ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Архітектура Стародавнього Єгипту
         

     

    Архітектура

    АРХІТЕКТУРА СТАРОДАВНЬОГО ЄГИПТУ

    ДОДАВАННЯ ДАВНЬОЄГИПЕТСЬКОГО МИСТЕЦТВА

    (4 тисячоліття до н. е..)

    Сліди людської діяльності в долині Нілу сходять до найдавнішихчасів. Порівняно цільне представлення про що тут складалося суспільствіпам'ятники дають починаючи з 5 тисячоліття до н. е.. Найдавнішими житламилюдини в долині Нілу були ями і печери; з натягнутих на палях шкір іплетінок влаштовувалися навіси і намети. Поступово з'явилися очеретяніхатини, обмазані глиною. З утворенням класового суспільства в такиххатинах протягом тисячоріч продовжувало жити бідніше населення Єгипту.
    Житла вождів племен виділялися спочатку лише своїми розмірами; святилищатакож влаштовували у великих хатинах, причому на такій хатині або в її огорожізміцнювали фетиш почитавшегося духу. Поступово для будівлі жител почаливиготовляти цеглу-сирець. Перед житлом влаштовували двір, обнесенийогорожею, а пізніше стіною. Найдавніший вид житла-яма-послужив зразком ідля поховань, що мали форму овальної ями і були вистелені циновками.
    Таким чином, усі первісні види жител, святилищ і гробниць сходять допервісного житла людини; вони і мислилися саме житлами людей,парфумів, мертвих. Спільні риси в плануванні й оформленні будинку, палацу, храму ігробниці зберігалися і згодом в архітектурі рабовласницького
    Єгипту. З винаходом цегли могили стали робитися прямокутними йобкладатися цеглою. Такі гробниці з'явилися в найбільш забезпеченоїверхівки суспільства-рядові общинники як і раніше погребались в овальнихямах. Розвиток майнової нерівності в громаді, що обумовила розходження уформі жител, відбилося і на розходженні поховань.

    МИСТЕЦТВО СТАРОДАВНЬОГО ЦАРСТВА

    (3200 - 2400 рр.. до н. е..)

    Період Древнього царства був часом додавання усіх форм єгипетськоїкультури. Вже з ранніх часів у єгипетському мистецтві ведуче положеннязаймала архітектура, причому издревле основними спорудами булимонументальні гробниці царів і знаті. Це пояснюється тим особливимзначенням, що мали в Єгипті заупокійні культи, тісно пов'язані зшироко розвиненими культами вмираючих і воскреють божеств природи.
    Природно, що цар і рабовласницька знать, що грали головну роль уцих культах, приділяли особливу увагу забезпеченню собі посмертної "вічногожиття ", а отже - спорудженню міцних гробниць; вже дуже рано для їхньогоспорудження став застосовуватися найбільш міцний з, що малися в древніх зодчихматеріал-камінь. І в той час, як для жител, призначених для живих,продовжували вживати цегла і дерево, гробниці - «будинку вічності» --з'явилися першими кам'яними будівлями. Світські будинки майже незбереглися; про зовнішній вигляд палаців ми можемо судити тільки лише позображеннях їхніх фасадів на стелах і саркофагах, представлення ж про будинкидають містилися в гробниці, глиняні "будиночки для душі".

    За уявленнями жило в долині Нілу первісної людини,загробне життя було подобою земний, і померла людина так само мала потребув житлі і їжі, як і живий; гробниця мислилася будинком померлого, що йвизначило її первісну форму. З цього ж народилося прагненнязберегти тіло померлих або хоча б голову. Тому що на початку способибальзамування були недосконалими, у гробниці ставили статуї померлого якзаміну тіла у випадку його псування. Отже, гробниця-будинок померлого-повинна буласлужити таким приміщенням, де була б у повній цілості мумія, демістилася б статуя померлих і куди його рідні могли приносити всенеобхідне для його харчування. Ці вимоги і визначили структуру гробниць
    Стародавнього царства.

    Могили знати, так звані "мастаба", складалися з підземної частини,де ставили труну з мумією, і масивної надземної будівлі. Подібнібудівлі часу I династії мали вигляд будинку з двома помилковими двер ідвором, де приносили жертви. Цей «будинок» являв собою облицьованийцеглою пагорб із піску й уламків каменів. До такого будинку потім сталипристроювати цегляну капличку з жертівником. Для гробниць вищої знатівже при I династії застосовувався вапняк. Поступово мастаба ускладнювалася;молитовні, і приміщення для статуї влаштовувалися вже усередині надземної частини,суцільно складеної з каменю. У міру розвитку жител знаті збільшувалася ікількість приміщень у мастаба, де до кінця Древнього царства з'являютьсякоридори, зали і комори.

    Для історії архітектури велике значення мало будівництво царськихгробниць, спорудженню яких присвячувалися величезні засоби, технічнівинаходи, нові ідеї зодчих. Будівництву царських гробниць надавалосявелике значення і тому, що вони з'явилися місцем культу померлого фараона.
    Цей культ відігравав значну роль у єгипетській релігії, змінивши культватажка племені докласового періоду. При цьому на культ фараона булиперенесені пережитки представлень про те, що проводир племені ємагічним осередком добробуту племені, а дух померлого проводиряпри дотриманні належних обрядів буде і надалі охороняти своє плем'я.
    Характерно, наприклад що піраміда Сенусерта I називалася «Сенусерт,що дивиться на Єгипет », а на верхівках деяких пірамід були зображеніочі.

    У наростаючій грандіозності царських усипальниць наочно позначилосябажання затвердити деспотичну монархію і в той же час проявиласянеобмежена можливість експлуатації цією монархією праці народних мас.

    Для будівлі таких споруджень були потрібні величезні зусилля, тому щокамінь приходилося привозити здалеку і витягати за допомогою насипів навелику висоту. Лише шляхом крайньої напруги сил рабів і вільних людейможна було побудувати настільки гігантські спорудження.

    Думка зодчих і удосконалювання технічних прийомів ішли по лініїнарощування надземної маси будинку, однак, горизонтальне збільшенняостаннього, зрештою, не могло вже робити необхідне враженняпереважної монументальності. Найважливішим етапом у розвитку царських гробницьз'явилася тому ідея збільшення будинку по вертикалі. Мабуть, ця ідеявперше виникла при будівлі знаменитій усипальниця фараона III династії
    Джосера (ок. 3000 років до н. Е..), Так званої «ступінчастою піраміди». Назваїї будівельника, зодчого Імхотепа, збереглося до кінця історії Єгипту, якім'я одного з самих прославлених мудреців, першого будівельника кам'янихбудинків, ученого астронома і лікаря. Згодом Імхотеп був навітьобожнений як син бога Птаха, а греки порівняли його зі своїм богомлікування Асклепієм.

    Піраміда Джосера була центром складного ансамблю з молелен і дворів.
    Ансамбль, не відрізнявся ще стрункістю загального планування, був розташованийна штучній терасі і займав площу в 544,9 * 277,6 м. Терасуоточувала облицьована каменем стіна в 14,8 м товщиною й у 9,6 м заввишки.
    Сама піраміда досягала у висоту понад 60 м і складалася як би із семимастаба, поставлених одна на іншу. Гробниця Джосера примітна нетільки формою піраміди, але й тим, що в її молитовнях був широко застосований уякості основного будівельного матеріалу камінь. Правда, камінь ще нескрізь мав тут конструктивне значення. Ми не побачимо ще що вільно коштуютьколон, вони з'єднані зі стінами, від яких зодчий не вирішується нихвідокремити. У камені повторюються форми, властиві дерев'яній і цеглянимбудівлям: стелі вирубані у виді дерев'яних перекриттів, колони іпілястри витримані в пропорціях, вироблених для дерев'яних будинків.
    Усипальня Джосера дуже важлива і за своєю декоріровке, багатою ірізноманітною. Цікаві форми колон і пілястрів: чіткі, величні всвоїй простоті каннелированные стовбури з плоскими плитами абак замістькапітелі або уперше виконані в камені пілястри у формі розкритих квітівпапірусу і лотоса. Стіни залів були облицьовані алебастровими плитами, а вряді підземних покоїв - блискучими зеленими фаянсовими кахлями,відтворюють очеретяне плетіння. Таким чином, усипальниця Джосерав цілому була надзвичайно важливим для свого часу пам'ятником, що сполучив усобі задум величезної новизни і важливості з ще недостатньо зрілими длярівноцінного оформлення цього задуму технічними і художнімиможливостями.

    Ще не були знайдені властивому кам'яному будівництву форми, ще не буланалежним чином організоване планування всього ансамблю, але вже булоусвідомлено і здійснене основне-будинок початок рости нагору, і камінь буввизначений як головний матеріал єгипетського зодчества.

    Піраміда Джосера відкрила шлях до створення зробленого і закінченоготипу піраміди. Першою такою пірамідою була усипальниця пануючи IV династії
    Снорфу (близько 2900 р. до н. Е..) В Дашуре, що мала понад 100 м у висоту іявившаяся попередницю знаменитих пірамід у Гізі, прилічених устародавності до семи чудес світу. Їх побудували собі фараони IV династії Хуфу
    (Хеопс), Хафра (Хефрен) і Менкаура (Мікерін).

    Найбільш грандіозна з трьох - піраміда Хуфу, побудована імовірно,зодчим Хемиуном, - є найбільшим кам'яним спорудженням світу. Їївисота дорівнює 146,6 м, а довжина сторони її підстави-233 м. Піраміда Хуфубула складена з точно обтесаних і щільно пригнаних вапнякових блоківвагою в основному близько 2,5 тонн кожний; підраховано, що на спорудженняпіраміди пішло понад 2 300 000 таких блоків. Окремі блоки важили по 30тонн. З північної сторони був вхід, який поєднувався довгими коридорами зрозташованої в центрі піраміди похоронної камерою, де стояв саркофагцаря. Камера і частина коридору були облицьовані гранітом, інші коридори
    - Вапняком кращої якості. Зовні піраміда також була облицьованаплитами гарного вапняку. Її масив чітко виділявся на блакитному небі,будучи справді монументальним втіленням ідеї непорушного вічного спокою.

    Кожна з пірамід в Гізі, як і піраміда Джосера, була оточенаархітектурним ансамблем; однак розташування будинків в Гізі показуєзначно більшу уміння зодчих дати чіткий план усього комплексу ізрівноважити його частини. Піраміда коштує тепер одна в центрі двору, стінаякого підкреслює особливе положення піраміди і відокремлює неї від навколишніхбудівель. Не порушують цієї враження і знаходяться іноді в межах тогож двору маленькі піраміди цариць; різниця їхніх масштабів у порівнянні зпірамідою пануючи лише підсилює враження непомірною величини останньої. Досхідній стороні примикав царський заупокійний храм, що з'єднувався критимкам'яним проходом з монументальними воротами в долині. Ці ворота будувалисятам, куди доходили води нільських розливів, і, тому що на схід від нихзеленіли зрошувані Нілом поля, а на захід стелилися мляві піскипустелі, ворота стояли як би на грані життя і смерті. Навколо піраміди вчітко розпланованому порядку розташовувалися мастаба придворних фараона,були одночасно і його родичами. Найбільш чітке уявлення прозаупокійних храмах при пірамідах в Гізі дають залишки храму при піраміді
    Хафра, що являв собою прямокутний будинок із плоским дахом,складений з масивних вапняних блоків. У центрі його знаходився зал зчотиригранними монолітними гранітними стовпами, по сторонах якого булодва вузьких приміщення для заупокійних царських статуй. За залом був відкритийдвір, оточений пілястрами і статуями пануючи у виді бога Осіріса. Далібули розташовані молитовні. Входом до всього комплексу піраміди служив фасадворіт у долині, що досягала 12 м у висоту і мав двоє дверей, якістерегли поставлені по їхніх сторонах сфінкси. Усередині ці ворота також мализал з чотирикутними гранітними стовпами, уздовж стін якого булирозставлені статуї фараона, зроблені з різних порід каменю.

    Відмітною рисою архітектури пірамід Гізи є знанняконструктивної ролі каменю і його декоративних можливостей. У храмах припіраміди Гізи вперше в Єгипті зустрічаються вільно коштують стовпи. Всядекорировка будинків побудована на сполученні відполірованих площинрізних каменів. Блискучі грані колон заупокійного храму прекрасногармонували з облицьовували його стіни плитами рожевого граніту і залебастровими статями, так само як аналогічне оформлення залу воріт у долиніскладало чудове по барвистості ціле зі статуями з зеленогодіориту, вершково-білого алебастру і жовтого шиферу.

    Інший характер носить оформлення усипальниць фараонів V та VI династій
    (близько 2700 - 2400 рр.. до н. е..). Хоча ці усипальниці і зберігають всіосновні елементи гробниць царів IV династії, однак їхні піраміди різковідрізняються від грандіозних пам'ятників їхніх попередників. Вони набагатопоступаються їм розмірами, не перевищуючи 70 м у висоту, і складені з невеликихблоків, а частково навіть з буту. Спорудження колосальних пірамід IVдинастії лягло занадто важким тягарем на економіку країни, відриваючись масунаселення від землеробських робіт, і викликало невдоволення номовой знаті.
    Можливо, що результатом цього невдоволення з'явилася сталася близько 2700р. до н. е.. зміна династії. Нові фараони були змушені рахуватися зномовой знаттю і не могли напружувати всі сили країни для спорудження своїхгробниць. Тим більша увага приділялася ними оформленню храмів, щотепер і повинне було виражати основну ідею гробниця фараона-прославлянняцарської влади. Стіни цих заупокійних храмів і залів у воротах сталипокриватися кольоровими рельєфами, що прославляють фараона, як сина бога імогутнього переможця усіх ворогів Єгипту. Богині годують його грудьми, в образісфінкса він топче ворогів, з переможного походу прибуває його флот.
    Розміри храмів при пірамідах збільшувалися, їхнє архітектурне оздобленняускладнювалося. Саме тут уперше з'являються ставшие потім настількихарактерними для єгипетської архітектури пальмовидные колони і колони уформі зв'язок нерозпустилися папірусів.

    Особлива увага, що зодчі кінця Древнього царства приділялиоформленню храмів, плідно відбилося на загальному розвитку архітектуритого часу. Зокрема, виник третій, основний тип єгипетської колони --у вигляді зв'язок бутонів лотосів. З'являється новий вид будинків - так званісонячні храми. Найважливішим елементом такого храму був колосальний кам'янийобеліск, верхівка якого оббивалася міддю і яскраво блищала на сонце, а вінстояв на підвищенні, перед яким влаштовувався величезний жертовник. Як іпіраміда, сонячний храм з'єднувався критим проходом з воротами в долині.

    МИСТЕЦТВО СЕРЕДНЬОГО ЦАРСТВА

    (21 в. - початок 19 ст. до н. е..)

    Часті грабіжницькі війни, що вели фараони Древнього царства, таксамо як і вироблялися, що ними гігантські будівельні роботи, підірвалиекономічну міць Єгипту і привели до ослаблення царської влади. Правителіобластей, номархи, почали боротьбу проти фараона, і близько 2400 р. до н. е..
    Єгипет розпався на окремі області. У 21 ст. до н. е.. почалося новеоб'єднання країни. Це об'єднання було потрібно основній масірабовласників, тому що тільки при єдиному державному управліннізрошувальної системою, яка харчувалася однієї для всієї країни великоюрікою, у Єгипті могло успішно розвиватися землеробство.

    Протягом 21 ст. йшла напружена боротьба між номами. Переможцями вийшлипівденні номи, на чолі яких стояли правителі Фів. Ці номархи, отримавшивладу над усією долиною Нілу, утворили XI династію фараонів. Після новогооб'єднання країни правителі цих областей не відразу підкорилися фараонам -фиванцам і неодноразово влаштовували змови з метою захоплення престолу.

    Незважаючи на складну політичну обстановку, Аменемхет I і йогоспадкоємці, спираючи на основну масу рабовласників, зуміли зберегтиєдність країни і зміцнити її внутрішнє і зовнішнє становище. Одночаснозі зміцненням внутрішнього становища країни йшло завоювання сусідніхобластей, в першу чергу Нубії, звідки надходили раби і золото.

    Загальний господарський підйом, ріст ряду міст, що підсилився обмін-усеце сприяло розквіту культури. Час Середнього царства справедливовважається одним з найбільш значних періодів розвитку літератури імистецтва Стародавнього Єгипту.

    Дуже важливим моментом з'явилося поновлення будівництва пірамід.
    Першим почав споруджувати свою усипальницю у вигляді піраміди Аменемхет I,що зважився при цьому побудувати її на півночі, порвавши в такий спосіб зв'язокз гробів предків, - крок досить важкий в умовах світоглядудревніх єгиптян. Попередники Аменемхета I, фактичні об'єднувачі
    Єгипту - фараони XI династії, зробити це не зважилися. Вони залишили своїгробніци в Фівах, вдавшись у їхньому оформленні до своєрідного компромісу -сполученню піраміди зі звичайної для номарха скельної гробницею. Найбільшзначним з подібних пам'ятників була усипальниця Ментухотепов II і IIIв Деир-ель-Бахри. За традицією до неї з долини вела обгороджена кам'янимистінами дорога в 1200 м довжиною і 33 м шириною. Головну частину усипальницістановив заупокійний храм, розташований на терасі, перед якою бувулаштований портик, розділений посередине пандусом. Останній вів на другутерасу, де знаходився другий портик, що оточував із трьох сторін колоннийзал, у центрі якого піднімалася складена з кам'яних брил піраміда,підставою якої служила природна скеля. З західної сторони залу зпірамідою був вихід у відкритий двір з портиками, за яким знаходилисякритий гипостиль, тобто колонний зал, і святилище. Частина гипостиля ісвятилище були вирубані в скелі, а гробниці фараонів - під гипостилем.

    Усипальня Ментухотепов була найбільш видатним пам'ятником XIдинастії. Вдалий вибір місця і сміливе застосування увінчаних пірамідоюколонад дозволили зодчому домогтися гармонійного поєднання двоярусноголісу колон з нескінченними вертикалями скель, що добре виділяють яскравовиблискує на сонці жовтувато-білий будинок храму.

    Природно, що настільки чудовий пам'ятник мав істотнезначення в розвитку єгипетської архітектури, зокрема для фіванськогозодчества Нового царства.

    Однак в архітектурі Середнього царства він залишився одиничним явищем,тому що відновилося при Аменемхете I будівництво царських гробниць увиді пірамід і прагнення фараонів початку XII династії всіляко наслідуватипам'ятників Древнього царства змусили єгипетських зодчих повернутися дозразків цього періоду.

    Дійсно, планування пірамід і заупокійних храмів початку XIIдинастії цілком збігається з розташуванням усипальниць фараонів V-VIдинастій. Однак внаслідок зміні економічних умов спорудагігантських пірамід було вже неможливо, що і відбилося на масштабах ітехніку пірамід XII династії. Розміри цих пірамід значно зменшилися
    (Піраміда Сенусерта I мала 61 м у висоту при довжині сторони підстави в
    107 м), будівельним матеріалом служив тепер в основному цеглу-сирець,причому різко змінився спосіб кладки піраміди. Основу її складали вісімкам'яних стін, расходившихся радіусами від центра піраміди до її кутів і досередині кожної сторони. Від цих стін під кутом у 45 градусів відходилиінші вісім стін, проміжки ж між ними заповнювалися уламками каменю,цеглою або піском. Піраміди облицьовувалися вапняковими плитами,з'єднувалися один з одним дерев'яними кріпленнями. Таке облицюваннятільки і стримувала будинок піраміди Середнього царства. Не дивнотому, що ці піраміди в даний час являють собою купируїн. Так само як і раніш, до східної сторони піраміди примикавневеликий у порівнянні із самою пірамідою заупокійний храм, від якого йшовкоридор до монументальних воріт у долині, по-колишньому навколо пірамідрозташовувалися мастаба придворної знаті.

    МИСТЕЦТВО ПЕРШОЇ ПОЛОВИНИ НОВОГО ЦАРСТВА

    Мистецтво часу XVIII династії (16 - 15 ст. дон. е.. )

    Провідну роль у мистецтві XVIII династії грали Фіви, де були створенікращі твори мистецтва розглянутого періоду, у тому числі інайбільш відомі архітектурні пам'ятники.

    Храм часу XVIII династії являв собою в плані витягнутийпрямокутник. Фасад був звичайно звернений до Нілу, з яким храм з'єднуваладорога, обрамлена сфінксами. Вхід у храм мав вигляд пілона, до зовнішньоїстіні якого прикріплялися високі щогли з прапорами. Перед пілономставилися два обеліски і колосальні статуї царя. За пілоном знаходивсявідкритий двір, оточений колонадами, і сам будинок храму, що укладало всобі кілька колонних залів, молитовні зі статуями богів і підсобніприміщення (бібліотека, комори та ін.) Колонні зали звичайно мали більшвисокий середній прохід, через верхню частину якого в зал проникав світло.
    Така побудова залів, що допускало їхнє природне висвітлення, одержало вхрамах Нового царства широке застосування і з'явилося поряд з посиленням роліколонад і скульптур відмітною рисою храмової архітектури цьогоперіоду.

    До подібного типу відносяться самі великі храми Нового царства, у томучислі й обоє прославлених храму бога Амона у Фивах - Карнакский і
    Луксорский. Перший з них був головним храмом бога Амона й офіційнимверховним святилищем країни. Кожен цар прагнув розширити і прикрасити
    Карнак, що став як би величезним кам'яним архівом історії Єгипту, так як найого стінах висікалися відомості про найважливіші історичні події --літопису, зображення битв, імена царів. З іншого боку, Карнак єі важливим джерелом для вивчення єгипетського мистецтва, тому що над йогостворенням працювали кращі майстри, а в його залах стояла безліч статуй.

    Оскільки Карнак будувався протягом століть різними архітекторами,природно, що він уже до кінця XVIII династії являв собою складнийкомплекс. Першим великим етапом в будівництві Карнака слід вважатиспорудження наприкінці 16 в. за фараона Тутмосі I великого храму, побудованогознаменитим зодчим Инени. Фасад храму був звернений до Нілу і мав вигляд пілона.
    Перед ним стояли два обеліски в 23 м заввишки. За пілоном знаходивсянеглибокий, але широкий колонний зал, далі-пілон менших розмірів, потім --прямокутний двір, обнесений портиками, між колон яких стояликолосальні статуї Тутмоса I. У глибині двору знаходилося древнє святилищечасу Середнього царства. Таким чином, храм Инени мав уже всі основніриси храмів Нового царства. У стилістичному відношенні це був гармонічнийпам'ятник. Декорировка, не перевантажена зайвими деталями, відповідалачіткості плану, і весь храм був витриманий у характерному для початку XVIIIдинастії строгому стилі.

    Однак незабаром ця стилістична єдність була порушена пізнішимидодаваннями і перебудовами. Численні зали, молитовні, обеліскизаповнили двір; в результаті наростаючого прагнення до більшої пишності стрункийзал Инени був отяжений додаванням колон і статуй; зі східної сторони бувприбудований особливий великий зал з чотирма рядами колон.

    Другим великим етапом в історії будівництва Карнака з'явилися роботи,вироблені тут при Аменхотепі III, коли перед храмом зодчим
    Аменхотепом, сином Хапу, був побудований величезний пілон і всі святині булообнесено масивною стіною. У результаті вийшов як би новий храмнебувалих ще у Фівах масштабів. Одночасно змінився і вигляд іншихсвятилищ Карнака, з яких особливо примітно був новий будинок храмубогині Мут, розташоване на південь від храму Амона й оточене з трьох сторінпідковоподібних озером. Однакові затоки озера, що охоплювали храм збоків, вдало поєднувалися із загальною симетричністю його планування. Суворістьплану особливо підкреслювалася тим, що центральна колонада першого залу булапродовженням колонади, що йшла вздовж усього двору від пілона. Така колонадаміж пілоном і колонним залом була важливим нововведенням. Як би визначаючишлях урочистих процесій, вона зливалася з закінчується біля воріт храмуалеєю сфінксів і служила прекрасним утіленням настільки характерної дляєгипетського зодчества ідеї нескінченної лінії храмової дороги, завдякияку так вигравало завершує її будівля храму. Спорудження подібноїколонади було тим більше вдалим, що вона немов продовжувала лінію дороги івсередину храму, де простір був тепер побудований на поступовій змініетапів шляху через зали всередину, до молитовні зі статуєю божества. Це новерозуміння внутрішнього простору було важливим досягненням єгипетськоїархітектури Нового царства. Воно вносило в архітектуру принциппослідовного сприйняття її в часі. У той же час така колонадаприкрашала храм, підсилюючи в ньому ту декоративність, що усе більшерозвивалася в мистецтві XVIII династії і вчасно Аменхотепа III сталаоднією з головних особливостей стилю цього періоду. Прикладом такого розвиткубуло оформлення храму Мут з його пишною центральною колонадою і достаткомпортиків і скульптур, що відбивали у воді озера.

    Тими ж рисами відзначене і друге за розмірами і значенням фиванскоесвятилище бога Амона - Луксорський храм. Побудований тут при Аменхотепі
    III на місці древнього святилища, він вважається по праву одним з основнихєгипетських архітектурних пам'ятників. Планування храму відрізняєтьсявинятковою чіткістю, приміщення розташовані майже зовсімсиметрично. У самій глибині будинку знаходилися оточені культовимиприміщеннями молитовні зі статуями богів. Перед храмом був розташований великийдвір з портиками, перед яким був запроектований ще більший двір згігантською центральною колонадою по головній осі. Однак цей двір побудованийне був, і при Аменхотепі III устигли тільки звести центральну колонадуз чотирнадцяти колон по 20 метрів заввишки, з капітелями у вигляді розкритихпапірусів.

    Значення Луксора для подальшого розвитку храмової архітектури Новогоцарства було дуже велике, тому що саме в ньому знайшов своє завершення іпридбав закінчену форму новий тип храму Нового царства. Центральнаколонада його двору у виді гігантських кам'яних квітів папірусу, безсумнівно,вплинула на пізніше оформлення середніх нефів гипостилей [1], таксамо як і використання великого числа колон (у Луксорі їх було 151). Після
    Луксора все частіше стали застосовувати портики з подвійними рядами колон.

    Будівельником Луксора та храму Мут був зодчий Аменхотеп, молодшийсучасник свого тезка Аменхотепа, сина Хапу. Саме він ввів упобудованих їм храмах центральну колонаду, роль якої була настількиплідної для наступного розвитку єгипетської архітектури.

    Будівля Луксора з'явилася важливою ланкою в загальному плані будівництва
    Аменхотепа III у Фівах. Спорудження в південній частині міста нових святилищ -
    Луксора на східному березі Нілу і заупокійного храму Аменхотепа IIIнавпаки, на західному березі - як би зрівноважило храми північної частини
    Фів, а що з'єднували всі храми з Нілом алеї сфінксів ще більшсприяли створенню єдиного архітектурного комплексу.

    В архітектурі XVIII династії велике місце займали заупокійні царськіхрами. Місцем поховань фараонів стали Фіви; їхні усипальниці розташувалисяна західному березі Нілу, де здавна були кладовища. Могили відокремилисятепер від заупокійних храмів; для більшого збереження вони висікалися теперу віддалених ущелинах скель, а храми зводилися внизу, на рівнині. Ідеятакого нового оформлення царської усипальниці належала зодчому
    Инени, про роль якого в створенні нового типу храму вже говорилося вище.

    Заупокійні царські храми будувалися тепер так само, як і інші храми
    XVIII династії; поступово розвиваючись, вони перетворилися на монументальнібудинки з масивними пілонами і алеями сфінксів. Особливо був великий храм
    Аменхотепа III [2], від якого збереглися лише дві гігантські статуїфараона, що стоять перед пілоном. Ці статуї, названі згодом грекамиколосами Мнемона, досягають 21 м у висоту.

    Особливе місце серед царських заупокійних храмів займає храм цариці
    Хатшепсут, знаменитої жінки-фараона (кінець 16 ст. До н. Е..). Вона побудуваласвій храм у скель Деир-ель-Бахри біля Фів, поруч із храмом царів XI династії
    Ментухотепов, родоначальників фараонів-фіванцев, бажаючи цим підкреслитисвою приналежність до їх роду і тим самим виправдати правомірність свогонастільки незвичайного для жінки володіння престолом. Цими ж мотивамипояснювалося і прагнення уподібнити її храм храму Ментухотепов. Однак храм
    Хатшепсут явно перевершував останній як розмірами, так і багатствомдекорировки. Грандіозний за масштабами, прикрашений безліччю скульптур,храм Хатшепсут був гармонійним поєднанням трьох возвышавшихся один надінший терас з висіченими в скелях залами, фасади яких були оформленіколонадами. Похилі площини пандусів прекрасно зв'язували чергуютьсялінії горизонтальних терас і вертикальних колон в одне ціле і були вВодночас продовженням ліній дороги, що йшла з долини; строгіпротодорические колонади виступали на тлі високих стрімких скель. Усвятилище було понад двісті статуй. Багатство оформлення храмусоответсвовала і внутрішня обробка - із золотими і срібними плитамипідлог, інкрустованою бронзою дверей і т. д. Будівельником цьогочудового храму був Сенмут, один з найталановитіших зодчих Єгипту ілюдина, близька до цариці.

    МИСТЕЦТВО ЧАСУ Ехнатона і його наступники

    (кінець 15 - початок 14 ст. до н.е.. )

    Кінець XVIII династії - це період, який мав винятковезначення в історії єгипетського мистецтва.

    Наслідком завойовницьких воєн царів XVIII династії був ріст багатствзнаті і тісно пов'язаного з нею жрецтва; це збагачення посилювало впливпридворної знаті і жрецтва і протиставляло їх царської влади. Урезультаті почалося нове загострення відносин між фараоном ірабовласницької знаттю, розбагатіли жрезамі, особливо жерцями Гланєгипетського храму бога Амона-Ра в Фівах. Загострення вилилося у відкритийконфлікт на початку 14 ст. за фараона Аменхотепі IV. Цей фараон провіввелику соціальну і релігійну реформу.

    Прагнучи підірвати авторитет жрецтва, що спирався на культи древніхбогів, Аменхотеп IV висунув нове вчення, оголосивши єдиним істиннимбожеством сонячний диск під ім'ям бога Атона. Храми старих богів булизакриті, їхні зображення знищені, а храмове майно конфісковане.
    Фараон залишив Фіви і побудував собі в середньому Єгипті, на тому місці, дезнаходиться зараз селище амарна, нову столицю, назвавши її «Ахетатон», щоозначає «небосхил Атона". За назвою місця розкопок столиці Аменхотепа IVвесь період його царювання часто називається "амарнскім". Сам він такожприйняв нове ім'я - Ехнатон - "Дух Атона".

    Природно, що не менш різкий перелом повинний був відбутися й умистецтві, настільки тісно пов'язаному в Єгипті з релігією. І дійсно, вжепам'ятки, створені на початку правління Ехнатона, дуже сильно відрізняютьсявід усього попереднього свідомим відмовою від канонічних форм.
    Розкопки Ахетатон дали можливість установити загальний характер основних йогобудівель. Храми, як і раніше, були орієнтовані зі сходу на захід, їхтериторії оточені стінами, вхід оформлений у вигляді пілона з щоглами. Однаквони мали і ряд нових рис, які були обумовлені особливостями новогокульту, відбувається під відкритим небом, і необхідністю спорудихрамів, як і всього міста в найкоротший термін. Храми Атона не малихарактерних для Єгипту колонних залів і, побудовані наспіх, в основному зцегли, з невисокими пілонами, вони не відрізнялися ні монументальністю, ніхудожнім якістю. Колонади були зведені лише до павільйонів передпілонами. Чергування ж пілонів і величезних відкритих дворів, позбавленихпортиків і наповнених рядами незліченних жертівників, додало храмамсухість і одноманітність.

    Наскільки своєрідні палаци Ахетатон, судити важко, тому що палаципопередніх періодів майже не збереглися. Саме тому амарнскіепалаци особливо цікаві: вони дають уявлення про характер цивільноїархітектури Єгипту. Палаци будувалися з цегли, і тільки колони іобрамлення дверей були з каменю. Головний палац складався з двох частин --приватної, де знаходилися житлові кімнати, і офіційної, призначеної дляприйомів і інших церемоній. Обидві частини з'єднувалися критим переходимо,перекинутим через розділяла їх дорогу. Головний вхід в кожну частину палацубув з півночі. Оформлення входу офіційної частини не цілком ясно; твердовстановлено лише, що за ним знаходився великий двір, уздовж стін якогостояли статуї. Південна стіна цього двору і служила фасадом офіційної частинипалацу; посередині фасаду знаходився павільйон з колонами, а бічні сторонифасаду були прорізані пандусами. За павільйоном був розташований колонний зал,з якого три пандуса вели у внутрішні двори і розташовані за нимиприміщення. Колони палацу відрізнялися великою різноманітністю. Тут були іколони зі стовбурами у вигляді зв'язок папірусів із зображеннями висячих унизголовами качок під капітелями у формі квітів папірусу, і колони знезвичайними сполученнями листів пальм, і, нарешті, колони, пальмовидныекапітелі яких були суцільно покриті інкрустаціями з блискучих кольоровихфаянсів з позолоченими?? ерегородкамі. Кілька кімнат в офіційній частиніпалацу були відведені для відпочинку фараона, його родини і наближених. Ціприміщення, так само як кімнати приватної половини і кімнати заміськихпалаців, групувалися навколо внутрішніх садів з водоймами і були прикрашенічудесними розписами, що містили зображення рослин і сцени зпалацового побуту. У деяких приміщеннях стіни були покриті фаянсовимикахлями також із зображеннями рослин. При заміських палацах знаходилисявеликі сади зі ставками й озерами і навіть особливі приміщення для звіринцю.

    Розкопки Ахетатон познайомили нас і з оселями знаті, що такожбудувалися з цегли, з каменю же робилися лише бази колон і обрамленнядверей. Такий будинок звичайно стояв посеред обнесеного стіною ділянки розміромблизько 70 (55 м. У стіні були два входи - головний і особливий для слуг; відголовного входу до дверей будинку вели доріжка. Будинок був розміром близько 22 (25 м.
    Праву його частину складала центральна кімната і дві-три інші --приймальні. Житлова частина складалася зі спальні хазяїна з умивальних, жіночихприміщень і комор. Всі кімнати мали вікна під стелею, унаслідок чогоцентральна кімната завжди будувалася вище інших. Стіни та підлога покривалисярозписами. Навколо будинку розташовувалися двори, колодязь, служби, а також сад зставком і альтанками. Удома нижчого міського населення значновідрізнялися від садиб знаті як розмірами (10 (8 м), так і повною відсутністюслужб і садів. Так само малі були і будинку будівельників гробниць фараона і знаті.
    Ці будинки складали особливий селище за містом по дорозі до гробниць.
    Селище було обнесено стіною і займав ділянку в 69 (69,5 м, на якомувпритул один до одного було розташовано сімдесят чотири будинки, розділенихп'ятьма вулицями. У кожному будинку мався невеликий дворик, загальна кімната,спальня і кухня.

    Розквіту мистецтва Ахетатон раптово був покладений кінець. Реформи
    Ехнатона не могли закріпитися, тому що рядові вільні люди не отрималиніяких істотних переваг, і незабаром після смерті фараона його другийспадкоємець і зять, зовсім молодий Тутанхамон, був змушений піти напримирення зі знаттю і жрецтвом. Останні відновили колишній порядок,скориставшись невдоволенням усередині країни. Проте розрив з традиціямипри Ехнатоні викликав настільки рішучі зрушення у всіх областях культури, щоповне повернення до старого був уже неможливий. Значення мистецтва Амарни НЕобмежилося часом найближчих наступників Ехнатона; воно відігралоістотну роль і в складання мистецтва періоду XIX династії, а тим самимі всього мистецтва другої половини Нового царства в цілому.

    МИСТЕЦТВО ДРУГОЇ ПОЛОВИНИ НОВОГО ЦАРСТВА

    (14 - 12 ст. до н. е..)

    Час правління XIX династії було для Єгипту роками новогополітичного та економічного підйому. Походи Мережі I і Рамзеса II повернуличастина азіатських володінь, був укладений союз з хеттами, зміцнив пануванняв Нубії. У підсумку воєн підсилився приплив рабської сили і різних багатств,що дозволило відновити широку будівельну діяльність. Але всерединікраїни при позірному спо

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати !