Слов'янські і неслов'янські племена
У Повісті временних літ розповідається про розселення
слов'янських племен. Спочатку, на думку літописця, слов'яни жили на Дунаї, потім
вони розселилися по Віслі, Дніпра, Волги. Автор вказує, які племена
говорили слов'янською мовою, а які - іншими мовами: "Це бо тільки,
словенська мова в Русі: поляни, древляни, новгородці, полочани, Дреговичі,
Північ, Бужани, зане седоша по Бугу, після де ж Ве-линяне. А се суть ініі язици
иже дань дають Русі: Чюдь, Меря, Весь, Мурома,
Черемісь, Мордва, Пермь, Печера, Ям, Литва, зимигола, корсь, Норова, Лібь. Сі
суть свої мову імущі від коліна Афетова, іже жи-вуть в країнах полунощних ".
Літописець дає і опис побуту і звичаїв слов'ян: "... жівяху кождо з своїм родом
і на своїх місцях, що володіє кождо родом своїм на своїх місцях "і т. п.
В'ятичі
В'ятичі,
давньоруське плем'я, що жило в частині басейну р.. Оки. Родоначальником В.
літопис вважає легендарного Вятка: «А Вятка седе з родом своїм на Оце, від
нього ж прозвашася в'ятичі ». В'ятичі займалися землеробством і скотарством; до
10-11 ст. у в'ятичів зберігався патріархально-родовий лад, в 11-14 ст.
розвивалися феодальні відносини. У 9-10 ст. В'ятичі платили данину хозарам, пізніше
- Київським князям, але до початку 12 ст. В'ятичі відстоювали свою політичну
незалежність. У 11-12 ст. на землі в'ятичів виник ряд ремісничих міст --
Москва, Колтеск, Дедослав, Нерінск та ін У 2-й половині 12 ст. земля в'ятичів
була поділена між суздальськими і чернігівськими князями. У 14 ст. В'ятичі в
літописах більше не згадуються. Ранні кургани в'ятичів, що містять
трупоспалення, відомі по верхній Оке і на верхньому Дону. Вони містять по
кілька поховань родичів. Язичницький обряд поховання зберігався до 14 в. Від
12-14 ст. дійшли численні невеликі кургани в'ятичів з трупоположення.
Літ.: Арциховський А. В., Кургани в'ятичів, М., 1930;
Третьяков П. Н., Східнослов'янські племена, 2 изд., М., 1953.
Кривичі (сх-слав. племінне
об'єднання)
Кривичі,
східнослов'янське племінне об'єднання 6-10 ст., що займало великі області
у верхній течії Дніпра, Волги і Західної Двіни, а також південну частину басейну
Чудського озера. Археологічні пам'ятки - кургани (з трупоспаленнями) у вигляді
довгих валообразних насипів, залишки землеробських поселень і городища, де
виявлені сліди железоделательного, ковальського, ювелірного та ін ремесел.
Головні центри - мм. Смоленськ, Полоцьк, Ізборськ і, можливо, Псков. До складу К.
входили численні балтійські етнічні групи. Наприкінці 9-10 ст. з'явилися
багаті поховання дружинників з озброєнням; особливо багато їх у Гніздовського
курганах. За літописом, К. до включення їх до складу Київської держави (під
2-й половині 9 ст.) Мали своє княжіння. Останній раз ім'я К. згадується в
літописі під 1162, коли на землі К. вже склалися Смоленське і Полоцьке
князівства, а північно-західна її частина увійшла до складу Новгородських володінь. К.
зіграли велику роль у колонізації Волго-Клязьминському межиріччя.
Літ.: Довнар-Запольський М., Нарис історії кривицьке і
Дреговицьке земель до кінця XII ст., К., 1891; Третьяков П. Н.,
Східнослов'янські племена, 2 изд., М., 1953; Сєдов В. В., Кривичі, «Радянська
археологія », 1960, № 1.
Гніздовського кургани
, Давньоруські кургани (близько 3000 насипів) 10 --
початок 11 ст. у села гніздовим, в 12 км від Смоленська, вниз по Дніпру, де
кінчався стародавній шлях по дрібних ріках і волоком із Західної Двіни у Дніпро.
Розкопками з 1874 (основні дослідники - М. Ф. Кусцінскій, В. І. Сизов, С.
І. Сергєєв, Д. А. Авдусін) розкрите близько 850 насипів. Основний обряд поховання
- Трупоспалення. Знахідки: побутове начиння, прикраси, кераміка, знаряддя праці,
монети (арабські і візантійські), рідше - зброя (стріли, сокири, мечі, кольчуги,
шоломи). Знайдено посудину з найдавнішої російської написом (див. Гніздовського напис), а
також найдавніші на Русі бритва і ножиці шарнірного типу. Похоронний
інвентар відображає становлення феодалізму на Русі, розвиток ремесла, торгівлі
(у т. ч. зовнішньої). У М. к. поряд з одиничними похованнями багатьох воїнів
розкопано велику кількість поховань, що належать представникам нижчих
соціальних верств. Серед похованих головним чином слов'яни, а також скандинави
і балти. Спроби обгрунтувати участь варягів в освіті Давньоруської
держави (див. Норманська теорія) деякими знахідками в Г. к.
безпідставні, тому що скандинавських поховань мало, і, крім того, більшість
Г. - к. насипані в кінці 10 в., Тобто через 100 років після легендарного
«Покликання варягів». Біля курганів є селища домонгольського часу,
жителі яких, мабуть, обслуговували шляху між Західною Двіною і Дніпром.
Літ.: Сизов В. І., Кургани Смоленської губернії, в
збірнику: Матеріали з археології Росії, № 28, СПБ, 1902; Авдусін Д. А., К
питання про походження Смоленська і його первісної топографії, у збірнику:
Смоленськ, Смоленськ, 1967.
Літ.: Авдусін Д. А., Гніздовського корчага, у збірнику:
Стародавні слов'яни та їх сусіди. М., 1970.
Древляни
(деревляни)
Древляни (ДЕРЕВЛЯНИЙ) - слов'янське плем'я,
оби тавшее в лісах на північний захід від Києва ( «зане седоша в лесех'»,-говорить літопис).
Назва плем'я і отримало від лісів. Древляни мали напівдержавну
організацію. У літописі розповідається про князів і «кращих мужів», дружинників.
До середини Х ст. між Іскоростеня і київськими князями відбувалися військові
зіткнення. У зв'язку з цим автор Повісті минулих літ (киянин) намагається
описувати їх в чорному кольорі: "... Древляни жівяху зве-ріньскім' чином, живуще
скотьскі: убіваху один одного, отрути вся нечисте, а шлюбу у них не биваше, але
умиківаху до води дівиці ". Древлянські кургани відрізняються скупченнями золи та
жаринок в насипах завжди вище трупоположення. Звичайно це тонка
зольної-вугільна прошарок в центрі кургану. На півночі Древляни були сусідами з
дреговичами. Найдавніші кургани древлян були кургани з трупоспаленнями і
урнами Празькому-корчаковского типу.
Поляні
Поляні - слов'янське плем'я, що мешкало по
Дніпру. "Тако же і ти словени прийшли і седоше по Дніпру і нарекошася галявині",-повідомляє літопис.
Окрім Києва, поляни належали міста Вишгород, Василів, Білгород. Назва
Поляні походить від слова "поле" - безлісне простір. Київське
Подніпров'я ще в скіфський час було освоєно землеробами. Значна частина
дніпровської лісостепу, на думку деяких дослідників, належала іншому
слов'янському племені - жителям півночі. Поляні ховали своїх померлих і в могилах, і
шляхом спалювання.
Радимичі
Радимичі - союз племен в. слов'ян
межиріччя верхів'я Дніпра і Десни. Основний регіон - басейн р.. Сож. Культура
схожа з іншими слов'янськими племенами. Основні особливості: семілучевие
скроневі кільця. Небіжчиків спалювали на місці курганів на особливій підсипання. З XII
в. стали поміщати померлих у спеціально вириті під курганами ями.
Російські слов'яни та їх сусіди
Що стосується слов'ян, то найдавнішим
місцем їх проживання в Європі були, мабуть, північні схили Карпатських
гір, де слов'яни під іменем венедів, антів і склав були відомі ще у
римські, готські і гуннських часи.
Звідси слов'яни розійшлися в різні боки: на південь (балканські слов'яни), на захід
(чехи, морави, поляки) і на схід
(російські слов'яни). Східна гілка слов'ян прийшла на Дніпро мабуть ще в VII ст.
і, поступово посідали, дійшла до озера Ільменя і до верхньої Оки. З російських
слов'ян поблизу Карпат залишилися хорвати і волиняни (дуліби, бужани). Поляні,
древляни і дреговичі заснували на правому березі Дніпра і на його правих
притоках. Мешканці півночі, Радимичі і в'ятичі перевалили за Дніпро і сіли на його
лівих притоках, причому в'ятичі встигли просунутися навіть на Оку. Кривичі теж
вийшли з системи Дніпра на північ, на верхів'я Волги і Зх. Двіни, а їхню галузь
словени зайняли річкову систему озера Ільменя. У своєму русі вгору по Дніпру,
на північних і північно-східних околицях своїх нових поселень, слов'яни
приходили в безпосередню близькість з фінськими племенами і поступово
відтісняли їх все далі на північ і північний схід. У той же час на північно-заході
сусідами слов'ян виявлялися литовські племена, які поволі відступали до
Балтійського моря перед натиском слов'янської колонізації. На східних же
околицях, з боку степів, слов'яни, у свою чергу, багато терпіли від кочових
азіатських прибульців. Як ми вже знаємо, слов'яни особливо "прімучілі"
обри (авари). Пізніше ж поляни, сіверяни, радимичі і
в'ятичі, що жили на схід від інших родичів, в більшій близькості до степів, були
підкорені хозарами, можна сказати, увійшли до складу хозарської держави. Так
визначилося початкове сусідство російських слов'ян.
Самим диким з усіх сусідів
слов'янами племен було фінське плем'я, яке становить одну з галузей монгольської
раси. У межах нинішньої Росії фіни жили з незапам'ятних пори, підкоряючись
дії як скіфів з сарматами, так пізніше готів, тюрків, литовців і
слов'ян. Ділячись на багато маленьких народом (чудь, весь, емь, ести, Меря,
мордва, черемиси, весь, вотяки, Зирянов і багато інших), фіни займали своїми
рідкими поселеннями величезні лісові простори всього російського півночі.
Розрізнені і не мали жодного внутрішнього пристрою слабкі фінські
народом залишалися в первісної дикості і простоті, легко піддаючись всякому
вторгнення на їхні землі. Вони швидко підкорялися більш культурним прибульцям і
асимілювалися з ними, або ж без помітної боротьби поступалися їм свої землі і йшли
від них на північ або схід. Таким чином з поступовим розселенням слов'ян у
середньої і північної Росії маса фінських земель переходила до слов'ян, і в слов'янське
населення мирним шляхом вливався обрусіли фінський елемент. Лише зрідка там,
де фінські жерці-шамани (за старим російській назвою "волхви" і
"чарівники") піднімали свій народ на боротьбу, фіни ставали проти
росіян. Але ця боротьба закінчувалася незмінною перемогою слов'янства, і що почалося в
VIII - Х ст. обрусение фінів тривало неухильно і продовжується ще до наших
днів. Одночасно із слов'янським впливом на фінів почалося сильне
вплив на них з боку тюркського народу болгар волзьких (названих так на
відміну від болгар дунайських). Ті, що прийшли з низин Волги до усть Ками кочові
болгари заснували тут і, не обмежуючись кочовими, побудували міста, в
яких почалася жвава торгівля. Арабські і хозарські купці привозили сюди
з півдня по Волзі свої товари (між іншим, срібну начиння, блюда, чаші і
інш.); тут вони вимінювали їх на цінні хутра, що доставляються з півночі Камою і
Верхню Волгу. Зносини з арабами і хозарами розповсюдили між болгарами
магометанство і деяку освіченість. Болгарські міста (особливо
Болгар або Булгар на самій Волзі) стали дуже впливовими центрами для всієї
області верхньої Волги і Ками, населеної фінськими племенами. Вплив болгарських
міст позначалося і на російських слов'ян, що торгували з болгарами, а
згодом ворогували з ними. У політичному відношенні волзькі болгари не
були сильним народом. Залежачи спочатку від хазар, вони мали, проте, на особливу
хана і багатьох підлеглих йому царків або князів. З падінням хазарського
царства, болгари існували самостійно, але багато терпіли від росіян
набігів і були остаточно зруйновані в XIII в. татарами. Їхні нащадки чуваші
представляють тепер слабка і мало розвинене плем'я. Литовські племена (литва,
Жмудь, латиші, пруси, ятвяги та ін), що складають особливу галузь арійського
племені, вже в глибоку давнину (у II ст. по Р. Хр.) заселяли ті місця, на
яких їх пізніше застали слов'яни. Поселення литовців займали басейни річок
Німан і Зх. Двіни і від Балтійського моря доходили до р.. Прип'яті і витоків
Дніпра і Волги. Відступаючи поступово перед слов'янами, литовці зосередилися по
Неманя і Зх. Двіні в дрімучих лісах найближчої до моря смуги і там надовго
зберегли свій первісний побут. Племена їх не були об'єднані, вони ділилися
на окремі роди і взаємно ворогували. Релігія литовців полягала в
обожнення сил природи (Перкун - бог грому, у слов'ян - Перун), в шануванні
померлих предків і взагалі перебувала на низькому рівні розвитку. Всупереч старим
розповідями про литовських жерця і різних святилищах, тепер доведено, що у
литовців не було ані впливового жрецького стану, ні урочистих
релігійних церемоній. Кожна сім'я приносила жертви богам і божкам, почитала
тварин і священні дуби, пригощала душі померлих і займалася ворожінням. Грубий
і суворий побут литовців, їх бідність і дикість ставили їх нижче слов'ян і
примушували Литву поступатися слов'янам ті свої землі, на які направлялася
російська колонізація. Там же де литовці безпосередніх сусідів з росіянами,
вони помітно піддавалися культурному їх впливу.
По відношенню до фінським і литовським своїм
сусідам російські слов'яни відчували свою перевагу і трималися
наступально. Інакше була справа з хозарами. Кочове тюркське плем'я хозарів міцно
осіло на Кавказі і в південноросійських степах і став займатися землеробством,
розведенням винограду, рибальством і торгівлею. Зиму хазари проводили в
містах, а на літо виселялися в степ до своїх луках, садам і польових робіт.
Так як через землі хозар пролягали торгові шляхи з Європи в Азію, то
хозарські міста, які стояли на цих шляхах, отримали велике торговельне значення і
вплив. Особливо стали відомі столичне місто Ітіль на нижній Волзі і
фортеця Саркел (по-русски Біла Вежа) на Дону поблизу Волги. Вони були величезними
ринками, на яких торгували азіатські купці з європейськими і одночасно
сходилися магометани, євреї, язичники і християни. Вплив ісламу і єврейства
було особливо сильно серед хозар; хозарський хан ( "каган" або
"хакан") зі своїм двором сповідував юдейську віру; в народі ж
всього більше було поширено магометанство, але трималися і християнська віра
і язичництво. Таке різновірними вело до віротерпимості і привернуло до хозарів
поселенців з багатьох країн. Коли у VIII столітті деякі російські племена
(Поляні, сіверяни, Радимичі, В'ятичі) були підкорені хозарами, це
Хозарська ярмо не був важким для слов'ян. Воно відкрило для слов'ян легкий доступ
на хозарські ринки і втягло росіян у торгівлю зі Сходом. Численні
клади арабських монет (діргемов), що знаходяться в різних місцевостях Росії,
свідчать про розвиток східної торгівлі саме в VIII і IX ст., коли
Русь перебувала під прямою хозарської владою, а потім під значним
хозарським впливом. Пізніше, у Х ст., Коли хазари ослабли від запеклої боротьби з
новим кочовим плем'ям - печенігами, росіяни самі стали нападати на хозарів і
багато сприяли падіння Хозарського держави. Перелік сусідів росіян
слов'ян необхідно доповнити вказівкою на варягів, які не були прямими
сусідами слов'ян, але жили "за морем" і приходили до слов'ян
"з-за моря". Ім'ям "варягів" ( "варангов",
"верінгов") не тільки слов'яни, а й інші народи (греки, араби,
скандинави) називали норманів, що виходили зі Скандинавії в інші країни.
Такі вихідці стали з'являтися з IX ст. серед слов'янських племен на Волхові і
Дніпрі, на Чорному морі і в Греції у вигляді військових або торгових дружин. Вони
торгували або наймалися на російську і візантійську військову службу або ж просто
шукали видобутку і грабували, де могли. Важко сказати, що саме змушувало
варягів так часто покидати свою батьківщину і бродити по чужині; в ту епоху взагалі
було дуже велике виселення номаннов з Скандинавських країн в середню і навіть
південну Європу: вони нападали на Англію, Францію, Іспанію, навіть Італію. Серед ж
російських слов'ян з середини IX століття варягів було так багато і до них слов'яни
так звикли, що варягів можна назвати прямими співмешканцями російських слов'ян. Вони
разом торгували з греками і арабами, разом воювали проти спільних ворогів,
іноді сварилися і ворогували, причому то варяги підкоряли собі слов'ян, то
слов'яни проганяли варягів "за море" на їхню батьківщину. При тісному спілкуванні
слов'ян з варягами можна було б очікувати великого впливу варягів на слов'янський
побут. Але такого впливу взагалі непомітно - знак, що в культурному плані
варяги не були вище слов'янського населення тієї епохи.
Гуни
нашестя гунів відкривається ряд послідовних азіатських
вторгнень до Росії і Європи. Монгольська орда гунів, поступово присуваючись з
сходу до Дону, в 375 р. обрушилася на остготів, розгромила готське королівство
і захопила з собою готські племена в русі на захід. Гонимьіе гунами готи
вступили в межі Римської імперії, а гуни,
опанувавши Чорномор кочуючи між Волгою та Дунаєм, утворили пространное
держава, в якій поєдналося багато підкорених ними племен. Пізніше, у V
в., гуни просунулися ще на захід і
заснували в нинішньої Угорщини, звідки доходили в своїх набігах до
Константинополя і до теперішньої Франції. Після їх знаменитого вождя Аттіли у
другій половині V ст. сила гунів була зламана міжусобиці в їхньому середовищі і
повстаннями підпорядкованих їм європейських племен. Гуни
були відкинуті на схід за Дніпро, і саме їхня держава зникло. Але замість
гунів з Азії в VI ст. з'явилося нове монгольське плем'я аварів. Воно зайняло ті
ж місця, на яких сиділи раніше гуни, і до
кінця VIII ст. трималося в Чорномор'я і на Угорській рівнині, пригнічуючи
підкорені європейські племена, поки що, у свою чергу, його не винищили германці
і слов'яни. Падіння аварського могутності сталося так швидко і рішуче,
що у слов'ян стало предметом особливої приказки: російська літописець,
називав аварів обрами, каже, що з них в живих не залишилося жодного,
"і є притча в Русі і до сьогодні: погибоша аки обри". Але обри
загинули, а на їх місці з'явилися зі сходу ще нові орди все того ж
монгольського кореня, саме - угрів (або угорців) і хазар. Угри після деяких
пересувань в південній Росії, зайняли нинішню Угорщину, а хозари заснували
велику державу від Кавказьких гордо Волги і до середнього Дніпра. Однак
рух народів зі сходу не зупинився і після утворення хозарської
держави: за хозарами в південно-руських степах з'явилися нові азіатські народи
тюрко-татарського племені, це були печеніги, торки [тюрки - Ред.], половці та
пізніше за всіх, татари (в XIII ст.). Так послідовно протягом майже
цілого тисячоліття південні степи нинішньої Росії були предметом суперечки минулих
племен: готи змінювалися гунами, гуни --
аварами, авари - уграми і хозарами, хазари - печенігами, печеніги --
половцями, половці - татарами. Починаючи з гунів, Азія посилала на Європу одне
кочове плем'я за іншим. Проникаючи через Урал або Кавказ в Чорномор'я, кочівники
трималися поблизу від Чорноморських берегів, у степовій смузі, зручною для
кочовища, і не заходили далеко на північ, у лісові простори нинішньої середньої
Росії. Ліси рятували тут від остаточного розгрому прийшлих орд постійне
місцеве населення, яке складалося головним чином з слов'ян та фінів.
Балти
БАЛТА, балтійські (балтські) племена. Заселяли в 1-м --
початку 2-го тисячоліття нашої ери території від південного заходу Прибалтики до
Подніпров'я і межиріччя Москви та Оки. Мова балтійської групи індоєвропейської
сім'ї. За деякими гіпотезами, до початку нашої ери складали разом з
слов'янами балто-слов'янську етномовні спільність. Господарство: землеробство,
скотарство, ремесла. Західні балти: прусси, ятвяги; племена центральної
угруповання балтів: курши, земгали, сели, латгали (предки латишів), жемайт і
Аукштайтії (предки литовців). Східні балти: голядь,
племена Верхнього Подніпров'я та ін, асимільовані східними слов'янами,
увійшли до складу давньоруської народності на рубежі 1 - 2-го тисячоліття нашої
ери.
Голядь
Голядь,
балтійське плем'я, яка згадується в російських літописах 11-12 ст.; жило в басейні
річки Протва, правої притоки річки Москви, між вятичами і кривичами. У 12 ст.
більшість Г. було асимільоване слов'янами.
Меря
Меря,
плем'я, предки якого наприкінці 1-го тис. до н. е.. - 1-му тис. н. е.. жили в межиріччя.
Вперше М. згадуються в 6 ст. готським істориком Йорданом. Руський літопис
«Повість временних літ» поміщає М. в районі озер Неро і Клещина. Мова М.
ставився до угро-фінської сім'ї. У 1-му тис. н. е.. у М. розпадався родової
лад. Основні заняття М скотарство, полювання, рибальство, домашні ремесла.
У міру просування в Поволжі слов'ян (з кінця 1-го тис.) М. поступово
розчинилися в їхньому середовищі.
Меря, Меряне - давнє фінське плем'я, яка згадується у
Початковою Літописи, як жило у сусідстві з весью, біля озер Ростовського (Неро) і
Клещина (Переяславського), платила, нарівні з іншими слов'янськими і фінськими
племенами, данину варягам і брала участь, потім, у покликання варязьких князів.
Літописні дані про це плем'я дуже мізерні (остання згадка під 907
р.), а хоро-і топографічна номенклатура доводить, що область існування М.
була дуже велика і обіймала все середнє Поволжя, доходячи на С до вододілу
Волги з Біломорсько басейном, на 3 - до Шексни і Молога, на Ю - захоплюючи
верхів'я Клязьми та Москви-ріки і стикаючись з областю кривичів і в'ятичів, на
С і В - сходячись з поселеннями Мещери, муроми і перму. Его широке поширення
М. доводиться і археологічними розкопками курганів в губерніях
Володимирській, Ярославської, Костромської і т. д., які дали взагалі багато даних для
судження про культуру М. в IX, Х і XI ст. Найзначніші розкопки (в уу.
Суздальському, Володимирському, Юр'ївському, Переяславському та Ростовському) були
вироблені в 50-х рр.. граф. А. С. Уваровим і П. С. Савельєвим, якими було
розкопано 772 могили; пізніше розкопки проводилися рр.. Кельсіевим, Ушаковим,
костромський археологічної комісією, Ф. Д. Нефедова та ін особами. За формою
черепа у М. переважала доліхоцефалів, особливо в Тверській, Ярославській,
Московської та Володимирської губ., Тоді як серед костромські курганних черепів
нерідкі також мезо-та брахіцефали. Знаходять іноді в могилах залишки волосся
вказують на переважання шатен і брюнетів. З курганів, вважаємо
Мерянська, в одних були знайдені сліди трупоспалення, в інших - поховання,
при чому померлих ховали або на глибині не менше 2 арш., або на невеликій
насипу, що прикривала курганом. Серед предметів, знаходять в могилах,
деякі вказують, поза сумнівом, на варязьке (норманське) вплив, напр.
бронзові скорлупчатие фібули (чашевидних прорізні пряжки або брошки),
деякі форми мечів і сокир, Африка-арабські і західні монети і т. д.
Мерянська могили взагалі досить багаті різними знаряддями і прикрасами
(бронзові кільця на скронях, обручі або гривні на шиї, різноманітні сережку і
намиста, пряжки, сережки, срібні та мідні браслети і зап'ястя, кільця, персні
та ін.) Часто зустрічаються залізні ножики, кам'яні бруски, кресала і кремені,
кістяні гребені, ключі, монети (на намиста). Судячи по залишках тканин і шкіри,
М. носили вовняний одяг, іноді парчеві (мабуть - візантійського
походження) та чоботи (іноді із залізними підківками). У разі трупоспалення
попіл іноді клали в горщик. При спалених кістках знаходять звичайно злитки
спаяних металевих прикрас і залізних знарядь.
Крім людських кісток трапляються нерідко кістки
домашніх тварин, очевидно приноситься в жертву для супроводу померлого
на той світ. Іноді воїн ховали зі своїм конем (з вудилами і стременами) і з
повним озброєнням: мечем (чи шаблею), списом (або дротиком), сокирою,
стрілами (залізними і кам'яними), цибулею. Про побут народу свідчать також залізні
ключі і замки; глиняний посуд, почасти груба, зроблений від руки, частково
обпалена і прикрашена візерунком; бронзові судини (рідко) та дерев'яні відра, з
залізними обручами; невеликі скриньки; залізні долота, кліщі, щипчики, голки;
глиняні пряслице (для веретен); залізні серпи і сошники; ножиці для стрижки
овець; залізні гарпуни і гаки. На зносини зі Сходом і Заходом вказують
норманські прикраси і зброя, східні намисто та бісер, янтар, візантійські
тканини, срібні прикраси, різні монети. До релігійних предметів
відносяться ідоли (з глини і бронзи), глиняні наслідування людської руці і
звірячої лапі, залізні й бронзові зображення змій, може бути також
белемніти, звірині зуби і кігті, фарбовані яйця, деякі підвіски (у формі полумісячну
і т. д.), що грали, може бути, роль амулетів. У числі підвісок зустрічаються
хрестики та образки - Богоматері, такого-то святого зі списом (Дмитро
Селянський?), Якихось парних святих і т. д. Присутність цих хрестів і образків
не доводить ще приналежності до християнства, тому що інші подробиці
поховання свідчать про язичницькому обряді, та й самі хрестики та образки
виявляються або підвішеними до намиста, нарівні з іншими підвісками, або
парними, що служили, очевидно, для прикраси сережок. Багато прикраси та інші
Мерянська предмети побуту свідчать про деяку заможності та
художньому смаку і в той же час вказують на деяку спільність культури з
іншими фінськими та слов'янськими племенами. Найбільш спорідненим М. племенам
були, мабуть, черемиси, які називають себе також мара або меря;
останні довше відстоювали свою племінну відособленість, тоді як М.,
мабуть, рано підпала культурний вплив варягів і слов'ян, і вже до XI ст.
обрусіли. В усякому разі, плем'я це представляє важливість в тому відношенні,
що на грунті його виникло російську державу (у Володимирі та Москві) та, за
впливі слов'янської колонізації, утворилася, головним чином,
великоруська народність.
Список літератури
Гр. А. С. Уваров, "Меряне і їх побут по курганні
розкопок "(в" Працях I Арх. З'їзду в Москві ", 1869 р., т. II, М., 1871, зі
багатьма таблицями малюнків)
Корсаков, "М. і Ростовське князівство "(Казань, 1872);
Розкопки Ушакова, Кельсіева та ін в "Известиях" Імпер.
Заг. Люб. Їсть. за 70-і рр..;
проф. А. П. Богданов, "Про Мерянська черепах" (у видавництві.
"Антрополого. Виставка "Заг. Люб. Їсть., Т. III).
Для підготовки даної роботи були використані
матеріали з сайту http://lesebuecher.pisem.net
