Апостол Андрій. "Шлях із варяг у греки"

На першу сторінках літопису, у вступній її частини, описується подорож св. Андрія по території, де пізніше виникло давньоруське держава. Тому св. Андрій згодом став вважатися покровителем руських земель. Ось що там говориться про цю подію.

Св. Андрій, брат Петра проповідував вчення Христа по берегах Чорного моря. Знесли його туди випадково, або його відправили туди з цією місією, невідомо. Був він у Синопі, потім перебрався до Корсуня, де і дізнався, що неподалік знаходиться гирло великої ріки - Дніпра. Вирішив св. Андрій піти в Рим (похвальне бажання, але шлях він чомусь вибрав дещо дивний!), дістався до гирла Дніпра і поплив вгору за течією. Доплив він зі своїми супутниками до якихось пагорбів і заночували там. Вранці ж він сказав своїм учням:

"Бачите гори ці? На цих горах засяє благодать Божа, буде велике місто і поставить Бог багато церков ".

Зійшов св. Андрій на ці пагорби, благословив їх, поставив хрест, помолився, і відправився далі вгору за течією. А на цьому місці виникло згодом місто Київ.

Прибув, нарешті, св. Андрій до слов'ян, на ті місця, де ото нині Новгород, побачив що живуть там людей, і дивувався їх звичаїв - як вони миються і хльостають. У літопису нічого не говориться про те, що св. Андрій благословив і це місце. Дивно! У Новгороді адже було побудовано теж дуже багато церков. Але якщо припустити, що літопис писалася (або перероблялася) під контролем київських князів, тоді все стає зрозумілим.

Далі св. Андрій пішов він у Варяги, потім прибув до Риму, де і розповідав про те, де він був і проповідував вчення, що бачив і чого дивувався.

"Дивне бачив я в землі на Словенській. Бачив бані дерев'яні, і розпалять їх до червоного, і роздягнуться, і будуть нагі, і обіллються квасом шкіряним, і піднімуть на себе молоді прути, і б'ють себе самі, і до того себе доб'ють, що ледь злізуть, ледь живі, і тоді обіллються студеною водою, і тільки так оживуть. І роблять це кожен день, Ніхто ж їх не мучить, а самі себе мучать, і це роблять не миття собі, а мучення ".

Його слухачі дуже дивувалися цієї розповіді, а св. Андрій, побувши деякий час у Римі, повернувся в Синоп.

Зрозуміло, нічого цікавішого за весь час шляху від Новгорода до Риму навколо всієї Європи св. Андрій не побачив. Ну, це ми залишимо на совісті літописця та його редакторів. А шлях з Синопа в Рим навколо всієї Європи викликає деякі питання.

Тим більше, що на попередніх сторінках автор описує "шлях з варяг у греки". Розглянемо трохи уважніше, що ж за шлях описує літописець.

Тільки в одному місці він каже, що існує шлях з варяг у греки. Але на прикладі подорожі св. Андрія можна зробити висновок, що мався на увазі шлях навколо всієї Європи, який він зробив, а зовсім не шлях вниз по Дніпру. Тому що далі літописець починає описувати тільки шлях "із грек". Ось як він виглядає в його описі. "З грек" треба піднятися вгору за течією Дніпра, потім волоком до річки Ловоті (так у літописця), по Ловоті можна дістатися до озера Ільмень, з якого витікає річка Волхов. По цій річці потрапляєш в озеро Нево (Ладозьке), а потім у Варязьке море. З цього моря можна доплисти до Риму (І), а звідти знову потрапити до Царгорода. Шлях замкнулося. Далі ж літописець додає, що з Дніпра можна потрапити в Двіну, а з неї в Варязьке море. Про рух ж у зворотному напрямку не має жодного слова. Виникає питання: чому автор описує такий маршрут? І що це за маршрут?

Відповідь можна спробувати знайти в античних авторів. У стародавньому світі були дуже популярні прикраси з бурштину, а його можна було добути тільки на берегах Балтійського моря. Прикраси з бурштину знаходять навіть у могильниках древніх єгиптян. Значить, існував торговий шлях, яким бурштин доставлявся в Середземномор'ї. Одним шляхом, навколо Європи, міцно володіли карфагеняне. Але вони не допускали конкурентів на свої торгові шляхи і блокували Гібралтарську протоку. Але ж грецькі купці теж хотіли мати прибуток від торгівлі настільки вигідним товаром. Ось тут-то і спливає шлях вгору по Дніпру, а потім по Двіні, у Балтійське море. Робити гак через Ільмень і Ладогу не було ніякої необхідності. А ось назад, вже з вантажем бурштину, можна було плисти більш спокійним шляхом навколо Європи (карфагеняне, в основному, контролювали тільки вихід із Середземного моря), особливо після того, як карфагенська гегемонія в Середземному морі була знищена. Заодно в Британії можна було завантажитися і оловом, теж дуже цінним товаром в той час.

Так що торговий шлях "із варяг у греки" швидше за все чи вигадка нашого літописця (варяги якось більше промишляли розбоєм), або, що точніше за все, результат неправильного тлумачення літописного тексту. А ось шлях "із грек у варяги ", як його і описує наш літописець, має дуже давню традицію.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.abhoc.com/