Курди і курдське питання

Михайло Лазарєв

Курди компактно населяють в основному історичну область Курдистан на південному заході азіатського материка, яка займає суміжні території південно-східної Туреччини, північно-західного Ірану, північного Іраку і північній Сирії. Значне число курдів проживає в діаспорі (головним чином в інших країнах Близького Сходу, в Західній Європі і в СНД). В даний час курди найбільший етнос світу (до 30 млн.), позбавлений права на самовизначення і державний суверенітет. Курдистан багатий на природні ресурси, займає ключове геополітичне і геостратегічне положення в близькосхідному регіоні, а всенародна боротьба курдів за національне визволення робить курдське питання однією з найбільш гострих і актуальних проблем світової політики.

Географічне положення і природа. Особливістю географічного положення Курдистану є відсутність чітких фізичних і юридично фіксованих політичних кордонів. Назва Курдистан (буквально - «країна курдів») відноситься не до держави, а виключно до етнічної території, в якої курди становлять абсолютну або відносна більшість населення і географічні координати якої не можуть бути точно визначені, оскільки вони носять суто оціночний характер. Контури цієї території внаслідок історичних катаклізмів неодноразово змінювалися головним чином в бік розширення курдофонного ареалу.

Сучасний Курдистан розташований в самому центрі западноазіатского (близькосхідного) регіону приблизно між 34 і 40 ° північної широти і 38 і 48 ° східної довготи. Він займає приблизно всю центральну частину уявного чотирикутника, на північному-заході і південному заході обмеженого Чорним і Середземним морями, а на північному сході і південному сході Каспійським морем і Перською затокою. Із заходу на схід територія Курдистану простягається приблизно на 1 тис. км., а з півночі на південь - від 300 до 500 км. Його загальна площа становить приблизно 450 тис. кв. км. Понад 200 тис. кв. км. входить до складу сучасної Туреччини (Північний і Західний Курдистан), понад 160 тис. кв. км. - Ірану (Східний Курдистан), до 75 тис. кв. км. - Іраку (Південний Курдистан) і 15 тис. кв. км. - Сирії (Південно-Західний Курдистан).

Фізичну географію Курдистану, історичної колиски курдського народу, формувала його головна ландшафтна особливість - гірський рельєф. Курдистан вздовж і впоперек порізаний хребтами Вірмено-Курдського нагір'я (у Туреччині найбільші - Внутрішній і Східний або Вірменський Тавр, Курдістанскій хребет, в Ірані та Іраку - гірська система Загрос). Деякі вершини курдських гір перевищують 3-4 тис. м. Не маючи виходу до моря, Курдистан багатий гідроресурсів: на його території протікають найбільші в Південно-Західній Азії річки Тигр і Євфрат у їх верхньому і частково середній течії і знаходяться також найбільші озера (солоні) Ван і Урмія. Хоча Курдистан майже цілком знаходиться в субтропічній зоні, клімат його основний гірській частині різко континентальний з великими перепадами зимових та літніх температур і рясними снігопадами, що роблять взимку багато гірських перевали непрохідними.

Головним із природних багатств Курдистану є нафта. Особливу цінність мають нафтові поля Киркука (Іракський Курдистан) не стільки за обсягом розвіданих запасів, скільки за виняткової продуктивності свердловин і географічному положенню родовищ, що забезпечують дешевизну і зручність видобутку і транспортування сирої нафти до Туреччини і порти Середземного моря. Значні нафтові родовища експлуатуються в інших районах Іракського (на північ від Мосула, і в районі Ханекіна), Іранського (під Керманшахом), сирійського та Турецького (в трикутнику Гарзан - Гермік - Раман) Курдистану.

Надра Курдистану багаті та іншим мінеральною сировиною. У його турецької частини розробляються що мають світове значення родовища хромової руди, а також мідної та залізної руд. В іракській частині недавно відкриті багаті родовища уранових руд. Гідросистема Курдистану, представлена Тигром, Євфратом і іншими численними гірськими річками, містить не тільки величезний енергетичний потенціал (тільки в його турецької частини до 90 млрд. кіловат-годин), а й невичерпний резерв гостро дефіцитної на Близькому Сході прісної води.

Велика кількість тепла, води, родючі лесові грунту у рівнинній частині країни створюють сприятливі умови для зростання лісів, різноманітних сільськогосподарських культур (особливо пшениці, тютюну, винограду, фруктів і т.п.), а також розведення дрібної рогатої худоби на багатих альпійських пасовищах.

етнодемографічного нарис. Незважаючи на переважно гірський рельєф, завдяки родючим долинах і ущелинах Курдистан за щільністю населення досягає середнього показника по Азії (близько 50 чоловік на кв. Км). За приблизними оцінками населення Курдистану в даний час наближається до 30 млн. Не меншу цифру становить чисельність самих курдів, включаючи проживають поза етнічного Кудістана.

За основними етнічними ознаками, в першу чергу мовною, курдська нація дуже неоднорідна. Курдська мова в основному ділиться на дві нерівні групи діалектів, північну і південну, у кожній з яких сформувався свій літературна мова; в перше - курманджі, у другій - сорані. Близько 60% курдів, що мешкають у Туреччині, Північно-Західному і Східному Ірані, в Сирії, в частині Північного Іраку і в СНД говорять і пишуть на діалектах курманджі (здебільшого латинська, а також арабська графіка), до 30% (Західний і Південно-Західний Іран, Східний і Південно-Східний Ірак) - На діалектах сорані (тільки арабська графіка). Крім того, серед курдів особливою етноконфесійних групи Заза (ил Тунджелі в Турецькому Курдистані) поширена мова зазакі або курю (латинська графіка), а серед курдів Керманшаха в Ірані - споріднений йому гурані (арабська графіка). Цими мовами і діалектах розвинулася оригінальна література і особливо найбагатший і різноманітний фольклор, вони широко використовуються в сучасних ЗМІ.

Хоча курдські мови та діалекти мають свої граматичні особливості, часом чималі, мовні відмінності у курдському етнічному середовищі не настільки великі, щоб виключити взаєморозуміння, особливо при усному спілкуванні. Самі курди їм не надають великого значення, категорично не визнаючи за ними етноразделітельной ролі. До того ж в межах однієї країни багатьох з них об'єднувало двомовність - знання та основного мови країни проживання (турецької, перської або арабської).

Роль релігії в курдській сучасному суспільстві відносно невелика, особливо в сфері національної ідентифікації. Переважна більшість курдів - мусульмани-суніти (75% всіх курдів), але сунітська ортодоксія, так само як і фундаменталістський іслам, мало популярні. Ще в недавньому минулому традиційно були впливові дервішські (також сунітські) ордена накшбенді і Кадиров, тепер - набагато менше. Шиїти, в більшості прибічників шиїтських сект АХЛ-і хакка або алі-мулах, проживають в основному в Туреччині (там вони відомі під збірним ім'ям «Алев»), складаючи від 20 до 30% курдофонного населення. Курди-Заза суцільно АХЛ-і хакка. В Ірані шиїти населяють околиці Керманшаха. Особливу етноконфесійних групу курдів утворюють езіди (до 200 тис.), які сповідують особливий культ синкретичного характеру, що увібрали в себе, крім елементів іудаїзму, християнства та ісламу, деякі давньосхідні вірування. Єзиди проживають дисперсно головним чином в Туреччині, Сирії, Іраку і в Закавказзі.

Курди є найбільшим національною меншиною в Південно-Західній Азії взагалі і майже у всіх країнах проживання, за винятком Ірану, де вони поступаються азербайджанців. Серед курдів відзначається високий природний приріст населення - близько 3% на рік, що привело до значного збільшення чисельності курдського етносу за останнє час.

Курди розселені в країнах проживання нерівномірно. Найбільше їх у Туреччині (близько 47%). В Ірані курдів близько 32%, в Іраку - близько 16%, в Сирії - близько 4%, у державах колишнього СРСР - близько 1%. Решта проживають в діаспорі. У самому етнічному Курдистані курди становлять переважну більшість населення. З огляду на невизначеність і умовність її меж у різних його частинах курдів від 84 до 94%, за одними даними, від 72 до 79%, за іншими.

Протягом всього історично доступного для огляду часу етнічний склад Курдистану неодноразово мінявся завдяки незліченною кривавим катаклізмів, що відбувалися на його території. Ці зміни відбуваються і тепер. Наприклад, в Іракському і Сирійському Курдистані влади проводили цілеспрямовану політику заміщення в стратегічно важливих прикордонних районах курдського населення арабською. Це лише одні з прикладів найбільш одіозних проявів грубого насильства по відношенню до курдів. Курдська проблема в країнах, що поділили Курдистан, продовжує стояти в самій гострій формі.

Соціально-економічні відносини

Курдські райони Туреччини, Ірану, Іраку та Сирії відрізняються більш низьким рівнем розвитку економіки, соціальних відносин і соціальної організації суспільства, а також культури в порівнянні з цими країнами, в цілому, і з їх найрозвиненішими районами, особливо. Пояснюється це вкрай несприятливими внутрішніми і зовнішніми умовами, в яких знаходився курдський народ протягом усієї своєї багатовікової історії, а головне відсутністю власної національної держави.

Соціальна організація курдського суспільства частково зберігає архаїчні риси з пережитками родоплемінних відносин, в рамках якої дає про себе знати феодальна система. Правда, в даний час в курдському соціумі йде швидке розмивання традиційних соціальних форм. У відносно розвинених районах Курдистану залишилися лише спогади про родоплемінних зв'язках.

Все ж і в порівняно відсталих районах Курдистану соціально-економічний прогрес прокладає собі дорогу. Підриваються економічні позиції і падає політичний вплив курдської світської і духовної знаті, народжуються і міцніють сучасні соціальні структури - торгова та промислова буржуазія (міська та сільська), робочий клас.

Прогресивні зміни в курдському суспільстві створили базис для становлення курдського націоналізму як ідеології, так і політики. У той же час зберігаються пережитки традиційних соціальних форм продовжують гальмувати процес модернізації цього суспільства.

Традиційна еліта сучасного Курдистану, що складається з вихідців з феодально-клерикальних і племінних кіл, до цих пір має помітним економічним і, особливо, політичним та ідейним впливом. Щоправда, серед сучасних курдських лідерів чимало діячів демократичного і лівого спрямування. Більше того, саме вони роблять погоду в соціально-політичному кліматі курдського суспільства. Однак, продовжує позначатися вплив архаїчних традицій, таких як релігійна різниця, племінний партикуляризм і місництво, станові і династичні забобони, гегемоністські домагання і вождизм. Звідси й такі негативні явища в суспільно-політичного життя, як політична нестійкість, міжусобні чвари і т.п.

зримі риси відсталості в суспільних відносинах в значне мірою походять з архаїчного і малопродуктивного економічного базису, який до того ж у даний час знаходиться в кризовому стані перехідності від старих докапіталістіяческіх форм до сучасних.

Занепало відгінний скотарство (із сезонними перекочевкамі, головним чином «по вертикалі », влітку на гірські пасовища, узимку - в долини), основа традиційної економіки сільського населення, а інтенсивні методи ведення сільськогосподарського виробництва прищеплюють з працею. Промисловість і інфраструктура розвинені в Курдистані слабо і не створили достатню кількість робочих місць для розорилися селян, ремісників і дрібних торговців. Позбавлені засобів існування курди спрямовуються в міста розвинених районів країн перебування, а також за кордон. Там курдський пролетаріат зайнятий переважно некваліфікованим і малокваліфіковану працю, піддаючись особливо сильною експлуатації. Словом, курдські райони є відсталою периферією в усіх країнах, що поділили Курдистан. Характерно, що навіть там, де в останні десятиліття спостерігався рясний приплив нафтодоларів (Ірак і Іран, нафтові багатства яких значною мірою розташовані в Курдистані і в суміжних з ним районах), помітно значне відставання в розвитку курдських околиць від територій, населених пануючими національностями.

У самому Курдистані рівень економічного розвитку в різних районах неоднакова. До початку 70-х рр.. швидше розвивалася економіка Турецького Курдистану, як і всієї Туреччини, хоча вже з 60-х її став наздоганяти за темпами економічного розвитку Іран. Після різкого підвищення світових цін на нафту в 1973 у вигідному положенні опинилися Іран і Ірак, а потім і Сирія. Хоча курдські райони Ірану і арабських країн отримали відносно мало вигоди від нафтового буму, все ж таки потік нафтодоларів кілька підстьобнув їх економіку.

Таким чином, соціально-економічних відносин сучасного Курдистану притаманні дві головні проблеми: подолання відсталості і нерівномірності в розвитку в окремих його частинах. Невирішеність цих проблем негативно впливає на процес національної консолідації курдського народу і на ефективність його боротьби за свої національні права.

Сторінки історії

Курди -- основне і притому автохтонне населення сучасного Курдистану, один з найдавніших народів Передньої (Західної) Азії. Початковий вогнище етногенезу курдів знаходиться в Північній Месопотамії, у самому центрі історичної і сучасного Курдистану. Цей процес почався приблизно в IV тисячолітті до н. е.. і зайняв не менше трьох тисячоліть, причому його учасників (хурритів або субарейцев, кутіїв, луллубеев, касситів, кардухов) можна вважати лише віддаленими предками курдів. Їх же безпосередні предки іраноязичниє (особливо мідійські) чабанські племена з'явилися на історичній арені в середині I тисячоліття до н.е., коли почався процес етнічної консолідації власне курдської народності, в якому спочатку брали участь і семітські елементи. Цей процес, що почався в рамках давньоперсидської цивілізації (у VI-IV ст. до н.е. в епоху ахеменідських царів), продовжився при парфянських Аршакідах і завершився при пізніх Сасанідів, вже в середині I тисячеленія н.е. До моменту арабського завоювання Ірану і падіння Сасанідський держави (середина VII ст. н.е.) курдський етнос вже цілком сформувався і почалася власне курдська історія. Однак етноконсолідаціонний процес у курдів не була завершений, пізніше в нього включалися інші етнічне елементи (особливо тюркські), і він триває й досі.

Формування курдської народності, а пізніше і нації, не супроводжувалося як у більшості інших народів становленням державності, тенденцією до об'єднання в єдина централізована держава. Цьому перешкодили в першу чергу виключно важкі зовнішні умови, в яких опинився курдський народ під час і після арабського завоювання і супроводжувала його насильницької ісламізації. Курдистан, завдяки своєму центральному геостратегічному положенню на близькосхідній арені, став постійний ареною нескінченних воєн, грабіжницьких набігів кочівників, повстань та їх терористичних упокорення, якими була багата на військово-політична історія регіону в епоху халіфатом (VII-XIII ст.), Що супроводжувалася нескінченними міжусобиці, і особливо спустошливих тюрко-монгольських навал (XI-XV ст.). Волелюбні курди, чинячи лютий опір поневолювачам, несли величезні і безповоротні людські та матеріальні втрати, що виснажують силу народну (включаючи недобровільно «Данина кров'ю" в особі високо цінуються на Сході своїх воїнів, що боролися часто за чужі інтереси).

У цей період курди неодноразово намагалися домогтися самостійності для окремих великих племінних об'єднань, очолюваних найбільш впливовими і знатними вождями, які претендували на основу власних династій. Деякі з них володів щодо тривалий час великими територіями на права фактично суверенних государів. Такі були Хасанвайхіди, володарі великого району в Південно-Східному Курдистані у 959 --1015, Марваніди, які правили в Південно-Західному Курдистані (район Діарбекіра і Джазіри) у 985-1085, Шаддадіди (951-1088), чиї володіння перебували в Закавказзі, нарешті Айюбідів (1169-1252), також вихідці із Закавказзя, що підкорили Єгипет, Сирію, Палестину, Ємен, Центральний і Південно-Східний Курдистан, найбільш відомим представником яких був переможець хрестоносців султан Салахеддін (Саладін) (1169-1193).

Проте жодна з курдських династій не виявилася довговічною і не змогла перетворити панування її територію в національний осередок курдської державності. У імперії Саладіна, наприклад, більшість населення становили не курди, а араби, а військо складалося в основному з тюрків. Ідея національно-державного єднання ще не могла в той час поширитися і отримати дієву підтримку серед курдів, розділених за родами і дрібним феодальних володінь.

Початок XVI ст. -- найважливіший рубіж у курдської історії. Османська імперія, яка захопила до того часу весь Арабський Схід (а незабаром і Захід), і Іран, де шиїтська династія Сефевідів об'єднала всю країну, поділили між собою весь Курдистан, приблизно 2/3 якого відійшли до турків, що завдало персам нищівної поразки під Чалдираном в 1514. Відбувся, таким чином, перший розділ Курдистану по лінії турецько-іранського кордону, яка з тих пір стала кордоном війни. Туреччина та Іран протягом наступних чотирьох століть нескінченно воювали між собою за повне панування над цією стратегічно ключовою країною, що відкриває шляхи для експансії в усіх напрямках і сама представляє собою природну фортеця завдяки своєму гірському рельєфу і войовничому населенню. У кінцевому підсумку турецько-іранські війни виявилися безрезультатними, тому що і нинішня межа в основному залишилася та ж, що й після Чалдиранской битви. Але національному розвитку курдів вони завдали величезних збитків. Курдські землі періодично піддавалися спустошення, народ, поперемінно залучаємо до воєнні дії на стороні або турків або персів (а нерідко тих та інших одговременно) ніс великі людські втрати (у тому числі і мирне населення). Така ситуація позбавляла курдів надії на об'єднання їх батьківщини.

Положення курдів в Османській імперії і в шахського Ірані було подвійним. З одного боку, вони разом з усім населенням цих деспотичних монархій випробовували свавілля і гніт влади, обтяжені повинністю приносити тяжкі жертви кров'ю на вівтар нескінченних прикордонних воєн. З іншого боку, і в Туреччині, і в Ірані в курдських провінціях склалася своєрідна система васалітету, коли реальне управління на місцях здійснювали не урядовці, а самі курдські племінні вожді і феодально-теократична верхівка - беї, хани, ага, шейхи - в обмін на лояльність по відношенню до центральної влади. Існування протягом тривалого часу цього своєрідного буфера в системі центр - курдська периферія частково полегшувало становище курдських народних мас, служило протиотрутою асиміляції курдів турками, персами, арабами, сприяло збереженню та зміцненню курдським народом своєї національної ідентичності. Однак безпосереднє підпорядкування курдів влади своєї феодально-племінної еліти призводило і до серйозних негативних наслідків: консервації традиційних соціально-економічних відносин у курдській суспільстві, які гальмують його природну еволюцію в прогресивному напрямі. Разом з тим окремі організовані і очолювані курдської верхівкою великі сепаратистські виступи (наприклад, в Південно-Східному Курдистані - Арделане в другій половині XVIII ст.) Розхитували абсолютистська-деспотичні режими в Туреччині та Ірані і створювали передумови для подальшого підйому там в XIX - початку XX ст. всенародного національно-визвольного руху.

Виступи курдів проти гніту турецьких султанів та іранських шахів відбувалися на тлі глибокої кризи і занепаду Османської імперії та Ірану. З початку XIX ст. Курдистан безперервно потрясали потужні повстання. У першій половині XIX ст. головною ареною курдського руху був Південний і Південно-Західний Курдистан (історичні області Бахдінан, Соран, Джазіра, Хакяри). Воно було жорстоко придушене (так зване «Вторинне завоювання» Курдистану турками). У 1854-1855 майже весь Північний і Західний Курдистан був охоплений повстанням Езданшіра, наприкінці 1870 - початку 1880-х у Південно-Західному Курдистані, в районі турецько-іранського кордону і в Північно-Східному Курдистані відбулося найбільш велике і організоване повстання курдів, один з вождів якого, шейх Обейдулла, поставив нездійсненну тоді мета створення незалежної об'єднаної Курдистану. Кілька великих виступів курдів зазначено в Туреччині в епоху Младотурецька революція 1908-1909, під час Іранської революції 1905-1911 і напередодні Першої світової війни. Всі вони були пригнічені.

Підйомом курдського руху в Туреччині та Ірані намагалися скористалися в першу чергу Росія і Англія, а з кінця століття і Німеччина, які прагнули до встановлення свого політичного та економічного впливу над ними. На рубежі XIX-XX ст. з'явилися перші паростки курдського націоналізму як ідеології та як політики: його носіями стали курдська преса і зачатки курдських політичних організацій.

Другий розділ Курдистану і боротьба за його незалежність і об'єднання. Після Першої світової війни держави Антанти виробили переділ азіатських володінь Османської імперії, входила до переможений Четверний Союз, у тому числі і що належала їй частини Курдистану. Його південна частина (Мосульскій вілайєт) була включена в Ірак, мандат над яким від імені Ліги Націй отримала Англія, південно-західна (смуга вздовж турецько-сирійського кордону) - увійшла до Сирії, підмандатної території Франції. Таким чином, розділеність Курдистану подвоїлася, що значно ускладнило боротьбу курдів за самовизначення і зробило геополітичне становище країни більш вразливим за рахунок посилення втручання західних колоніальних держав в справи курдського регіону. Відкриття найбільших запасів нафти спершу в Південному Курдистані і початок її видобутку там в 1930-х рр.., А незабаром і в інших сусідніх регіонах Арабського Сходу, ще більше актуалізувало значення курдського питання для імперіалістичних держав особливо у зв'язку з бурхливим піднесенням національно-осводітельного руху в усьому Курдистані.

У 20-х - 30-х роках ХХ ст. по Туреччині, Іраку й Ірану прокотилася хвиля курдських повстань, головна вимога яких було об'єднання всіх курдських земель і створення «Незалежного Курдистану» (повстання під керівництвом шейха Саїда, Іхсан Нурі, Сеїд Рези - у Туреччині, Махмуда Барзанджі, Ахмеда Барзані, Халіла Хошаві - в Іраку, Ісмаїла-ага Симко, Салар од-Доул, Джафар-Султана - в Ірані). Всі ці разрозненнние і непідготовлені виступи зазнали поразки від переважаючих сил місцевих урядів (в підмандатних Іраку і Сирії підтриманих Англією та Францією). Молодий курдський націоналізм (його головний штаб на той час - комітет «Хойбун» ( «Незалежність»)) і у військовому, і в організаційно-політичному відношенні був дуже слабкий, щоб протистояти своїх противників.

Під час Другої світової війни в радянській зоні окупації Ірану були створені умови для активізації демократичного крила курдського опору. Невдовзі після закінчення війни там була проголошена перша в історії курдська автономія у чолі з Казі Мохаммедом зі столицею в Мехабаде, яка почала проводити (на досить обмеженій території на південь від оз. Урмія) демократичні перетворення, але вона проіснувала всього 11 місяців (до грудня 1946), втративши радянську підтримку в обстановці почалася «холодної війни», яка мала вирішальне вплив на внутрішню ситуацію в Курдистані протягом наступних чотирьох з половиною десятиліть.

Курдської рух в епоху холодної війни. Курдистан через свою географічну близькість до СРСР розглядався на Заході як природний антирадянський плацдарм, а його основне населення - курди в силу своєї загальновідомою традиційно проросійської і прорадянської орієнтації, як природний резерв Москви у разі можливих ускладнень на Близькому Сході, народи якого посилили боротьбу проти імперіалізму і колоніалізму. Тому до курдського національного руху тоді на Заході ставилися з підозрою або прямо вороже, а до антікурдской шовіністичної політики правяшіх кіл близькосхідних країн - членів Альянсу країн НАТО та членів його близькосхідного відгалуження - Багдадського пакту (потім СЕНТО) прихильно. З цієї ж причини в Радянському Союзі ставилися до зарубіжних курдам як до потенційних союзників і неофіційно підтримували лівоорієнтовані курдські рухи і партії, такі як виникли відразу після війни «Демократична партія Іранського Курдистану» (ДПІК), «Демократична партія Курдистану »(ДПК) в Іраку та їх аналоги приблизно під тією ж назвою в Сирії і Туреччині.

Після падіння курдської автономії в Мехабаде (якому передувало поразку курдського повстання в Іраку в 1943-1945, очолюваного Мустафою Барзані, потім командувача збройними силами Мехабадську автономії і головною фігурою в общекурдском опорі) в курдському русі деякий час спостерігався спад, хоча й відмічено декілька великих виступів, наприклад селянське повстання в Мехабаде і Бокань (Іранський Курдистан). Тільки на рубежі 1950-х -- 1960-х рр.. з'явилися передумови для нового крутого підйому курдського національного руху.

Головним стимулом для його бурхливого відродження став швидко розвивався з другої половини 50-х криза майже у всіх країнах Близького Сходу, викликаний загострилися протиборством між арабським (а також значною і мусульманським) світом і Ізраїлем і прагненням двох протистоять один одному в світі військово-політичних блоків використовувати його у своїх інтересах, для ослаблення ймовірного супротивника. При цьому якщо Захід прагнув зберегти і по можливості зміцнити свої імперські позиції в регіоні (в першу контроль над нафтою), то СРСР і його союзники активно підтримували різко активізувався місцевий націоналізм, який прийняв явно антизахідне напрямок. У Єгипті, Сирії, Іраку впали прозахідні маріонеткові режими. У такій ситуації що набирав силу курдський націоналізм отримав відносну свободу маневру і можливість відкрито і самостійно виступити на близькосхідної і світовій арені, причому його основними супротивниками виступили регіональні націоналістичні режими, що проводили відносно свого курдського населення політику національного гніту і дискримінації.

Початок поклали події в Іракському (Південному) Курдистані, який став центром общекурдскім національного руху. У вересні 1961 там підняв повстання повернувся з еміграції в СРСР генерал Мустафа Барзані, вождь іракської ДПК. Незабаром курдські повстанці (їх називали «пешмерга» - «що йдуть на смерть») створили на північному сході Іраку, головним чином у гірській його частини, великий звільнений район - «Вільний Курдистан», вогнище курдської незалежності. Протиборство між курдськими повстанцями та каральними військами уряду тривало близько 15 років (з перервами). У підсумку опір іракських курдів тимчасово було зламано, але не до кінця, і перемога уряду була не безумовною. Законом від 11 березня 1974 Багдад змушений був піти на створення курдського автономного району «Курдистан» і обіцяти йому певні гарантії у галузі місцевого самоврядування, деяких соціальних і громадянських прав, рівноправності курдського мови і т. п. То був перший прецедент в сучасній історії Близького Сходу, вказує, що процес офіційного визнання права курдського народу на самовизначення почався.

Правда, що захопила владу в Іраку ще в 1968 яро націоналістична партія Баас ( «Соціалістична партія арабського відродження») намагалася вихолостити демократичний зміст зроблених ще в 1970 курдам поступок (які їх з самого початку не задовольнили). Автономією фактично керували надіслані з Багдада маріонетки і місцеві колаборанти. Ворожість правлячих кіл Іраку до курдів особливо явно стала проявлятися після встановлення в країні одноосібної діктутури терористичного типу Саддама Хусейна, проголошеного в 1979 президентом. Скориставшись розв'язаної їм у 1980 агресивною війною проти Ірану, він організував газову атаку іракських ВВС на курдський міста Халабджа (16 березня 1988); загинуло понад 5000 мирних жителів, скалічені десятки тисяч. Хімічна зброя з метою залякування курдів застосовувалося і в інших місцях.

Таким чином, залишалися причини, з яких відродження курдського опору в Іраку було неминучим. Політичні організації Іракського Курдистану постаралися зробити висновки з невдач минулого і подолати послаблює їх розбіжності. У 1976 раніше відкололася від ДПК на чолі з Джалалом Талабані група організувала другий по впливу партію іракських курдів «Патріотичний союз Курдистану», яка пішла на союз з ДПК. У цьому ж році відновилося повстанський рух в Іракському Курдистані під керівництвом ДПК і ПСК. У 80-х іракські курди продовжували збиратися з силами, готуючись до нових виступів.

Їх побратими, сірійські курди, також активно виступали проти режиму національного безправ'я і свавілля, завжди існувало в Сирії і посилені місцевими баасистів після захоплення ними влади в 1963. У країні виникли курдські демократичні партії (ДПК Сирії «аль-Парті» тощо), які очолили боротьбу курдської меншини за свої права. Диктаторський режим президента Хафеза Асада, встановлений на рубежі 60-70-х, практично нічого не зробив для полегшення положення курдів, намагаючись у своїй конфронтації з Анкарою і Багдадом використовувати розбіжності між різними курдськими партіями Сирії, Іраку і Туреччини, що завдало шкоди єдності курдського національного руху. У 1986 три головні курдські партії в Сирії об'єдналися в «Курдська демократичний союз».

Після довгого перерви відновилася активна боротьба курдів Туреччини проти офіційної політики невизнання самого існування в країні курдської національності з наслідками, що випливають звідси заборонами в області мови, культури, освіти, ЗМІ, виступи проти яких суворо карали як прояв «курдізма», сепаратизму і т.п. Особливо погіршилося становище турецьких курдів після військового перевороту 27 травня 1960, одним з головних приводів для якого була запобігання загрози курдського сепаратизму.

Військова каста в Туреччини, що зайняла (прямо чи завуальовано) ключові позиції в системі державного управління та організувала два наступних державних перевороту (в 1971 і 1980), почала нещадну боротьбу з курдським рухом з масовим застосуванням судових та позасудових репресій. Це призвело лише до активізації курдського опору в Туреччині; в 60-х-70-х виникли кілька курдських партій і організацій, що діяли підпільно, в тому числі Демократична партія Турецького Курдистану (ДПТК) і Революційно-культурні вогнища Сходу (РКОВ). У 1970 ДПТК об'єднала у своїх лавах кілька дрібних курдських партій і груп і виробила програму з широкими загальнодемократичними вимогами з наданням курдам «права самим визначати свою долю». У 1974 виникла Соціалістична партія Турецького Курдистану (СПТК), популярна серед курдської інтелігенції та молоді. Одночасно курдські патріоти встановили зв'язки і взамодействіе з турецькими прогресивними політичними силами.

До початку 80-х обстановка в Турецькому Курдистані помітно загострилася. Курдські легальні і нелегальні організації, число яких постійно зростала, посилили антиурядову агітацію і переходили до насильницьких дій. Найбільшу популярність, особливо серед бідних та соціально невлаштованих шарів курдського населення, придбала Партія робочих Курдистану (частіше говорять Робітнича партія Курдистану, РПК, курдська абревіатура - ПКК), заснована Абдуллою Оджаланом в 1978. Це була лівоекстремістське організація, ісповедущая марксизм-ленінізм маоїстської-кастровского толку і котре надає перевагу насильницьких методів боротьби, в тому числі і терористичним. Окремі партизанські виступи, організовані ПКК, відзначені вже в кінці 70-х -- початку 80-х років, а в 1984 партія відкрито початку повстанську боротьбу проти турецької влади і каральних о?? ганів у Східній Анатолії.

З тих пір Турецький Курдистан перетворився на новий постійний вогнище напруженості на Близькому Сході. Жодної з протівоборстующіх сторін не вдавалося взяти гору: курдам -- домогтися визнання прав на самовизначення, Анкарі - зламати міцніючий курдське опір. Багаторічна кровопролитна війна проти курдів посилювала пережиті Туреччиною економічні і політичні труднощі, породжувала дестабілізуючий її політичну систему правий екстремізм, підривала міжнародний престиж країни, перешкоджаючи приєднання її до європейських структурам. На курдське ж рух, як у Туреччині, так і в інших країнах, повстанська боротьба під керівництвом ПКК та її вождя Оджалана надала суперечливе вплив. Вона повсюдно, на Сході і в західному світі, викликала широкі відгуки серед демократично налаштованих верств населення, привернула до активної боротьби трудові верстви населення, учнівську молодь, взагалі сприяла поширенню відомостей про курдів і їх боротьбі, інтернаціоналізації курдського питання. У той же час цієї партії і її послідовникам були властиві авантюрна тактика, нерозбірливість у виборі засобів боротьби, невміння рахуватися на реальну обстановку і штучне забігів вперед, сектантство і гегемонізму її керівництва у виробленні стратегічної лінії, що врешті-решт привело її до політичної ізоляції від інших загонів курдського руху і до поразки.

У Ірані курдська проблема була не така напружена, але вона постійно загострювалася з початку 60-х під впливом соціально-політичної напруженості, що виникла в країні в ході «білої революції» і подій в сусідньому Іракському Курдистані. У 1967-1968 під керівництвом ДПІК спалахнуло повстання в районі Мехабада, Бані і Сердешта, яке тривало півтора роки і жорстоко пригнічений.

Незважаючи на поразку, ДПІК не впала духом і розгорнула активну роботу з вироблення нової програми і статуту партії. Був проголошений основний гасло «демократія - Ірану, автономія - Курдистану », а тактика партії передбачала поєднання збройної боротьби з політичними методами, які були націлені на створення єдиного фронту всіх опозиційних діктаторсому режиму сил.

Іранські курди взяли активну участь у наростала в кінці 70-х всенародному антішахском русі, що завершився «ісламською революцією», повалення шахського деспотії і проголошенням на початку 1979 «Ісламської республіки Іран», насправді що є тоталітарною диктатурою шиїтської «муллократіі». Для курдів, як і для всього іранського народу, ця «революція», в якій вони не змогли проявити себе самостійною політичною силою, здатною відстояти свої національні вимоги, обернулася контрреволюцією, диктатурою імама Хомейні та його прихильників і наступників. Навіть в релігійному аспекті цей режим середньовічного типу була небезпечний для інтересів курдської меншини, в переважній більшості суннітського. Хомейнізм заперечував наявність в Ірані національного питання, в т