ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Архітектура Київської Русі
         

     

    Архітектура

    РОССИЙСКАЯ МІЖНАРОДНА АКАДЕМІЯ ТУРИЗМУ

    Уральський Інститут Туризму

    Реферат

    За програмою: Історія архітектурних стилів

    На тему: Архітектура Київської Русі

    Виконавець: Карпов С. О.

    м. Єкатеринбург, 2001 р.

    План

    1. Архітектура Київської Русі ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 3
    2. Архітектура в період феодальної роздробленості ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 5
    3. Архітектура Володимиро-Суздальського князівства ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 7
    4. Архітектура Новгорода та Пскова ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 10

    Література ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .14

    I. АРХІТЕКТУРА КИЇВСЬКОЇ РУСІ

    Н. М. Карамзін в «Історії держави Російської»,описуючи початки виникнення мистецтва давньої Русі, розповідає, як
    «Володимир, побачивши, подібно до бабці своєї, оману язичництва, став шукатиістини в різних верах ». Багато посли розповідали йому про свої верах, алевсе не подобалося князеві. Нарешті філософ, присланий греками з
    Візантії, розповів Володимиру історію створення світу, перших людей, раю,християнського спокутування і на закінчення намалював картину Страшногосуду з праведними, що йдуть в рай, і грішними, засуджені на вічну муку.
    Вражений цим, Володимир зітхнув і сказав: «Благо доброчесним і горезлим.! »-« Хрестись, - відповів філософ, - і будеш в раю першим ».

    Володимир хрестився. Отримавши в хрещенні ім'я Василь, князь спорудивна тому місці, де стояв Перун-язичницький ідол, дерев'яну церкву св.
    Василя і закликав майстерних зодчих з Константинополя длябудівництва кам'яного »храму в ім'я Богоматері (989-996). Церквапрозвали Десятинною, оскільки на її зведення була виділена десятина,тобто десяту частину князівських доходів.

    Візантійські майстри принесли з собою розробленувізантійськими зодчими систему хрестово-купольного храму, основу якоїстановив квадрат, розчленований чотирма опорами - на три нави іщо закінчується на сході апсидою. Як перший великий храм Києва
    Десятинна церква мала містке приміщення для що готуються дохрещення (оприлюднених), Narteks, або, як його стали називати на Русі,притвор. У сінях починалося богослужіння, тут же булахрестильний купіль. Подовжений притвор робив храм витягнутим. З трьохбоків його оточували галереї-гульбища - данина колишньої язичницької традиції. Якперша пам'ятка монументальної архітектури Києва Десятинна церкваявляла собою образ-символ нового світу, в якому треба житиросійській людині.

    Зовні прямокутний обсяг членів на фасадах «лопатками» наокремі вертикальні частини - прясла, які пізніше за традицієюстали завершуватися півкругами закомар, повторюючи лінію внутрішніх склепінь
    - Підпружних арок.

    Після смерті Володимира Великого у Києві став князювати Ярослав Мудрий,розширив територію міста в кілька разів.

    Композиційним центром міста Ярослава був грандіозний Софійськийсобор, присвячений Божественної Премудрості, з ансамблем споруд,куди входили митрополичі палати і княжий палац. Софійський собор самийвидатний пам'ятник давньоруської архітектури і єдиний собор, уякого немає прообразу у Візантії або будь-якої іншої християнськоїкраїні. Софійський собор - також хрестово-купольний храм, але збільшений вширину двома нефами і в довжину трьома стовпами, що склав у планіп'ятинефні хрестово-купольний храм, оточений з півночі, заходу і півдняподвійним рядом галерей-гульбищ і увінчаний 25 куполами. Такебагатокупольні завершення - явище суто російське, що бере своєпочаток ще в грандіозних язичницьких домах.

    Софія Київська не здіймай над землею, вона гармонійно розросталасяі вшир, і вгору, і в довжину. Загальним виглядом вона менше була схожа на твердиню,ніж Софія Константинопольська. Вся ця складна конструкція створювала і зовні, і всередині йде вгору пірамідальну композицію,однаково урочисто сприймають з усіх чотирьох сторін.

    Зсередини храм був прикрашений мозаїкою - «мерехтливої живописом», значначастина якої збереглася.

    II. АРХІТЕКТУРА В період феодальної роздробленості

    Зі смертю князя Ярослава в 1054 р. будівельна діяльність у Києві не припинилася, а наступники князя відмовилися від зведення такихколосальних многоглавий міських соборів, як Десятинна церква і Софія
    Київська. З великим завзяттям вони зайнялися спорудженням монастирів, девони отрешалісь від мирських справ і повинні були бути поховані.

    Поряд з монастирями на Русі будувалися храми-так звані земельнісобори і собори придворно-князівські.

    Земельний собор був головним храмом того чи іншого князівства. Призведенні соборів позначився відхід від візантійського архітектурногоканону. Як правило, це були шестистовпний, тринефний,триапсидна, одноглавий хрестово-купольні храми з притвором. Він бувнеобхідний для людей, що тільки збираються хреститися, яких увіддалених від Києва землях було багато і які під час богослужіння НЕповинні були знаходитися в храмі.

    Функціональна належність придворно-князівського соборувизначалася самим його назвою. Храм будувався на княжому дворіі поєднувався з хоромами князя критим переходом. Він являв собоючотиристовпний, тринефний, триапсидна, одноглавий хрестово-купольний храм без притвору. Обов'язковим атрибутом такого храму були хори взахідній частині, що призначалися, як правило, для жіночої половинифеодальної аристократії. Нерідко до храму з північної і південної сторінпристроювалися галереї-паперті з численними аркосолями дляпоховання князівської родини. Такий тип придворно-князівського храмуявляв собою храм-усипальницю-некрополь.

    XII - XIII ст. - Суперечливий і трагічний період в історії Русі.
    З одного боку, це час найвищого розвитку мистецтва, з іншого
    - майже повного розпаду Русі на окремі князівства, постійно ворогуючіміж собою. Однак тоді ж стали набирати силу міста Володимир Залеськийу Володимиро-Суздальської землі, Чернігів, Володимир Волинський (південно -західна Русь), Новгород, Смоленськ. Політичного і військового єдностіне було, але при цьому було створення мовного, історичного та культурногоєдності.

    III. АРХІТЕКТУРА Володимиро-Суздальське князівство

    При князя Володимира Мономаха починається бурхливе будівництво напівнічному сході Русі, до Залісся. В результаті тут було створено один знайпрекрасніших у всій середньовічній Європі художніх ансамблів.

    При Юрія Долгорукого (сина Володимира Мономаха) сформувався такзваний суздальський стиль - білокам'яне зодчество. Першою церквою, родоначальницею стилю, складеної з білого каменю, блокиякого були ідеально підігнані один до іншого, стала церква Бориса і
    Гліба в селі Кідекші, в 4 км від Суздаля, на тому самому місці, де нібитозупинялися святі князі Борис і Гліб, коли вони ходили з Ростова і
    Суздаля до Києва. Це був храм-фортецю. Він представляв собою потужний куб з трьома масивними апсидами, щілиноподібні вікнами, що нагадують бійниці, широкими лопатками, шлемообразним куполом.

    Син Юрія Долгорукого Андрій Боголюбський остаточно перебравсяу Володимирську резиденцію. Він робив усе, щоб місто Володимир (названийтак на честь Володимира Мономаха) затьмарив Київ. У кріпосної стіни,оточував місто, були споруджені ворота, головні з яких традиційноіменувалися Золотими. Такі ворота зводилися у всіх великих містаххристиянського світу, починаючи з Константинополя, на згадку про в'їзд Ісуса
    Христа в Єрусалим через Золоті ворота міста. Золоті ворота Володимиравінчала надбрамна церква, прикрашена різьбленим декором і золотим куполом.
    На протилежному кінці міста височіли Срібні ворота, не меншемасивні й урочисті.

    білокам'яні фасади соборів прикрашали різьбленням по каменю. Наявністькам'яного декору є відгомін романського стилю і пов'язаноз тим, що Андрій Боголюбський скликав до себе у Володимир майстрів нетільки з Візантії, але з усіх земель. Вже знаменита церква Покрова на
    Нерлі несе на собі відбиток цього стилю. Церква присвячена святу
    Покрова пресвятої Богородиці, встановленому Андрієм Боголюбським уознаменування об'єднання Русі під проводом Володимира.

    Андрій Боголюбський побудував цей придворно-княжий храм недалековід своїх палат у пам'ять про улюбленого сина Ізяслава, загиблого впереможний похід на болгар у 1164 Витончена одноглавий церква немовширяє над широкою гладдю заливних лугів. Її спрямованістьвгору створюється насамперед гармонійними пропорціями, трехчастнымподілом фасадів, яке відповідає організації внутрішньогопростору церкви, арочним завершенням стін (так званізакомари), що стали лейтмотивом будівлі, що повторюється в малюнкувіконних прорізів, порталів, аркатурним поясі. Церква Покрова на
    Нерлі самий ліричний пам'ятник російської архітектури.

    У 1185 - 1189 рр.. у Володимирі був зведений земельну собор на славу
    Богоматері - Успенський. У собор помістили найбільшу російську
    святиню - ікону Богоматері, яка, за переказами, була написанаєвангелістом Лукою і таємно вивезена з Києва Андрієм Боголюбським. Собор бувспоруджений в центрі Володимира, на високому березі Клязьми, піднімаючись надмістом. Як всякий собор, що відноситься до земельної жанру культовоїархітектури. Успенський був шестистовпний одноглавий хрестово-купольнимхрамом з притвором. За словами літописця, "Бог привів майстрів з усіх земель», в числі яких були і прибульці з романського Заходу, надісланідо князя Андрія нібито імператором Фрідріхом Барбароссою. Розширений при
    Всеволода Велике гніздо, брата Андрія, собор набув більш монументальнийвигляд з протяжними фасадами, розчленованими на п'ять прясел, і п'ятьмакуполами.

    За часів Всеволода, чия слава та влада так вражали сучасників.
    Суздальська земля стала князівством, пануючим над рештою
    Руссю. У цей період у Володимирі був зведений Дмитрієвський собор, третійшедевр культового зодчества.

    Дмитрієвський собор - це порівняно невеликий одноглавий храм зхором, які будувалися на феодальних дворах. Але не дивлячись на розміри вінвиглядає величним і урочисто-прекрасним. Це один з найкрасивішихі найоригінальніших соборів Давньої Русі. У плані він представляє собоюгрецький хрест без якого б то не було відступу від візантійськогоканону. Але зовні Дмитрієвський собор являє собою щось таксамостійне, що не може бути включений до числа будівельвізантійського типу. Вже не широкі і плоскі «лопатки» членують стіни напрясла, а довгі тонкі колони. У барельєфах Дмитрівського собору мибачимо елементи візантійського, романського, навіть готичного стилів і,звичайно, російської. Наявність багатого кам'яного декору храму свідчатьпро те, що його прикрашали майстри з романського Заходу, хоча в барельєфахнемає нічого апокаліптичного, тобто натякає на кінець світу і
    Страшний суд. Південний фасад прикрашає підкреслено плоске різьблення,нагадує різьблення по дереву, безсумнівно російських майстрів.
    І перевага рослинного і зооморфного орнаментів такожсвідчать про традиційно російському стилі. Можна припустити, щобудівельником собору був архітектор, добре знайомий з венеціанським собором св.
    Марка, оскільки мотиви декору двох цих соборів абсолютно тотожні:небачені леви, птахи та олені, квіти, листя, фантастичнівершники, грифони, кентаври і навіть сцена сходження Олександра
    Македонського на небо заповнюють площини стін.

    Весь будинок по висоті ділиться на три яруси. Нижній - найбільшийвисокий, майже без прикрас, його гладь пожвавлюють лише глибоке плямапорталу і аркатурних пояс. «Колонки» пояса як би звисають вниз, подібноважким плетених шнурів з масивними підвісками. На середньому ярусі, надаркатурним поясом, зосереджене все декоративне оздоблення собору.
    Третій пояс - це масивна голова храму, піднята наквадратному «постаменті».

    IV. АРХІТЕКТУРА Новгороді і Пскові

    Монголо-татарська навала жорстоко вразило Древню Русь.
    Природно, що в більшості міст центральної і північно-східній
    Русі, таких, як Володимир, Суздаль, Ярославль, Ростов, завмерловелике будівництво. Однак Великий Новгород і Псков, сильні незалежніміста, продовжували будувати, в тому числі і кам'яні церкви, розуміючи, щобагатий соборний храм-зриме свідчення могутності міста. Правда,після появи на Русі татар повністю припинилося спорудавеликих міських і монастирських соборів, з'явився звичай будувати зовсімневеликі храми.

    Були церкви монастирські, споруджені з ініціативи
    -новгородських архієпископів, і улічанскіе, будівельниками яких виступалимешканці того чи іншого приходу, причому левову частку витрат несли багаті
    «Гості» - купці.

    Оскільки монастирська громада складалася звичайно з десяти-двадцятиченців », необхідності в монументальному монастирському храмі і не було.
    Крім того, у цих містах князівська влада втратила свій авторитет і поступилася місцем республіці, в якій величезним впливом користувалисяархієпископи. Церква ж вважала за краще мати багато, нехай і невеликих,церковних будівель.

    Першим кам'яним храмом після навали татар, побудованим в 1292 р., була монастирська церква Миколи Чудотворця Ліпенского чоловічогомонастиря. Іншим зразком монастирського храму була церква Успіння
    Богородиці на Волотовом поле. Зазвичай монастирський храм - цеквадратне в плані невелике приміщення з чотирма стовпами, трьоманефами, однієї масивної апсидою на сході, притвором на заході і однимкуполом шлемообразной форми.

    Улічанскіе храми крупніше, і весь їхній вигляд більш урочистий. Майжевсі вони, як і монастирські церкви, одноглавий, з одного масивноїапсидою, але без притвору. Замість нього на західній стіні паперть
    -ганок перед входом.

    Фасади всіх новгородських храмів мають звичайно трилопатевізавершення, дахи, як правило, восьміскатние. Таке відступ вбудову даху від загально-візантійського стилю визначалося місцевимикліматичними умовами - частими холодними дощами, снігопадами.
    Нетрадиційне пристрій внутрішніх посводних перекриттів продиктувалоі особливу організацію внутрішнього простору новгородського храму: стовпи,що підтримують склепіння, широко розставлені і близько присунуті до стін.
    Через це всередині храм здається вище.

    Новгородські храми будували цілком з цегли або з різнобарвногокругляка з вставками з плоскої цегли - плінфи, що забезпечувалопереливи кольору від сірувато-блакитного до яскраво-червоно-коричневого і повідомлялобудівлі незвичайну мальовничість.

    Прикрашали храми дуже скромно: вставленими в кладку хрестами зцегли; трьома маленькими прорізами там, де мало бути одне великевікно; «брівками» над вікнами і типово Псковсько-новгородським візерунком набарабані. Візерунок цей складався з квадратів і трикутників. Вище орнаментального поясу, а іноді замість нього йшла ланцюг кокошників --дугових східчастих поглиблень. Вівтарної апсиди оформляли вертикальнимиВаліковим розводами, з'єднані поверху дугами. Особливо варто сказати провластиві тільки новгородським церквам так звані голосники: горщикиі глечики, Причетні горизонтально в стіни, в барабан купола, в «вітрила»і склепіння і служили своєрідними мікрофонами.

    Головні культові споруди Пскова розташовувалися на території кремля ів Довмонтовом місті - ділянці, тісно примикає до Кремля. Всіпсковські церкви невеликі за розмірами, присадкуваті, поширені в нижнійчастини, і виглядають вони надзвичайно стійко. Для створення більшоїстійкості і зовнішньої м'якості обрисів майстра злегка «завалювали»стіни всередину. Всі вони одноглавий, на чотирьох або шести стовпах, з одного
    (рідко з трьома) апсидою, притвором і позакомарним покриттям.

    Церковні паперті були досить масивними спорудами, основуяких становили могутні кам'яні стовпи. На них укладали один кінецьарки, а іншим вона пручалася в стіну. Нерідко зверху арки обрамлялищипцевою покрівлею.

    Відмінною особливістю псковських церков була наявністьпідкліть - спеціального підвалу, що призначався для зберіганняцерковного майна, товарів і навіть зброї.

    Характерна ознака псковського церковного зодчества - асиметрія,створювалася наявністю бокового вівтаря і дзвіниці. Межа - невелика церковця,що має голову і апсиду на сході і присвячена якого-небудь святого,прилаштовується до храму з південного або північного боку. Входили в нього черезголовний храм, але часто він мав свій притвор. Дзвіниці, що з'явилися впершев Пскові архітектурі, лбо височіли над західним притвором або надпапертю бокового вівтаря, будучи невід'ємною частиною храму, або представлялисобою окремо розташоване стовпообразного споруда-дзвіницю зпрорізами для дзвонів і двосхилим дахом, увінчаною головком.

    Схильність псковських майстрів до асиметрії особливопроглядається у церкві Миколи на усох, побудованої на кордоніосушуваної болота - усох. Церква являє собою одноглавийхрам з трьома апсидами, підкліть, притвором, ганком-папертю. Зпівнічної сторони до нього примикає великий вівтар, що має притвор,над яким зведена дзвіниця. До південної апсиди прибудовано одноглавийкаплиця «Незгасима свічка», що має сильно виступає ганок-паперть. Всяця конструкція являє собою складну асиметричнукомпозицію.

    Побудовані знову храми неодмінно прикрашали. І якщо в Київській
    Русі і великих князівствах початкового періоду феодальноїроздробленості храми прикрашали в основному мозаїчними композиціями іфресками, то в другій половині XXI ст. головна роль відводиться іконі.

    Література


    1. Гнєдич П. П. Всесвітня історія мистецтв. - М., 1996.
    2. Емохонова Л. Г. Світова художня культура. - М., 2000.
    3. Любимов Л. Д. Мистецтво Стародавньої Русі. - М., 1996.

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати !