ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Юрист по наследству
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Бувальщина про "ченця" Пересвіту або як церква до Російської подвигу примазалися
         

     

    Історія

    Бувальщина про "ченця" Пересвіту або як церква до Російської подвигу примазалися

    Л. Р. Прозоров.

    Люблять православні публіцисти пом'янути Куликове поле. І якщо в цей момент викриває такий публіцист злодіїв-"неоязичники", то не забуде помітити - мовляв, ось вона, Русь-то матушка православна, на бій святим Сергієм Радонезький благословенна, з ченцем Пересвіту попереду. А де, мовляв, ваші погани були, Полкан та Кукер (Кукер православних публіцистів особливо турбують; не інакше як своїми в усіх сенсах видатними чоловічими якостями, не дарма ж Кураєв скаржиться, що в православ'я - жіноче обличчя )?!

    Дійсно, коли про Куликове поле судити за шкільними підручниками, та за, скажімо, мультфільму "Лебеді Непрядва" (мультфільм, не спорю, і справді гарний) - Тоді так, все так і було - і Сергій князя благословляв, і Пересвет в одній рясі да скуфейке на бій з закутим в залізо ординців скакав.

    Тільки варто звернутися до джерел. І гарна - хоч зараз мініатюру під Палех лакують! - Картинка розсиплеться. Надто вже багато загадок навколо Пересвіту. Літописи про нього взагалі мовчать. Мовчить про нього і про його брата Ослябю і житіє Сергія Радонезького. А це вже просто разюче - невже благословення на бій з поганими ординцями двох братів з обителі - настільки вже прохідна, нічого не що стоїть деталь?! Як Сергій копав город - важливо, а як послав на бій за Вітчизна і віру двох хлопців з монастиря - дурниці? Адже, згідно з більш пізнім, через сто років після битви записаним переказами, Сергій поклав братам - іноді їх іменують послушниками - схими ...

    Сучасному людині важко зрозуміти, що тут такого вже, надзвичайного. Однак незвичайне, м'яко кажучи, у цій ситуації є. Церква часто іменується воїнством Христовим, і, як в кожній армії, є в ній своя жорстка субординація. Схимник - інакше кажучи, схімонах - одне з вищих звань в цій армії. Спершу людина стає послушником - років так на три, потім його постригає, роблять рясофор - ще не ченцем! - Потім йде просто монах, потім - Ієромонах, а от вже потім ... відчули? Повірити, ніби звичайного ченця -- не кажучи про послушника - наділи схиму, все одно, що повірити в те, що лейтенанта за якийсь подвиг зробили в генерал-лейтенанти. Такі перетворення бувають хіба що в снах кадета Біглера з "Бравого солдата Швейка". Або ось ще - за законами православної церкви, ні священик, ні, тим більше, чернець не мають права ні за яких обставин брати в руки зброю і брати участь у бойових діях. Бували в історії Росії полкові батюшки, з хрестом у руках йшли поруч з солдатами на ворожі редути - за що їм, звичайно, честь і хвала - але навіть там, у гущавині бою, ніхто з них не брався за зброю, не було у православних войовничого чернецтва католиків, всіх цих тамплієрів, госпітальєрів, іоаннітів та інших мечоносців. Тобто православний чернець, який одержує схиму і бере участь у бою зі зброєю в руках - це таке диво, така подвійна невідальщіна, що йому б саме місце на сторінках літописів і житій, поруч із хвостатими зірками, землетрусами, що говорять кіньми і тому подібними рідкостями. Однак - мовчання!

    З сучасних Куликівської битві пам'ятників Пересвіту згадує один "Задонщина", зате вона зовсім мовчить про Сергія та його благословення. Пересвет в ній "злаченим збруї посвечівает". От і все казки про рясу або схиму! При всій нашій повазі до знаменитого художнику Віктору Васнецову, він був не правий, зображуючи Пересвіту у схимі. Праві були радянський художник Авілов і язичник Костянтин Васильєв, що зобразила Пересвіту в обладунках російського богатиря.

    У самих же ранні редакції "Задонщина" Пересвіту і ченцем-то зовсім не іменують. "Хоробрий Пересвет поскаківает на своєму віщого Сівця, свистом поля перегородив ". Хорош смиренний чернець? Далі - ще:" а ркучі таке слово: "Ліпше б есмя самі на свої мечі навергліся, ніж від поганих полоненим "". Картина маслом пензля Рєпіна, "Припливли" називається.

    Православний монах проповідує самогубство за допомогою власного меча, як переважне полоні. Та це - нормальна етика російського воїна-язичника часів Ігоря чи Святослав! Про русів, що кидає на власні клинки, аби не потрапити в полон до ворога, пишуть грек Лев Диякон і араб ібн Мискавейха.

    Та чи був він ченцем-то - недобре закрадається підозра. Якщо й був - то безумовно не Троїцького монастиря Сергія Радонезького, тому що в синодику - поминальному переліку - Троїцької обителі ім'я Олександра Пересвіту відсутній (як, втім, і його брата - Родіона Ослябі). Поховані обидва герої в Старо-Симоновському монастирі - річ також зовсім неймовірна, якщо б вони були ченцями інший обителі. Та як би Троїцька обитель допустила б, щоб такі знамениті і видатні її брати спочивали в "чужій" землі?

    Між іншим, обидва брати були на момент битви аж ніяк не пухлогубимі безвусим богатирями з "Лебедів Непрядва", а людьми більш ніж дорослими. У молодшого, Ослябі, був дорослий син, який загинув на Куликовому полі. Рід старшого, Пересвіту, так само не перервався - в XVI столітті на Русі з'являється його далекий нащадок, литовський виходець Іван Пересвіту.

    Але стоп! Чому ж литовський виходець? Та тому, що брати називаються в усіх джерелах "боярами брянськими" або "любучанамі" - вихідцями з розташованого неподалік від Брянська містечка Любутска на Оці. А за часів Куликова поля це були землі Великого князівства Литовського і Руського. І на полі Куликовому брянські бояри могли виявитися лише під прапорами свого сюзерена литвина князя Дмитра Ольгердовича Брянського, що прийшов на службу князю Московському взимку 1379-1380 років.

    Коли ж Пересвет з Ослябею встигли в ченці-то постригтися? Та ще в монастирі, розташованому на московських землях? Та ще встигнути за півроку пройти послух -- як ми пам'ятаємо, трирічний - і "дослужитися" до схимників?

    Питання, питання, питання ... і на жодне немає відповіді. Точніше є - один на все разом. У рік Куликівської битви ні Пересвет, ні Ослябя ченцями не були. Ні Троїцького монастиря, ні якого-небудь іншого - бо чернець від всіх мирських обов'язків звільняється, і, прийми брати постриг на литовській землі, їм не було потреби слідувати за своїм - вже колишнім - сюзереном у Московське князівство.

    Між іншим, сам Дмитро Ольгердович був хрещений-то вже в зрілому віці. У душах його бояр, суду щодо "святотатственной" репліці Пересвіту, християнство також не встигло пустити коріння. Як і в душі ще одного вихідця литовського, воєводи Дмитра Боброк, перед битвою ні багато, ні мало - ворожать свого тезки, великому князю Московському, ще не прозваному Донським, про перемогу по вовчому вою, зорі і "голосу землі". За свідченням Гальковского, ще на початку ХХ століття російські селяни - до речі, з західно-руських, "литовських" за часів Пересвіту Смоленський країв - ось так, на сході сонця, кланялися землі, кланялися таємно і знявши попередньо хрест. Таємницю Дмитро Іванович дотримав; цікаво, чи знімав він хрест?

    Ослябя, що залишився в живих в Куликівської січі, пізніше служив у бояр у ще одного литовського вихідця - митрополита Кипріяна, під старість ж і справді постригся в ченці. Так, треба думати, і з'явився в джерелах "чернець Родіон Ослябя ", ну а вже коли в" Задонщині "(перші списки якої ні словом не натякають на чернецтво брянських бояр) він називає Пересвіту братом, то монахи-літописці і зробили "логічний" висновок, заднім числом вписавши до своїх лав обох героїв Куликова поля. І сталося це, судячи з літописів і списками "Задонщина" не раніше кінця XV століття, коли ярмо було вже остаточно повалено і провалилася остання спроба реставрувати його (хан Ахмат в 1480 році). Тоді ж виникло і "Сказання о Мамаевом побоїще ", перекроїти мало не всю історію Куликівської Битви "на злобу дня", і згадки про небувалий поході на Куликове поле Ягайла (в "Оповіді ..." взагалі покійного за кілька років до січі на Непрядва Ольгерда), які не зрозуміло чому повернув з півдороги. Дозвольте посміятися над поширеними поясненнями, що лютий воїн і полководець "злякався" залишків московського війська, тільки що переніс страшне бій. Це-то пояснюється добре - суперництво Москви з Литвою в збиранні Руських земель була в розпалі, Литва - точніше, вже Річ Посполита -- стала католицької і початку, на свою, в кінцевому рахунку, голову, гнобити православних - коротше, про Литву просто потрібно сказати яку-небудь гидоту. Хоча б просто щоб "замазати" найактивнішу участь Андрія та Дмитра Ольгердовичем з їхніми підданими - Боброк, Пересвіту, Ослябей - у великій перемозі над Ордою.

    Але зрозуміло і бажання церкви прибрати до рук імена героїв Куликова поля. Церкви теж хотілося дещо "замазати" - тільки не чужі подвиги, а власне ... м-да, тут как-то жодних цензурних визначень на язик не підвертається ... ну, скажімо, власну поведінку в часи ярма. Ярлики, якими нагороджували митрополитів хани Менгу-Темір, Узбек, Джанібек та їх нащадки, говорять самі за себе. Під загрозою болісної смерті заборонялося не тільки заподіювати яку-небудь шкоду "церковним прочанам" або зазіхати на їх майно - навіть словесно ображати православну віру! Проти кого направлені були ці укази - ясно: до XIII століття на Русі діяли капища Стародавніх Богів, до XIII століття в російських містах здійснювалися язичницькі обряди. Але краще за все - мотивація цих суворих заборон у ханських ярликах: "зане вони за нас і за весь рід наш бога благають і воїнство наше зміцнюють ".

    Що тут сказати ... не хочеться говорити - кричати! Особливо добре читати це після того, як почитаєш Несамовите "Про розорення Рязанської землі Батиєм ", та на додачу - опису розкопок спалених Ордою міст з дитячими скелетик в печах і розіпнутими останками згвалтованих і вбитих жінок, після того, як ознайомишся з сухою археологічної статистикою - 75% міст і сіл північно-східної Русі не пережили XIII століття, були знищені повністю - це при тому, що в уцілілих йшла різанина, виживали одиниці ... з описами рабських ринків на чорноморському березі того часу, набитими золотоволосої, синьоокий живим товаром з Русі ...

    Це вони за них благали свого бога! Це їх воїнство вони зміцнювали! І дійсно зміцнювали - коли тверічі повстали проти ординського ярма і вбили збирача податей Чолхана (Клацаємо Дудентьевіча з билини, що "у кого коня немає - Дитя візьме, в кого дитя немає - дружину візьме, у кого дружини немає - самого візьме "... церковники, до речі, данини не платили взагалі), коли московський князь Калита разом з ординцями розгромив і спалив Тверь, а товариський князь Олександр втік у вільне Псков, до якого не дотягувалися довгі лапи Орди, митрополит Феогност під загрозою відлучення змусив псковичів видати захисника російських людей на страту татарам.

    Ви не повірите, читачі, але ще в XV столітті церковники аніскільки не приховували цього союзу з Ордою. Вони їм хвалилися, писали зробили замах на церковні землі Івану III: "мнозі і від невірних і несправедливих царів ... зело по святих церквах побораху, не тільки у своїх країнах, а й у Руссійском вашому царстві, і ярлики давали ". Не знаєш, на що пущі розчулюватися - на це дивне -" вашому Руссійском царстві "(прямо таки нинішня" ця країна ") - або на саму безмежну нахабство, що захищає нажите при окупації добро в ледве звільнилася країні посиланнями на закони окупантів.

    Однак незабаром Русь остаточно поставила Орду на місце на Угрі, і церковники - тут ж, "і чоловікових ще чобіт не зносилися" - кинулися примазуватимуться до перемозі над Ордою. Так посмертно "постригли" в Троїцьку ченці полуязичніков з дрімучих брянських лісів, братів-бояр Ослябю і Пересвіту.

    Історичний ж Олександр Пересвет ніколи не був ченцем, обитель Сергія хіба що повз проїжджав. Я знаю, що ця стаття мало що змінить - як були, так і залишаться незліченні картинки з Пересвіту, всупереч всякому здоровому глузду, що танцював на ворога в довгополій сутані, як звучали, так і будуть звучати екстатичні завивання штільмарков і Уткіним про "подвиг схимника Пересвіту, благословення на бій святим Сергієм ". Ось і на обкладинці журналу "Батьківщина", № 7 за 2004 рік знову Пересвет в німбі, схимі і постолах (!) атакує закутого разом з конем в броню Челубея. Що ж, вільному - воля, вільному - правда, а "врятованим" - їх рай, їх крадені герої і крадені подвиги. Кожному своє. Я писав не для них ...

    Список літератури

    Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.kurgan.kiev.ua/

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати ! DMCA.com Protection Status