Історія
сучасного календаря
Сучасний світ
зобов'язаний календарем римлянам, які, помучитися з восьмиденною тижнем,
вибрали вавілонську систему, широко використовується на Близькому Сході з III століття
до нашої ери. Кількість і порядок днів тижня продиктовані логікою стародавньої
астрології.
The Encyclopedia of Ancient Inventions
У квітні 1963
року письменник науково-популярного жанру Олександр Маршак, завершував книгу про
зорі людської цивілізації, натрапив на статтю про маленьку кістки,
поцяткованою дивними насічками, знайденої в Ішанго, поселення кам'яного століття у
витоків Нілу в Центральній Африці. Знахідка датувалася 6500 роком до нашої ери
(це на 3000 років раніше перший розквіту єгипетської цивілізації і появи
ієрогліфічної писемності).
З якоїсь
причини незвичайний предмет захопив уяву письменника. Довірившись інтуїції,
Маршак поринув у вивчення насічок на кістки, і за дуже короткий час йому
вдалося «зламати шифр»: він зрозумів, що це календар, а позначки являють
кількість днів у послідовних місячних фазах від першої появи нового місяця
по мірі прибуття до повного місяця, а потім у міру убування до наступного
молодика.
Не цілком
упевнений у своє відкриття, Маршак продовжував досліджувати десятки подібних
зразків з поселень кам'яного віку, особливо зі знаменитих печер Західної
Європи, прикрашених наскального живописом. Поступово виявилися деякі
закономірності, і, незважаючи на початковий скептицизм археологів, до його
роботі почали ставитися серйозно. Маршак вибудував цілком імовірну
теорію, засновану на предметах побуту сучасних «примітивних» культур --
сибірських якутів і мешканців острова Нікобар неподалік від узбережжя Малайзії,
чиї «календарні палички» дуже схожі на доісторичні зразки.
Деякі
свідоцтва виявилися вельми переконливими. Позначки на кістки орла, знайденої
в Ле-Плакар (Франція) і датується XIII-XI тисячоліттями до нашої ери, є
спеціально нанесеними насічками, а не випадковими подряпинами. Крихітні зарубки
на кістки відповідали місячної теорії Маршака. Пізніше він знайшов другу орлиним
кістка з тієї ж печери, яка вважалася втраченою; разючу подібність
відміток на обох кістках переконало Маршака у правильності його припущень.
Лише деякі
археологи погодилися з усіма твердженнями Маршака. Деякі відкриті їм
«Насічки», особливо ранні зразки, можуть дійсно бути випадковими
подряпинами, і не всі предмети із спеціально нанесеними позначками неодмінно
є календарями. Деякі з них можуть представляти зовсім інший вигляд
спілкування (на зразок «листів-паличок» у американських індіанців). Проте робота
Маршака зробила непомітний переворот в нашому розумінні доісторичного
розуму. Імовірність того, що місячні календарі існували ще за 30 000 років
до нашої ери, вже не вважається обурливою крамолою у високих
археологічних колах.
Маршак,
безумовно, має рацію в своїй думці, що самі ранні календарі були місячними. Місяць
відігравала важливу роль у житті громад, що добувають засоби до існування полюванням і
риболовлею; на деяких тварин полювали тільки ночами.
На відміну від
Сонця, Місяць не просто сходить і заходить, а варто більш таємничим шляхом,
що повинно було робити сильне враження на наших предків, які жили
приблизно 500 000 років тому. Розмноження таких важливих продуктів харчування, як
риба, черепахи та інших морських тварин, пов'язане з місячними фазами,
керуючими приливами і відливами. І навряд чи жінки доісторичної епохи
залишили без уваги той факт, що жіночий менструальний цикл --
приблизний еквівалент місячного місяця, що складається з 29,5 дня.
Визначення
тривалості року
З іншого
боку, в русі Сонця теж є закономірності, що визначають зміну пір
року. Хоча легше вважати дні за місячним фаз, ніж за сонячним (вони коротше, і
супроводжуючі їх небесні феномени чітко видно), достатньо очевидно, що
між повторенням важливих сезонних подій, таких, як весняна повінь або
самий довгий літній день, проходить період часу, що не набагато перевищує 350
днів. Не так уже важко й підрахувати з відносною точністю кількість днів у
році.
Визначення
тривалості року вимагає терпіння і майстерності, а не складних приладів.
Для цього потрібна рівна горизонтальна поверхня, наприклад ділянку землі,
камінці й пряма палиця, встромлена в землю. Для перевірки її вертикальності можна
використовувати схил (мотузку з грузилом).
Підготувавши
інвентар, гіпотетичний доісторичний вчений міг експериментально визначити
тривалість року. Щодня після сходу сонця кілочок відкидав тінь,
кінець якої до полудня поступово переміщувався до кілка, потім тінь рухалася
в інший бік. Криву (параболу), викреслює верхнім кінцем кілка,
можна було відзначити на землі.
У міру проходження
року ці криві проходили все далі від кілка з настанням зими (коли
Сонце відкидає самі довгі тіні) і наближалися до кілка з настанням
літа (коли Сонце стоїть майже прямо над головою). Маючи ряд подібних кривих,
зазначених на землі камінчиками, терплячий вчений доісторичної епохи міг
підрахувати, що весь цикл від самої короткої до самої довгої тіні становить
365 днів. Він також міг точно визначити, коли наступає самий довгий і самий
короткий день у році (сонцестояння) і на який день припадає поворотні
точки між ними (рівнодення).
На дуже ранньому
етапі своєї історії людство вже могло мати точні знання як про місячних
фазах, так і про тривалість року, достатні для створення діючого
календаря Однак тут починалися справжні труднощі. Проблема, властива
всім календарів, полягає в тому, що наша на перший погляд гармонійна
сонячна система насправді надзвичайно заплутана.
Один оборот
Землі навколо своєї осі означає один день, але 365 оборотів не рівні часу,
яке необхідно земній кулі, щоб зробити один оберт по орбіті навколо
Сонця (тобто один рік). Цей період часу складає 365,242199 дня.
Подібним чином, місячний місяць не вимірюється круглою цифрою: він становить
29,53059 дня. І хоча на рік приблизно 12 місячних місяців, вони становлять
лише 354,36706 дня - на 11 днів менше, ніж у сонячному році.
Спробуйте
врахувати всі ці фактори в єдиній системі, і вам гарантований головний біль.
Тому створення діючого календаря стало однією з нагальних завдань
людства, вирішення якої вимагає багато часу.
Найраніший
календар, про яке збереглося письмове свідоцтво, був винайдений
шумерської цивілізацією з Південного Іраку. Приблизно до 3000 року до нашої ери
шумери придумали відносно простої календар для двох пір року (зими і
літа), делівшійся на 12 місяців по 29 або 30 днів у кожному.
Тривалість
місяця регулювалася за спостереженнями за Місяцем, кожен новий місяць починався
ввечері при зникненні серпа убутної Місяця. Щоб компенсувати різницю
між сезонним і місячним роком, шумери просто додавали зайвий місяць, коли
виникала така необхідність.
Додавання
зайвого місяця, вперше засвідчена у шумерів у XXI столітті до нашої
ери, залишалося (і до цих пір існує в трохи іншій формі) стандартним
методом регулювання календаря. На той час шумери ввели також номінальний
рік з З60 днів, заснований на округленні місячного місяця до 30 днів, помножених
на 12. Це відповідало їх шестідесятічной системі числення (заснованої на
числі 60, на противагу більш широко поширеною, і використовуються в
Нині десяткового системі). Хоча сонячний рік на 5 днів довше, рік
з З60 днів точно ділиться на 60, тому він став основою для всієї календарної і
астрономічної філософії Стародавнього Шумеру. Наслідуючи приклад шумерів, ми все ще
ділимо небосхил, так і будь-який круглий предмет, на 360 математичних градусів.
Приблизно в одне
час з першими календарними експериментами в Древньому Шумері величезні круги з
грубо тесаного каміння, споруджених будівельниками мегалітів Західної Європи,
служили майданчиками для постійних спостережень за Сонцем і Місяцем. Ці
спостереження, безсумнівно, були пов'язані з сільськогосподарським календарем. Але
припущення про використання складних програм астрономічних спостережень і
розрахунків для складання абсолютно точного календаря далекі від істини.
Вони виходять від
сучасних астрономів, що представляють себе в ролі стародавніх вчених, які намагаються
вирішити питання, що цікавлять їх проблеми. Реальне призначення астрономічних
орієнтувань в кам'яних колах полягало, цілком ймовірно, у бажанні
справити враження на глядачів під час щорічних ритуалів. Найвідомішим
прикладом таких споруд є Стоунхендж, де приблизно за 2000
років до нашої ери був побудований коло з масивних кам'яних блоків (вагою до 50
тонн кожний), всередині якого знаходиться кам'яна підкова з довгою віссю,
спрямованої на схід сонця в день середини літа (літнє сонцестояння). Для
спостерігачів, які стоять спиною до «вівтарному каменю» і дивляться через відкритий
кінець підкови, що сходить сонце знаходилося в обрамленні подвійного «вікна».
«Пророчі
кістки », якими користувалися правителі китайської династії Шан для передбачення
майбутнього в XIV-XIII століттях до нашої ери, показують, що китайці мали місячний
календар, схожий на шумерська. До дванадцяти місячним місяців по 29 або 30 днів
через кожні 2-3 роки додавали тринадцятий місяць, щоб забезпечити
відповідність із сонячним роком. Пізніше необхідність у надійному календарі
зросла через те, що його стали пов'язувати з астрологією, і одна з основних
обов'язків імператора полягала в нагляді за точним веденням календаря.
З цією метою
імператорським двором було проведено близько ста календарних реформ, починаючи з
перше об'єднання імперії в 221 році до нашої ери і до кінця династії Мін в
1644 нашої ери, тобто приблизно по одній реформі кожні 20 років.
Календарні
цикли
Тим часом у
Новому Світі на початку I тисячоліття до нашої ери високорозвинена індіанська
цивілізація сапотеків вела самостійну роботу над створенням точного
календаря. Календар сапотеків докладно описаний у серії написів на стінах
навколо головного церемоніального двору міста Монте-Албан в горах Мексики.
Можливо, сапотеків зневірилися встановити зв'язок між місячним і сонячним
рухом, тому що їхня система абсолютно відрізняється від систем Старого Світу.
Замість того щоб будувати свій календар на підставі місячного року, що складається
приблизно з 354 днів, вони прийняли для своїх релігійних свят священний
календар з 260 днів, походження якого залишається неясним.
Однак це
дозволило сапотеків, а пізніше майя і ацтекам, перетворити календар у
різновид химерної, яка постійно ускладнюється гри з числами. За 52 роки
з 365 днів за звичайним сонячним календарем проходить 73 года 260-денного, і
обидва календарних циклу починають відлік року з одного і того ж дня. 52-річний
цикл (18 980 днів) став невід'ємною рисою стародавньої мексиканської культури.
Коли іспанці завоювали Мексику в XVI столітті, вони відзначили, що кінець чергового
52-річного циклу був зустрінутий індіанцями з великим смутком - з побоювання, що
сонце більше не зійде, і перший світанок нового календарного циклу став
причиною бурхливого святкування.
Ще більше
складні числові маніпуляції робили індіанці майя, які через 1000 років
після сапотеків працювали з 360-денним роком; він називався тун і ділився на 18
місяців по 20 днів; 5 днів, що залишилися від 365-денного року, вважалися «днями
поганих знамен ». Майя також мали 260-денний календар, аналогічний
Сапотекська, який вони називали тцолкін. Він представляв собою цикл із 20
пойменованих днів у поєднанні з числовий послідовністю від 1 до 13, т е.
складався з 20 тижнів по 13 днів.
Кожен день
мав власні прикмети і асоціації, так що циклічний календар - це
свого роду постійно діючий механізм прогнозів, що направляє долю
народу майя. Пізніше вони об'єднали тцолкін з місячним календарем у циклі з 405
місячних місяців, або 46 тцолкінов (11 960 днів). Така календарна система ще
використовувалася ацтеками в 1519 році, коли іспанські конкістадори прибутку в
Мексику.
У цілому жителі
Центральної Америки вірили в магічну силу календарних циклів, самим
відомим з яких був «довгий рахунок» майя. У його основі лежав тун з 360
днів; 20 тунов становили катун (7200 днів), 20 катун - бактун (144 000
днів), а 13 бактунов - «Великий цикл» (1 872 000 днів, або 5130 років), в кінці
якого, як вірили майя, і вони самі, і весь світ перестане існувати.
Відповідно до загальноприйнятої інтерпретації, черговий «Великий цикл» закінчиться 24
Грудень 2011, тобто настане «кінець світу».
Календарний
цикл простежується і в Єгипті, хоча тут він імовірно виникла з волі
випадку, а не за наперед визначеним планом. Бог Сонця завжди був найважливішим
в єгипетському пантеоні, тому найбільшою повагою користувався сонячний рік
з 365 днів. Але так як сонячний рік складається з 365,25 дня, то кожні чотири
року єгипетський календар розходився б з дійсністю на один день.
Через 730 років становище стало б кричущим, оскільки зимові та літні місяці
встигли б помінятися місцями.
Такий
недосконалий календар дійсно існував в Єгипті між III століттям до
нашої ери і II століттям нашої ери, але є підстави вважати, що до цього єгиптяни,
подібно до інших давніх народів Близького Сходу (включаючи шумерів, вавілоняни
євреїв), проводили регулярні реформи календаря, щоб «йти в ногу з
часом ».
Саме це
добре відображено в історичних документах епохи Птолемеїв в Єгипті (323-31 рр..
до н.е.), коли країною правила династія македонських греків, що походить від
Птолемея, одного з воєначальників Олександра Великого.
Сам Олександр
спробував запропонувати єгиптянам македонська календар, де місячні і сонячні
періоди «синхронізувалися» через періодичне додавання нового місяця. Але
єгиптяни не прийняли це нововведення.
Під час
правління Птолемея III (247-222 рр.. до н. е..) зв'язок між македонським
календарем і місячними місяцями була формально скасована, і македонська система
прийшла у відповідність з єгипетською. При тому ж царі (в 238 р. до н. Е..) Рада
жерців видав декрет, що наказував кожні чотири роки додавати до
єгипетський календар додатковий день, щоб виключити незручні «чверті»
в сонячному році складається приблизно з 365,25 дня. Ця проста ідея,
що стала підставою для сьогоднішнього календаря, спочатку не прижилася, і тільки
військова міць Риму змогла вбити її в голови єгиптян, а потім нав'язати всьому
решті світу.
Юліанський
календар
Римляни
зацікавилися єгипетськими календарними перипетіями, оскільки відчували
подібні проблеми. При спробі виправити свій календар у 153 році до нашої ери
римляни пересунули початок року з 1 березня на 1 січня, від чого порядкові
назви місяців втратили сенс. Місяці з 7-го по 10-й стали займати місця з
10-го по 12-й, і ми як і раніше зберігаємо цю плутанину: назви вересня,
жовтень, листопад і грудень походять від латинських числівників (7-10) і
відображають становище місяців в римському календарі до 153 року до нашої ери.
Гірше того,
римляни протягом століть боролися з місячним роком з 355 днів за допомогою
додаткового місяця з 22 або 23 днів, який додається в лютому через кожні
два роки. Відповідальність за регулювання річного циклу несла колегія
понтифіків, на вирішення якої занадто часто впливали зовсім не календарні
фактори, а податківці, зацікавлені продовжити рік, щоб зібрати
побільше грошей, або важливі політики, які отримали небажані посади
(наприклад, губернатори віддалених бідних провінцій), які хотіли зробити рік як
якомога коротшим.
Юлій Цезар
вирішив покласти край цим зловживанням і назавжди позбутися проблем,
пов'язаних з римським календарем. Швидке перетворення Риму з держави,
обмеженого межами Італії, в могутню державу, яка панувала над усім
Середземномор `ям, тільки посилило ситуацію: кожен підкорений народ мав свою
власну систему календарного відліку, так що єдиним рішенням було
створення та введення за допомогою закону нової універсальної системи.
Тому під
час візиту до Єгипту в 48 році до нашої ери, відволікаючись від злетів і спадів
свого любовного роману з царицею Клеопатрою, Цезар провів багато довгих годин
в дискусіях з єгипетськими ученими. Особливу допомогу надав олександрійський
астроном Сосіген, який порадив взагалі відмовитися від місячного календаря і
почати все заново, користуючись єгипетським сонячним роком з 365 днів.
Цезар і
Сосіген дійшли згоди, що додатковий день потрібно додавати в кінці
лютого кожен четвертий рік: тоді календарний рік не буде розходитися з
сонячним. Цей винахід, запозичене з невдалої реформи єгиптян 238
року до нашої ери, існує й понині.
Юлій Цезар
представив новий календар римлянам 1 января 45 року до нашої ери. Щоб ввести
його в дію, він змушений був видати декрет про те, що попередній рік (46-й
до н.е.) триватиме 445 днів, щоб відновити відповідність між громадянським
календарем і сільськогосподарським роком. І все ж, незважаючи на ясність
юліанського рішення, римські понтифіки неправильно зрозуміли його і стали занадто
часто додавати до лютого додатковий день. Під час царювання
імператора Августа, племінника Цезаря, знову настала плутанина, і в 8 році
до нашої ери йому довелося видати новий указ, який забороняв впродовж
кількох років 29-й день у лютому, щоб календар прийшов у норму.
Зрештою
юліанський календар почав правильно діяти по всій Європі та на території
Середземномор'я. Зусилля Юлія Цезаря й Августа отримали гідне
винагорода: на їхню честь були перейменовані римські місяці квінтілій (липень) і
секстілій (серпень).
Однак
труднощі тривали, тому що юліанський календарний рік з 365,25 дня всі
одно залишався недостатньо точним. Справжній сонячний рік трохи коротше --
365,242199 дня. Ця різниця в 11 хвилин і 14 секунд не могла створити великий
проблеми за життя однієї людини, але її було досить, щоб збити
календар з правильною ритму через кілька століть. До XVI століття нашої ери
різниця зросла приблизно до 10 днів, що викликало повсюдне занепокоєння.
Папі римському довелося продовжити справу, розпочату Юлієм Цезарем, і провести ще
одну календарну реформу. У 1582 р. папа Григорій XIII спеціальним едиктом
постановив, що додатковий день високосного року не треба додавати в
останній рік сторіччя, якщо порядковий номер року не ділиться на 400 без
залишку. Таким чином, високосним повинен був стати 1600-й, а не 1700.
Формула досить приблизна, але в цілому підходить, тому що діє з
точністю до одного дня за 3300 років.
Але з реформи Григорія,
як і по юліанської, перед введенням нового календаря необхідно було знову
«Переставити годинник». За папському розпорядженням слід було пропустити 10 днів і
вважати 15-м число, наступне за 4 жовтня. Цілком зрозуміло, що багато людей,
особливо протестанти, поставилися до цієї ідеї без ентузіазму. Наприклад, Британія
і її американські колонії прийняли новий календар лише у 1752 році коли
різниця становила вже 11 днів. Тому Джордж Вашингтон, який народився 11 лютого
1732, згодом відзначав свій день народження 22-го числа.
Коли ви в
Наступного разу зробите запис у своєму щоденнику, подумайте про вчених і
мудреців, які доклали багато зусиль для того, щоб забезпечити нас чинним
календарем протягом наступних 30 000 років.
Дні тижня
З яким би
презирством багато сучасні вчені не ставилися до астрології, кожну
п'ятницю, ідучи ввечері з лабораторії і казали один одному «до понеділка»,
вони мимоволі слідують принципам стародавньої астрологічної системи.
Не тільки
назви днів тижня, але також їх кількість і послідовність сходить до
астрологічними уявленням вавілонян. Приблизно до 700 році до нашої ери вони
придумали семиденний тиждень, пов'язану з основними планетними божествами,
якою ми користуємось і зараз.
Сучасний
західний світ у боргу перед своїм календарем римлянам, які, помучитися деякий
час з восьмиденною тижнем, врешті-решт обрали вавілонську систему,
широко використовується на Близькому Сході з III століття до нашої ери. Римляни просто
замінили імена вавілонських планетних божеств на їх римські еквіваленти. Таким
чином, день Набу, вавілонського бога писемності, став днем Меркурія,
римського бога торгівлі. Сучасні французькі та італійські назви днів
близькі до латинською - наприклад, римський день Меркурія став Mercoledi в Італії.
В англійській
мовою переклад пройшов ще одну стадію: язичницькі англосаксонські предки
англійців, запозичили основну систему у римлян, пристосували її до імен
власних богів. У цій північноєвропейської системі (якою користувалися і
вікінги) Юпітер (бог грому) був відомий як Тор. Тому вавілонський день
Мардука став у римлян вдень Юпітера, у французів-Jeudi, в англійців - Thursday
(день Тора) і так далі.
Але чому дні
тижня чергуються саме в цій послідовності? Якщо не рахувати пари Сонце
- Місяць (Sunday - Monday) на початку тижня, послідовність виглядає
зовсім випадковою. І хоча сім днів відповідають кількості планетних
божеств, їх послідовність не відображає традиційний порядок проходження,
заснований на стародавньому розумінні структури сонячної системи: Сатурн - Юпітер --
Марс - Сонце - Венера - Меркурій - Місяць.
Як пояснюється
це розбіжність? Відповідь в іншому великому винахід древньої астрології, яким
ми до цих пір користуємося: поділ доби на 24 рівних відрізку часу, або години.
Планетні божества у своїй традиційній послідовності управляють годинами
діб. Наприклад, Сатурн панує над першим часом суботи, за ним слідують
шість інших богів. Потім весь цикл повторюється спочатку: Сатурн панує над
8-м, 15-м і 22-м часом доби. 23-й і 24-ї години присвячені Юпітера та Марса
відповідно, а першу годину наступного дня - бога Сонця. Отже, над
цим днем (неділею) панує бог Сонця.
Було винайдено
простий пристрій для розрахунку днів тижня за традиційною послідовності
планетарних божеств. Розташувавши богів на кінцях гептаграмми, можна дізнатися
порядок днів тижня, випливаючи по діагоналях. Невідомо, коли і хто придумав
цей вправний геометричний трюк, але зразок такої фігури зображений на одному
з графіті, знайдених при розкопках римського міста Помпеї.
Таким чином,
назви, кількість і порядок наших днів тижня продиктовані логікою стародавньої
астрології. Встановленням семиденного тижня вавілоняни не тільки завдали
чутливого удару по самолюбству сучасних науковців, а й випередили
відкриття, зроблене біологами в XX столітті. Нещодавно стало відомо, що
людське тіло управляється семиденним біоритмів, який можна виявити
по невеликих змін кров'яного тиску і серцевого ритму, а також по реакціях
на інфекцію і навіть на пересадку органів. Такий же біоритм впливає на
інші форми життя, навіть найпростіші організми на зразок бактерій.
Список
літератури
Для підготовки
даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.elitarium.ru/
