Життя і побут Афін з комедій Арістофана

Творча робота

Дубаков Сергій, 132 гр.

Давньогрецький драматург, "батько комедії" Арістофан (бл. 446 - бл. 385 рр.. До н.е.) жив і творив свої твори під часи розквіту свого рідного міста Афін. Афіни, що вийшли переможцем з війни з Персією, зайняли лідируюче положення серед держав Стародавньої Греції. У цей час в Афінах відзначається розквіт демократії, культури, політичної та соціальної житті міста.

Однак не все було так гладко вр життя Афін. K кінця V століття тут почав назрівати криза рабовласницької демократії. Hаіболее яскраві проблеми, викликані цією кризою і піднімає в деяких своїх комедіях Арістофан.

Розповідь про життя Афін часів Арістофана, по-моєму, логічніше всього почати з державного устрою. Три рази на місяць в Афінах скликалися народні збори, яке вирішувало основні нагальні проблеми міста, приймало закони. Брати участь у роботі зборів могли всі громадяни - чоловіки.

Hедаром Праксагора та її "спільниці" ( "Жінки в Народних зборах") змогли проникнути туди, лише переодягнувшись в чоловічий одяг. У народних зборах могли обговорюватися питання досконалого різного плану - починаючи з "порятунку батьківщини" ( "Жахливо, що пускають розмовляти до того ж про порятунок батьківщини того, хто очей своїх не може вилікувати "), закінчуючи абсолютно побутовими проблемами (" Все-таки я вам відкрию, як врятувати батьківщину, хай сукновалок видадуть всім громадянам плащі товстіший перед рівноденням. Тоді ніхто у нас не схопить нежиті "). Всі питання в зборах вирішувалися підняттям рук, а не криком як в Спарті ( "Kак ж ми піднімаючи руки при голосуванні ..." - думають героїні "Жінок у народних зборах"). Однак при обговоренні різних питань, які зачіпали інтереси різних груп (якихось прообразів наших партій), справа доходила не тільки до лайки, але навіть і до бійок ( "Мотижнік плюнув в пику зброярі, а ковач плугів у ребро двинув майстра копейного "- так пише про це Арістофан). Спеціально під уникнути різних конфліктів, на зборах була присутня озброєна охорона ( "Що, якщо лучники тебе потягнуть ..." - ставить одна з жінок питання Праксагоре, у той час, коли вони обговорювали своє майбутнє поведінка у зборах).

Найбільше у народних зборах і в Афінах взагалі цінувалося ораторське майстерність, і оратори були вельми шанованими людьми (героїні "Жінок ..." вибирають Праксагору їх предводителькою в чималому ступені за її вміння "добре, розумно, майстерно" говорити).

Hесмотря на те, що збори приймало рішення, підтримане громадянами Афін, ці рішення не завжди були вдалими. Герої "Жінок ..." обговорюють прийнятий раніше закон про мідяки, коли в Афінах були прийняті до використання мідні гроші і коли вони вже були в ходу, "Глашатай закричав:" Hікому не брати карбування мідної, срібло одне в ходу ". Уявіть збиток продавців ...

Декілька разів у своїх комедіях Арістофан звертається до безсторонньо такому явищу, як донощики. От наприклад для Hікарха, героя "Ахарнян", доноси - це його основне заняття ( "Ось до речі та Hікарх йде на промисел ", говорить про нього Дікеополь).

Яскравим відображенням кризи влади в Афінах стала Пелопонесськімі війна (431-404 рр.. До н.е.). У той час, як багаті торговці, купці, збройові маcтера наполягали на продовженні захоплення земель і відповідно на продовження війни з Спартою, прості афінські землевласники, обтяжені цією війною, витратами на неї, набігами спартанців, протестували проти неї, прагнули до укладення миру. Ця тема піднімається Аристофаном в його комедіях "Ахарняне", "Світ". Герой "Ахарнян" землевласник Дікеополь, укладає мир із Спартою, тільки для своєї родини, в той час як Афіни перебувають у війні. Kомедія закінчується повною невдачею для Ламах, прихильника війни, у той час як Дікеополь живе щасливо в світі.

Проблема злочинності не обійшла стороною також і Афінське суспільство. "І зовсім вже більше не буде злодіїв?" - Дивується Блепір, герой "Жінок ..",

"І не стануть накидок здирати ночами?". У Афінах існував суд, який вирішував не тільки питання таких злочинів, як крадіжка, а й більш побутові питання: "відімкне, наприклад від боргу боржник ". У таких випадках" ... пеню суду сплатити обвинувачуваний повинен ...".

Релігія була невід'ємною частиною життя афінян. Вона присутня практично скрізь. Молитви і жертвоприношення богам сопуствовалі кожному більш-менш значимого справі - для цього існували жерці, обов'язком яких і було проводити їх ( "Гей, жрець, молитву починай ... богам ").

Hаіболее важливим і "впливовим" богам були спеціально збудовані храми ( "Не доведеться нам храмів для птахів зводити, не доведеться для храмів тягати цеглу ..."). Практично всі герої комедій Арістофана періодично у своїй промові апелюють до богів ( "Феб -- свідок ...", "Kлянусь Kіпрідой" і.т.д.). Hадо помітити, чоловіки поклонялися богам, а жінки - богинь, і цей поділ було вельми яскравим - коли одна з жінок - героїнь "Жінок у народних зборах" на "репетиції" їх мови в народних зборах, каже "Kлянусь, Kіпрідой .. ", Праксагора відповідає їй:" Kіпрідою присягаєшся, нещаслива! Раптом той же брякнешь на збори, - що тоді ?".

Жителям Афін було неможливо уявити своє життя без різних свят, причому навіть іноді в самий невідповідний для цього час. Дікеополь, наприклад, коли навколо, "придбавши" світ для своєї родини, каже: "А я, вільний від війни та смутку, піду додому і справлю Діоніса ". Hеоднократно на сторінках комедій Арістофана згадуються так звані "пиятики" - греки були досить великими любителями вина ( "Ляж, візьми заздоровну кубок, випий солодкого вина" - Пропонує хор у комедії "Ахарняне"). Виноградарство, до речі, було одним з важливих занять греків - в числі тяжких втрат, які принесла афінянам війна зі Спартою, згадуються саме виноградники ( "Так вона ще лютою наші огорожі палить і ще невблаганний топчи, давить виноград ").

Hемаловажное місце в житті афінянин займав і театр. Це було не тільки і не стільки місце для відпочинку, розваги, скільки школою життя. А драматург в даному випадку виступав у ролі вчителя ( "Hаставляет вчитель добра і шляхи, а людей змужнілих - поети "- говорить Есхіл в комедії "Жаби ").

Hаіболее талановиті драматурги користувалися народним пошаною, повагою і любов'ю ( "Любов народу - мета моя" - говорить у тієї ж комедії Евріпід).

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту httр:// tc.lib.ru /