«Повість временних літ »про походження російської держави

Початок російської літописання прийнято пов'язувати з установою в Києві митрополії. Одним з найбільш ранніх пам'яток історичної та політичної думки є руський літопис. Джерелом історичної обізнаності російських літописців багато в чому служили перекладні візантійські хроніки, збірники уривків з праць античних мислителів і оригінальні пам'ятники (до яких відноситься билевой епос, оповіді, пісні, перекази, розповіді про діяння і події російської історії). Літописців хвилювало широке коло філософських, політичних і соціальних проблем: співвідношення земного і небесного світів; боротьба зі злом і ворогами рідної землі; історія людства та історія своєї землі, її місце у всесвітній історії; взаємини людини і суспільства. Серед загальних питань широко представлена і політична проблематика: характер верховної влади та форми її здійснення; взаємини Великого князя з князями-васалами, спадкоємцями і підданими. Постійний інтерес викликав моральне обличчя держателя верховної влади, законність походження його повноважень і їх реалізації. Літописці прагнули документувати свою розповідь введенням текстів договорів, послань, княжих заповітів і т. п.

Створення «Повісті временних літ», що стала згодом основою всього літописання, приписується ченця Києво-Печерського монастиря Нестора. Про нього відомо тільки, що сімнадцяти років від народження він прийшов до монастиря і, мабуть, перебував в ньому всю своє життя, займаючись книжковим працею!. Літописець задався метою з'ясувати походження Російської держави ("... откуду є пішла російська земля, хто в Києві нача первее княжити і откуду руська земля стала є »); законність князівської династії, історичну необхідність єдності та суверенності державної влади, а також роль і місце Русі у всесвітньо-історичному процесі.

Походження держави пояснюється запрошенням трьох братів-норманів: Рюрика, Сінеуса і Трувора, яке нібито виходило від ільменських слов'ян; останні, «биша в усобиць »і« частіше воевати самі на ся », вирушили« за море »до« варягів, до руси »і запросили їх« княжити і володіти ними по правді »(закону. - Н.3.), тому що земля слов'ян «велика і щедра, а поряд (порядка. - Н.3.) в ній немає». Подібне пояснення дозволяло одразу кілька політичних проблем: затверджувалася законність походження верховної влади (не насильством, не обманом, а покликанням-запрошенням) і братства князів, заснованого на родо-засадах правлячої династії.

У сучасній літературі ведеться багато суперечок про побудову цим першим істориком Російського держави концепції «запрошення» варязької династії.

Новітніми сучасними дослідженнями доведено, що державність виникла у слов'ян набагато раніше, ніж у варязьких племен. Звідси цілком очевидно розбіжність норманнского династичного почала з фактом утворення політичної організації у слов'ян. Сам Нестор не раз відзначав, що слов'яни «управлялися своїми родами », мали своїх князів, влада яких передавалася в спадщину, а також «свої звичаї і закони». Мабуть, на Русі, так само як і в країнах Західної Європи, мало місце варязьке військове вторгнення, що ставить за мету пограбування і обкладення даниною. Численними дослідженнями встановлено, що ні в країнах Західної Європи, ні на Русі варяги власних держав не утворили: вони були нечисленні і рівень їх політичного розвитку значно поступався рівню тих країн, в які вони вторгалися. «Але там, де норманнам вдавалося міцно закріпитися, вони засновували свої династії »*.

Опис історичних подій Нестор доповнив деякими сучасними фактами. Він розповів про набіг половецького хана Боняка і Святополка похід на половців, провівши ідею необхідності відбиття ворогів Руської землі з метою збереження її єдності та незалежності. Літописець відзначив мирний характер політики слов'ян. Навіть «старий Ігор» почав княжити в Києві, «світ маючи до всіх країн». Нестор прямо засуджує будь-якого правителя або його наближених, які прагнуть не до світу, а до війни: «зол рада тих, хто штовхає на кровопролиття».

Аналіз і виклад історичного матеріалу, який грунтується на фактах, надають розповіді злободенність і вводять його в коло нагальних соціально-політичних проблем, а сучасна дійсність отримує в Книзі гострі політичні оцінки. Поступово в ній посилюється тенденція засудження феодальних міжусобиць, які почали на початку XII ст. активно загрожувати державної єдності.

«Повість временних років »відрізняється високою мовною культурою. Афоризми її автора не втратили історичної і смисловий привабливості і до сьогоднішнього дня:

«мертвий бо сорому не імам »,« світ стоїть до раті, а рать до миру "і багато інших. У життєписах князів застосовується дуже ємна і влучна юридико-політична термінологія: «Не йде місце до голови, а голова до місця» і т. д.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.zakroma.narod.ru/