занурення в історію - це, перш за все, занурення в таємницю, ім'я якої - Час.

    "Час, стаючи з майбутнього сьогоденням, виходить з якогось тайника, і сьогодення, став минулим, йде у якийсь тайник ... "- говорив древній філософ і богослов Аврелій Августин. З тих пір пройшло багато століть, але і сьогодні ми всі так само безсилі перед однією з найбільших таємниць життя - таємницею всюдисущого та невловимого часу.

    Вдивляючись в туманне дзеркало минулого, ми бачимо в ньому нескінченну низку творення і руйнування. Перед нами проходять тіні багатьох знаменитих людей. Одні викликають у нас захоплення, інші - співчуття, треті - презирство. Одних відділяє від нас кілька років, інших - кілька століть. Але всі вони вже належать часу.

    Все, до чого доторкнулося час, набуває якусь особливу багатозначність. Гортаючи сторінки літописів, торкаючись рукою чи поглядом до німим свідкам минулого - стародавнім храмам, предметів розкоші або знаряддям праці - відчуваєш дивне, хвилююче почуття. Здається, ніби земля зникла з-під ніг і ти вільно париш в якомусь іншому, безмежному просторі. Це відчуття захоплюючого польоту в часі. Воно - нагорода тим, хто не пошкодував часу і сил, щоб дійти до самої суті історії.

    Ремесло історика. Кожен день і час у світі відбувалося і відбувається багато всякого роду подій. Подібно алмазам, які набувають справжню ціну, тільки пройшовши через руки гранувальник, події мають потребу в обробці, тобто - у правильному розумінні, в розташуванні за ступенем їх значущості. Тут-то і приходить на допомога проникливий погляд історика, який вміє відрізнити правду від вигадки, звик розглядати події як певної ланки ланцюга, що тягнеться з минулого до сьогодення.

    Історик - Хранитель пам'яті народу. Народ, який не пам'ятає свого минулого, подібний до стада. Розуміючи це, люди завжди з глибокою повагою ставилися до праці істориків. Їх книги читали, дбайливо зберігали, рятували від лих і пожеж.

    Ще за часів античності з'явилися перші знамениті історики, відтворений у своїх працях минуле країн і народів. "Батьком історії" називають грека Геродота, що жив у V ст. до н.е. Своїх великих істориків мали Середні століття і Новий час. На терені російської історії більше за інших прославилися Микола Михайлович Карамзін (1766-1826), Серей Михайлович Соловйов (1820-1879) і Василь Йосипович Ключевський (1841-1911). Кожен з них знайшов в історії своєї країни чимало такого, що й до цього дня вважається значним і вірним. Думки знаменитих істориків минулого послужать нам маяками в плаванні по океану минулого.

    Російська світ. Які ж основні віхи історичного шляху Росії? І чим цей шлях відрізняється від шляху інших народів? З відповіді на ці питання і слід почати.

    Відомо, що загальною тенденцією розвитку людства протягом останніх кілька століть є більш тісне знайомство народів один з одним, зближення їхніх культур, уніфікація багатьох понять і уявлень. Сьогодні світ швидко йде шляхом глобалізації - створення економічних, політичних, інформаційних систем, що діють в масштабах декількох країн або навіть всієї земної кулі. Все це так. І все ж індивідуальні риси ще довго (а може бути, і ніколи) не зникнуть у колективному портреті людства.

    Ні потреби доводити, що євразійська Росія порівняно з західноєвропейськими або власне азіатськими країнами і сьогодні являє собою "інший світ "(або, користуючись популярним нині терміном - іншу цивілізацію). Так скаже не тільки іноземець, що побував в Росії, але і російська людина, пожівшій деякий час за кордоном. Як же виникла і в чому полягає це неповторну своєрідність Росії?

    Назвемо п'ять факторів, історична взаємодія яких визначило своєрідність російської цивілізації.

    На перше місце по праву варто поставити географічний фактор. Саме географію слід визнати найбільш суворим викликом, кинутим Росії долею. Русское держава виникла і розвивалася у вкрай несприятливої геополітичної ситуації. Розташоване на самому кордоні осілого землеробської Європи та населених кочівниками південних степів, вона випробувала на собі тяжкі удари численних кочових орд. Оборонна, а потім і наступальна боротьба з кочівниками зажадала від російського народу колосальної напруги всіх матеріальних і духовних сил. Вона завершилася лише в 1783 р., коли останній осколок Золотої Орди - Кримське ханство - була поглинена Російською імперією.

    Інший мінус географічного положення середньовічної Русі складався у віддаленості країни від морів, а разом з ними і від світових торговельних шляхів. Багато століть наші предки намагалися отримати вільний доступ до Чорного або Балтійського моря, проте стикалися з нездоланними перешкодами. Лише в XVIII столітті ця проблема була вирішена в результаті цілого ряду тривалих і важких воєн з морськими державами - Туреччиною і Швецією.

    Сувора природа Росії зробила і вкрай несприятливими умови для розвитку землеробства. Це стало особливо помітно, коли центр політичного життя країни перемістився з Києва у Володимир-на-Клязьмі. На глинистих косогорах, під холодним осіннім дощем виростало Московська держава - історичний спадкоємець Володимирській Русі. Низькі врожаї скорочували до мінімуму прибавочний продукт - той надлишок, який можна було забрати у селянина на потреби армії і державного апарату. В результаті російський селянин нерідко знаходився на межі виживання, а Російську державу набуло характеру і манери зухвалого вишибали.

    віддаливши Росію від морів і родючих південних земель, доля як би на втіху подарувала їй безлюдні простори Півночі та Сибіру. Освоєння цих покритих лісом просторів принесло Росії чималі вигоди. Спочатку це була багата видобуток цінного хутрового звіра - соболя, горностая і песця. З XVIII століття почалася розробка мінеральних ресурсів даних регіонів. Крім цього безкраї простори Росії в поєднанні з суворим кліматом незмінно допомагали їй у боротьбі з усякого роду завойовниками.

    Однак ці переваги врівноважувалося (якщо не переважує) тими мінусами, які несла в собі огром країни. Нові землі відтягували значну частину і без того нечисленного населення з історичного центру Росії. Для забезпечення там хоча б відносного державного порядку була потрібна ціла армія чиновників, солдатів і поліцейських. Необхідно було прокласти тисячі верст доріг.

    Крім всього цього, надлишок простору породжував дві небезпечних спокуси: для суспільства -- встати на шлях екстенсивного розвитку економіки, а для людини - вирішити всі свої проблеми шляхом простого втечі в невідому далечінь.

    Географічне становище Росії зумовило і її помітну відособленість серед інших народів. У культурному відношенні вона представляла свого роду острів. Щоб переконатися в цьому, досить глянути на карту. На півночі територія Росії впирається в холодну пустелю Північного Льодовитого Океану. На сході такий же пустелею лежить безмежний Тихий Океан. На півдні, переступивши через простори степів, Росія зустрілася з низкою мусульманських країн (Туреччина, Іран, Афганістан), а потім і з Китаєм. І в тому і в іншому випадку на півдні ми зіткнулися з вельми далекими від нас народами та культурами. Як ми для них, так і вони для нас, представляли абсолютно інший світ.

    Складніше було з західними сусідами Росії. Близькі нам за етнічними ознаками, сповідують християнську релігію, народи Європи в принципі могли б стати для Росії добрими друзями, співробітниками із загальною творчої роботи. Однак доля розпорядилася інакше. Численні вторгнення цих народів (шведів, німців, литовців, поляків, французів) на територію Росії змушували росіян дивитися на них як на споконвічних ворогів. Військово-політичне протистояння посилювалося релігійним (або ідеологічним) антагонізмом. У результаті Захід став сприйматися в Росії як якась потенційно небезпечна, підступна і нещадна сила. У свою чергу західні сусіди звикли дивитися на Росію як на свого роду грозову хмару, постійно нависає над їх східним кордоном.

    Так замикався геополітичний коло і виникало відчуття історичного самотності. Його чітко висловив імператор Олександр III у своєму відомому судженні: "У Росії є тільки два союзника - її армія і флот ...".

    Гостре відчуття історичного самотності підштовхувало багатьох вітчизняних мислителів до висновку про особливу місію Росії. Ще в кінці XV ст. вони закликали Москву "Третім Римом", обраної Богом землею, єдиним оплотом істинного християнства - православ'я. Пізніше Росію стали прославляти як найбільшу в історії імперію, а в XX столітті звели на новий п'єдестал як "перший в світі соціалістичну державу ".

    Тяжкий історичний досвід Росії свідчить про те, що для неї однаково згубні як глуха відособленість "залізної завіси", так і благодушно забуття суворих законів геополітичної боротьби.

    Другим чинником, що визначив своєрідність Руської цивілізації, слід визнати політичний фактор. Величезна територія країни, слабкість економічних зв'язків між окремими областями, а також соціальні і національні протиріччя, що існували в російському суспільстві - все це спочатку передбачали розпаду Русі на окремі землі і князівства. Подолати цю небезпечну тенденцію могла лише сильна центральна влада, яка володіє розвиненим апаратом управління і примусу. Створити її вдалося лише московським князям до початку XVI сторіччя. Побудована ними система влади отримала в історії назву "самодержавство", тобто необмежена монархія. Самодержавство без особливих змін існувало до 1917 р. Багато його риси вгадуються і в подальшому політичному устрої країни.

    Русская монархія, як і будь-яка політична система, мала свої переваги і недоліки. До перших віднесемо здатність самодержавства направляти весь матеріальний і духовний потенціал суспільства на вирішення загальнонаціональних завдань. Прикладами можуть служити вражаючі досягнення Росії під владою самодержців: звільнення від ординського іга, завоювання великого Волзького шляху, освоєння Сибіру, прорив до Балтійського і Чорного морів, будівництво Петербурга, перемога над Наполеоном та багато іншого. Крім цього, монархія давала суспільству блага, справжня цінність яких усвідомлюється лише з їх втратою, - мир і порядок.

    В ряду недоліків самодержавства слід назвати в першу чергу його непередбачуваність. Занадто багато що тут залежить від особистих якостей монарха: від його здорового глузду, освіченості, далекоглядності. Інакше кажучи, хороший цар може зробити багато хорошого, а поганий - поганого. І в тому і в іншому випадку зупинити його вкрай важко. Російська монархія - це влада без гальм.

    Пороки монархії не обмежуються випадковістю особистих якостей правителя. Серйозний вада корениться і в самій системі. Монархія має на увазі беззаперечне підпорядкування всіх волі одного. Зрештою, вона вбиває в людині самостійність, здатність до ініціативи і почуття власної гідності. Зважаючи на те, що російських монархів, виникнувши як система управління державою, з часом відтворила себе на всіх рівнях суспільного і навіть особистого життя, можна уявити, який величезний потенціал людської волі і таланту залишився похованим під пірамідою самодержавства.

    Проникнувши в усі сфери життя російського суспільства, монархічна початок стало його "рідним плямою". Процес набуття людиною економічної та політичної свободи, а разом з тим і внутрішнього розкріпачення особистості, постійно наштовхується на стереотипи "монархічного" мислення і поведінки.

    Третій фактор, незмінно дає про себе знати в російській історії, - соціальний. Суть його полягає в наступному. В силу багатьох причин суспільство в Росії завжди складалося з двох нерівних частин: певна кількість багатіїв і більшість бідняків. Людей, які мають середній достаток і в цілому задоволених життям, тут було небагато. А тим часом саме ці люди (зараз їх прийнято називати "середнім класом ") складають основну частину населення сучасних розвинених країнах. Чимало їх було в Західній Європі і в середні віки. Середній клас є природною опорою будь-якої розумної влади. Він цінує існуюче стан речей і менше за все схильний до заколоту.

    Русское суспільство завжди було вкрай нестійким в соціальному відношенні. Бідняки, яким "нічого втрачати окрім своїх ланцюгів", тільки чекають нагоди, щоб збунтуватися як проти своїх панів і місцевої влади, так і проти нещадного по відношенню до них держави. Розуміючи це, правителі розробляли для народу самі різні види "батога і пряника". Однак справжнє вирішення питання - поліпшення умов життя основної частини населення - залишалося нерозв'язною завданням. І тому загроза "російського бунту "завжди була кошмаром для правлячого класу Росії.

    Примарність всякого благополуччя в країні, де ніколи не зникало відчуття близької катастрофи, надавала російського життя особливу напруженість.

    На формування російської цивілізації істотний вплив надавав і четвертий чинник - національний. Ще Київська держава включала до свого складу значну частина кочівників степів, а також угро-фінські народи півночі і Оксько-волзького межиріччя. Строкатою за етнічним складом було і Московська держава, не кажучи вже про Російської імперії XVIII-XIX ст. Входження тих чи інших народів в складу Росії відбувалося по-різному. Одні приходили самі, інших приводили силою, слідуючи логіці невблаганною геополітичної боротьби і державних інтересів. Однак для більшості народів приєднання до Росії (при всіх його мінусах) було оптимальним варіантом історичного розвитку.

    Етнічна строкатість Росії і неминуче супроводжували її сепаратистські настрої служили однією з передумов для посилення монархії, розвитку її військово-поліцейського апарату. Однак силове вирішення національних проблем завжди вважалося крайнім засобом. Российская монархія поступово виробила достатньо гнучку і ефективну національну політику. Вона прагнула залучити на свій бік місцеву знать, зберігаючи за нею минулі і надаючи нові привілеї, включаючи її до складу загальноросійського правлячого класу. Москва по можливості уникала втручання у внутрішнє життя національних громад. Все це дозволяло звести до мінімуму протиріччя і конфлікти.

    Важливим обставиною була традиційна терпимість і ужівчівость російського народу. Переселився в національні райони, російські селяни швидко знаходили спільну мову з місцевими жителями. Їм абсолютно чужа була психологія "нації панів ".

    Багатонаціональний складу Російської держави сприяв його успіхам у різних областях. Приплив свіжих сил і "свіжої крові" підвищував енергетичний потенціал не тільки аристократії, але і всього народу в цілому. Традиції національних культур збагачували російську культуру, робили її більш різноманітною і універсальною.

    П'ятим чинником, що визначив своєрідність Росії, слід визнати її традиційну релігію - православ'я. Воно відрізняється від двох інших найважливіших гілок християнства - католицтва і протестантизму - не тільки зовнішніми ознаками (обрядовість, різночитання в священних текстах, організаційна структура), а також системою цінностей і пріоритетів. Так, наприклад, характерними рисами православ'я є органічний зв'язок церкви з державою, схиляння перед чернечим аскетизмом, сильна прихильність до зовнішніх проявів культу - церковним спорудам, іконам, мощам.

    Православна система цінностей глибоко вкоренилася у свідомості російського народу. Навіть люди зовні дуже далекі від церкви у своїх вчинках часто керуються цієї системою, підсвідомо сприйнятої ними від їх близьких і далеких предків.

    Всі перераховані вище чинники - географічний, політичний, соціальний, національний і релігійний - протягом багатьох століть впливали на російське суспільство і формували його унікальний спосіб життя і тип мислення. При всьому різноманітності людських особистостей в кожному з нас можна розгледіти родові риси. І тому, вивчаючи історію Росії, ми, крім усього іншого, вивчаємо і самих себе.

    Отже, з любов'ю до Росії і з бажанням пізнати себе через пізнання своєї країни ми вирушаємо в далеку дорогу історії.

    ***

    Висновок.

    Середньовічна Русь серед інших країн Європи та Азії

    Отже, ми простежили історичний шлях Стародавньої Русі від початку до кінця. З петровськіх реформ починається "новий час".

    Ми бачили, як виявляли себе в історичному процесі ті чинники - географічний, політичний, соціальний, національний і релігійний, - про які йшла мова в початку підручника.

    Спадщина Давньої Русі багато в чому визначило долю країни в наступні століття. Спробуємо визначити його найважливіші елементи.

    З Середньовіччя наша країна виходила під знаком "двоголового орла". І в цьому образі ховався глибокий зміст. Однією головою російський орел дивився на Захід, а інший - на Схід. Тінь його могутніх крил простягалася і над Європою, і над Азією.

    Звичайно, це всього лише метафори. Однак якби орел і справді раптом ожив, його існування стало б нескінченною суперечкою двох дивляться в різні боки голів. Саме так, у постійному суперечці "європейського" та "азійського" підходів творилася історія нашої країни ...

    В обіймах Азії. Давня Русь усвідомлювала своє глибоке відміну від тієї Азії, яка була у вигляді незліченних орд войовничих кочівників. Культурне перевагу слов'ян - хліборобів над мешканцями степів, що не мали ні міст, ні писемності, ні скільки-небудь складних ремесел, було очевидним. З прийняттям Руссю християнства до колишніх розходжень додалося відчуття релігійного переваги.

    Однак весь досвід всесвітньої історії свідчив про те, що висока культура йде рука об руку з індивідуалізмом і роз'єднаністю. Варвари нерідко торжествують на руїнах великих цивілізацій не стільки завдяки своїй численності, скільки завдяки своєму напору та єдності, самовідданості і простоті, втраченим більш цивілізованими товариствами. І лише технічний прогрес робить перемогу осілих народів над кочовими незворотною.

    Кілька століть вириваючись з важких обіймів кочовий Азії, Русь неминуче повинна була "пропахнути" степом. Росіяни швидко помітили у ординців не тільки корисні дрібниці побуту, а також сильні сторони їх держави і війська: чітку субординацію і залізну дисципліну.

    Ефективне управління величезними, малонаселених і слабко пов'язаними між собою торгово-економічними зв'язками просторами Золотої Орди вимагало максимальної політичної централізації. Беззаперечна покора "вільному царя" (як називали російські великого хана) було одним з головних засад цього типу державності. Маючи такі проблеми існують, Русь вирішувала їх, багато в чому спираючись на досвід Золотої Орди. Для того, щоб перемогти в боротьбі зі степовою монархією, росіяни повинні були створити свою "лісову" монархію. Цим шляхом і привів країну до незалежності великий князь Іван III. Однак ціною цієї незалежності стало зневагу до життя і свободи особистості.

    Європейці звикли порівнювати і зближувати Росію з східними деспотії. У творах західних дипломатів і мандрівників, які відвідували Росію в XVI-XVII ст., незмінно відзначається необмеженість влади московських правителів і повне безправ'я підданих. "Владою, яку він має над своїми підданими, він далеко перевершує всіх монархів цілого світу, - писав про великого князя Василя III австрійський посол С. Герберштейн. - Усіх однаково гнітить він жорстоким рабством ... "

    Під "цілим світом" Герберштейн на увазі Західну Європу. Але самі російські сприймали свій образ правління більш спокійно. Їм допомагала звичка, а також слабке уявлення про інших формах гуртожитку. Крім того, російські набагато краще іноземців розуміли сильні сторони своєї політичної системи, її відповідність потребам суспільства.

    П'ять століть спілкування з Візантійською імперією також не могли пройти безслідно для Русі. "Візантизмом організував нас, система візантійських ідей створила велич наше, сопрягаясь з нашими патріархальними, простими началами ", - писав відомий російський філософ К.Н. Леонтьєв. Саме поняття "візантизмом" він пояснював так: "візантінізму в державі означає самодержавство. У релігії він отже християнство з певними рисами, що відрізняють його від західних церков, від єресей і розколів. У етичному світі ми знаємо, що візантійський ідеал не має того високого і в багатьох випадках вкрай перебільшеного поняття про земне людської особистості, яка внесена в історію німецьким феодалізмом ... "

    Абсолютна владу візантійського імператора (якого на Русі, як і ординського хана, іменували "царем"), його прерогативи як глави Церкви, уміння створити вражаючий образ верховної влади, гнучка дипломатія по відношенню до войовничим мешканцям степів - все це в тій чи іншій мірі була затребувана Стародавній Руссю.

    В "передпокою" Європи. Для будь-якого неупередженого спостерігача очевидно, що Давня Русь по багатьох позиціях відставала від країн Західної Європи. Втім, у неї були на то цілком поважні причини. Волею долі росіяни опинилися на східній околиці тодішнього європейського світу. Заняття землеробством у цій зоні не приносили великого успіху. Надлишки, які можна було продати або обміняти на інші товари, були невеликі. За винятком хутра північних лісів, країна не мала будь - то особливих природних багатств. Вона перебувала в стороні від світових торговельних шляхів, не мала прямого виходу до морів чи океанів. Суворий клімат і низька родючість грунту змушував витрачати майже всі сили і кошти на вирішення проблеми простого фізичного виживання. Нарешті, з півдня весь час погрожували войовничі кочовики степів.

    Всі ці численні виклики вимагали відповідей. Головним з відповідей став своєрідний уклад життя народу. Інакше кажучи, Росія поступово перетворюється на особливий тип соціуму.

    Характерними рисами цього типу стали особистісно-патріархальний характер суспільних відносин, гранично спрощені і здешевлені механізми управління, а також слабкий розвиток корпоративних зв'язків.

    Виживання всього суспільства в цілому, захисту від зовнішніх ворогів тут були можливі лише за наявність сильного, але не вимагає великих витрат на утримання, держави. Воно будувалося на принципах абсолютної особистої влади правителя. З метою економії правитель виконував функції не тільки глави виконавчої, законодавчої та судової влади, але, найчастіше, і її середньої ланки. Джерела знають безліч прикладів того, як великий князь або навіть цар займалися розв'язанням яких-небудь дрібних провінційних позовах.

    Інший особливістю російської державної системи від Ярослава Мудрого і до Петра Великого було те, що військові (князівські дружинники, пізніше - воєводи) були одночасно і чиновниками, адміністраторами, митниками. Відповідно і методи вирішення питань були по-військовому жорсткими і прямолінійними.

    Необхідність утримання армії та апарату влади змушувала російську державу до межі обтяжувати своїх підданих всякого роду поборами і повинностями. Формальним підставою для цього була відсутність приватної власності на землю. Верховним власником усіх земель вважався глава держави (великий князь, цар). Він один мав право давати (або віднімати) землі з живуть на них селянами в маєток або на вотчину своїм слугам.

    Єдиною структурою, здатною серйозно протистояти нещадного тиску держави, була селянська і посадських громада. Влада змушені були миритися з її існуванням, тому що вона забезпечувала успіх самого процесу виробництва продуктів землеробства і ремесла. Проте встановлення ефективного адміністративного контролю над громадою протягом багатьох століть було однією з головних завдань верховної влади.

    Не вникаючи в тонкощі внутрішнього пристрою російського світу, європейські спостерігачі звертали увагу лише на противагу його законів їх власним принципів і традицій. Але чуже - значить вороже. Таким був один з постулатів Середньовіччя. І тому Європа здавна звикла сприймати Росію головним чином як хитрого, підступного і небезпечного "російського ведмедя". І коли Росія просила впустити її до європейської спільноти, - її не допускали далі передпокою ...

    Древо життя. Європа остерігалася Росії, але і Росія не довіряла Європі. Відомо, що модернізація Росії зазвичай носила технічний характер і мала на меті зміцнення військового потенціалу країни. Вона не супроводжувалася перенесенням на російський грунт європейської системи цінностей.

    Одним з глибокого коріння самодержавства була історична пам'ять народу. Одного разу втративши незалежність і повернувши її лише через два з половиною століття, Росія придбала свого роду генетичний страх перед новою аналогічною катастрофою. Незалежність (точніше, її гарантії у вигляді сильної держави і сильної армії) стає майже абсолютною цінністю, в жертву якій без коливання приноситься будь-яка форма особистої свободи.

    Таке самозречення час від часу неминуче породжувало іншу крайність - порив до безмежної свободи, криваву стихію народних бунтів і заколотів. Наслідком урочистості цієї стихії негайно ставав хаос і поневолення країни зовнішніми силами.

    Традиція жорсткого авторитаризму, здавна притаманна Московської держави, химерно поєднуючись з етичними засадами селянської громади, породили унікальну систему цінностей, багато в чому протилежну європейської. Система цінностей сучасного західного світу виковано трьома великими духовними рухами: Ренесансом, Реформацією і Просвітництвом. Кожне з них по-своєму стверджувало вищу цінність людської особистості. Росія практично не було порушено цими рухами.

    Історично що склалася давньоруська система цінностей лежала "на трьох китах" - Вірі, совісті і колективізмі ( "соборності"). Зрозуміло, що при таких вихідних даних характерний для європейської системи цінностей культ розуму, закону і індивідуалізму був несумісний з традиціями середньовічної Русі. Ці принципи стали вкорінюватися в російському суспільстві лише в міру його примусової, що проводиться урядом європеїзації, а пізніше - у міру розвитку буржуазних відносин.

    Говорячи про історично сформованих системах цінностей, та й взагалі про різні цивілізаціях, не слід ставити одну з них вище, а другу - нижче. І тим більше не слід їх протиставляти або штучно консервувати. Адже мова йде, по суті справи, про живих, що ростуть і змінюються організмах.

    Один з улюблених образів стародавніх міфів - величезне "дерево життя". Можна сказати, що кожен народ - занадто багато або занадто гілку на цьому вічнозеленому дереві. Кожна гілка зростає по-своєму, але всі вони харчуються одними соками, всі прагнуть вгору, до тепла і світла ...

    Список літератури

    Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru/

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати !