Шпаргалка по курсу всесвітньої історії

1. Державний лад Афін в епоху розквіту демократії. Ідеали афінської демократії

Після Перської війни (490-479гг. До н.е.), що призвела до повної перемоги Греції, возлавляемих стратегом Фемістоколом, настав час розквіту і могутності Афін. Це період називають "золотим віком" Афін (479-431гг до н.е). Завдяки торгівлі Афіни стали дуже багатими. Афіняни, створивши найпотужніший в Елладі флот, активно торгували з колоніями. В Афінах процвітали науки і мистецтва, величезні кошти витрачали на містобудування. Були зведені нові величні храми - Парфенон, храми Ніки і Афіни Паллади. З Афінами пов'язаний і розквіт грецького театру, сюди стікалися знамениті скульптори, письменники, філософи. Афіни перетворилися на центр освіти Еллади, культурну столицю Греції. Політ. життя поліса розвивалася по шляху демократизації, через гостру боротьбу з родовою знаттю.

У цей період в Афінах остаточно склалася демократична система, видатним представником якої був Перікл (ок.490-429 рр.. до н.е.), талановитий, прекрасно освічений, блискучий оратор. Афіняни обирали його стратегом (головнокомандуючим) протягом 15 років. Перікл довершив те, що було зроблено його попередниками. При Периклі отримали розвиток всі сфери економіки Афін-будівництво, ремесла, торгівля, суднобудування та морські перевезення, текстильне виробництво, що дозволило збільшити зайнятість населення.

Все це вимагало великих витрат, і Перікл поставив державу на нову фінансову основу. Величезні витрати на зміцнення і прикраса Афін покривалися з грошових запасів храмових скарбів, що утворилися з доходів з священних земель, з частки військового видобутку і з приватних внесків і дарувань. Крім того, використовувалися кошти, одержувані від союзників по Делоського союзу (478г до н.е), оскільки Перікл вважав, що саме головне місто виконує свої обяанності відносно союзників, він має право витратити надлишки на споруди, які принесуть йому вічної слави і дадуть громадянам добрий заробіток.

Перікл домагався, щоб Афіни стали ідеальною державою, перетворились на процвітаючу демократію, яка могла б захистити народ від зовнішніх ворогів і охороняла би своїми законами права усіх вільних громадян.

повноправних громадян в Афінах було мало. Збільшення їх числа вело до скорочення тих благ, якими вони користувалися. Захищаючи права афінського демосу, Перікл ще в 451г до н.е. запропонував закон про громадянство, за яким громадянином вважався тільки той, у кого батько і мати були афіняни. Кількість повноправних афінян, таким чином було обмежено, а потрапити в їх число стало практично неможливо (решта -- "обивателі"). Громадяни отримували винагороду за участь в суді, за втрату часу на будь-якій службі, з громадян не збирали податки.

Основні питання життя Афін вирішувалися на Загальних зборах народу. Однак перш ніж збирати народ, справа обговорювалося в Раді п'ятисот уповноважених від сіл і міських ділянок. На Раді докладно обговорювалися всі подробиці справи, які не можна обговорити у великому зібранні з декількох тисяч чоловік. Рада вирішувала, як дана справа доповідати народу. Рада вів також рахунок доходів і витрат скарбниці, йому повідомляли важливі новини, які приходили з різних кінців держави.

Після рішення Ради про передачу справи до всього народу, громадяни збиралися у великому приміщенні, схожому на відкритий амфітеатр (збори могло відбутися тільки при гарній погоди: дощ і гроза - погані знаки). Вісник оголошував справу, вже обдумане Радою, і кожен громадянин, якщо тільки він не був помічений ні в чому поганому, міг висловитися по даній справі. Так приймалися рішення з найважливіших питань життя демократичних Афін.

У результаті поразки в Пелопоннеській війні (431-404гг до н.е.), що призвело до падіння Афінської держави, Спарта зажадала, щоб афіняни знищили у себе демократію і ввели знову правління немогу. Влада захопили 30 осіб багатих громадян, прозваних згодом тридцятьма тиранами. Вони не скликали народного зборів і стратили всіх, хто здавався їм підозрілим. Але вже через рік прихильники демократії, що втекли в Фіви, повернулися до Аттіки і захопили Пірей. У Афінах вдруге перекинули олігархію (владу небагатьох) і відновили рівність громадян і правління народу.

2. Спарта: громадський та державний устрій

Спарта (Лаконія, Лакедемон) - одне з найбільш відомих і могутніх держав Стародавній Греції.

Засновниками Спарти в Х ст. до н.е. були дорійці, що вторглися в Лаконію (область південній Греції) і завоювали в 8 столітті до н.е. сусідню багату й родючу область Мессенію, що зробило Спарту одним з найбільших грецьких держав. На початок періоду архаїки спартанці торгували з іншими грецькими державами і ввозили з-за кордону найкращі товари.

Події 7в. до н.е. (поразка у війні проти Аргоса, що тривало 20 років, повстання мессенцев проти Спарти) переконали спартанців у необхідності посилити армію. На початок класичного періоду Спарта стала найсильнішою у військовому відношенні державою в Греції, її воїни славилися дисципліною і хоробрістю.

Ідеальний поліс, Спарта, була державою, яка, за переказами давньогрецьких істориків, не знало смути і цивільних чвар. Творцем спартанського держави стародавні греки вважали законодавця Лікурга. Згідно Плутарху і іншим древнім авторам, час життя Лікурга припадає приблизно на першу половину 7 ст. до н.е. Це був час смути і беззаконня. З царського роду, але відмовився від трону на користь свого племінника і подорожував по Криту, Єгипту і грецьким полісами, вивчав закони і мріяв, повернувшись на батьківщину, повністю змінити лад своєї громади і встановити такі закони, які назавжди припинили б ворожнечу між спартанцями.

Як розповідає Плутарх, повернувшись до Спарти, Лікург разом з 30 вірними йому знатними громадянами приступив до реформ. Однією з перших реформ Лікурга була організація управління цивільною громадою. Античні письменники стверджують, що Лікургом була створена Рада старійшин (герусия) з 28 чоловік. Старійшини (геронти)-не молодше 60 років-обиралися народними зборами громадян (апеллой). У герусию входило і два царі, однією з головних обов'язків яких було командування армією на війні. Апелла спочатку, мабуть, мала велику силу і вирішувала всі найважливіші питання в житті громади. Згодом владу в Спарті повністю перейшла в руки Ефрон.

Щоб добитися злагоди і миру, Лікург вирішив назавжди викорінити багатство і бідність у державі. Всю землю, якою володіла община, він поділив на приблизно рівні ділянки (клери). 9 тисяч клерів отримали спртанци за кількістю сімей, 30тисяч було віддано періеки-жителям навколишніх місць. Періеки були вільними людьми, але не входили до числа повноправних громадян. Отриману землю не можна було ні продавати, ні дарувати. Обробляли її ілоти, а періеки займалися ремеслом. Отримавши можливість жити за рахунок праці ілотів, спартанці ж будь-яка праця крім військового вважали для себе ганебним і поступово перетворилися на воїнів-професіоналів. Все їхнє повсякденне життя стала постійною і виснажливою підготовкою до війни.

Для збереження загальної рівності Лікург заборонив вживати в Спарті золоті та срібні монети, якими користувалися в усій Греції, і ввів дуже важкі залізні гроші. На ці гроші можна було купити тільки те, що вироблялося в самій Спарті, періеки ж суворо заборонялося створювати предмети розкоші. Всі спартанці, від царя до простого громадянина, повинні були жити в зовсім однакових умовах. Спеціальні приписи вказували, які будинки будувати, який одяг носити, і навіть їжа повинна бути у всіх однаковою. Все життя спартанців проходила під суворим контролем - одружувалися тільки по дозволу громади, діти з 7 років виховувалися в таборах в умовах жорстокої дисципліни.

Воля законодавця і постійна загроза з боку ілотів (які були рабами, але, на відміну від інших держав Греції, вони не були привезені з інших країн, а були місцевими жителями захоплених Спартою земель), створили надзвичайно згуртовану цивільну громаду, які не знали внутрішніх смут на Протягом декількох сторіч. Але спартанці заплатили за цю дорогу ціну. Сувора дисципліна, воєнізація всіх сторін життя призвели до духовного зубожіння народу, економічної відсталості Спарти в порівнянні з іншими грецькими полісами. Вона не дала світові жодного філософа, поета або скульптора. Все що змогла створити Спарта - це сильна армія. Безмежна право ефоров контролювати всі сторони життя громади зробило їх влада, за визначенням Аристотеля, близької до тиранії. Поступово Спарта перетворилася на оплот політичної реакції для всієї Греції.

Спартанці свідомо проводили політику ізоляції своєї громади від зовнішнього світу. Вона була спрямована на те, щоб чужі звичаї і звичаї не могли проникнути в "громаду рівних ", але головна причина полягала в тому, що постійна загроза повстань ілотів вимагала мобілізації всіх сил.

Жага панування над всією Грецією привела олігархічну Спарту до війни з багатими і процвітаючими демократичними Афінами. Війна тривала 27 років (431-404гг. До н.е.). Спарта перемогла в Пелопонесськімі війні, але ціною зради інтересів Еллади: отримавши допомогу від Ірану, вона перетворилася на іранського наглядача для еллінів. Війна вивела Спарту зі стану штучної ізоляції, перемога принесла багатство і гроші, і "община рівних" вступила до смуги смути, як і всі інші грецькі поліси.

3. Еллінізм: наука, структура, побут.

В епоху еллінізму (кін. 4 ст. до н.е. - 30 р. до н.е.), що відкрилася походами Македонського на схід проти персів, стався новий злиття унікального античного мистецтва та культури з традиційною культурою давньосхідної) Це породило нові форми художньої творчості і нові образи. Саме в ту епоху були створено 4 з 7 чудес світу (Олександрійський маяк, Храм Артеміди в Ефесі, Скульптура бога Геліоса на острові Родос, Усипальня царя Мавсола в Галікарнах.) Синтез античної та східної культури збагатив обидві цивілізації. Важливу роль для розквіту античної культури, крім інституту громадянства, зіграло рабство. Всі давньогрецькі пам'ятки класичної епохи були створені вільними людьми. Створення багатою античної культури стало можливим лише при прогрес у ремісничому і с/х. виробництві і особливо завдяки застосуванню праці рабів, які дозволили вивільнити значну частину вільного населення для активної політичної діяльності а також культурної творчості. В епоху еллінізму рабська праця стала проникати в сферу культури. Без античного рабства не було б античної культури, науки.

Наука

Багатьма її фундаментальними відкриттями ми користуємося дотепер.

1.Царь Птолемей хотів перетворити Олександрію в центр науки, тому звідусіль запрошувалися вчені, письменники і т д.

2.Ератосфен -- прагнув дати науковий опис землі, за допомогою астрономічних спостережень виміряв діаметр землі по екватору (допустив не більшу помилку)

3.Евклід -- виклав початку геометрії.

4.Архімед -- теоретик математики і фізики.

5.Арістарх Самоський - найбільший астроном старовини. Висунув гіпотезу про обертання землі і планет навколо Сонця.

6.Герофіл -- Вивчення нервової системи.

7.Ерасістрат -- анатомічне опис серця, лікування серцевих захворювань.

8.Які самостійна наука оформилася філологія.

Була створена граматика в широкому тлумаченні: знання мови і літератури.

Техніка

1.Архімед -- водопідйомне машина.

2.Герон -- підйомники, механічні іграшки, в яких використовувалася сила пара.

Дивом техніки був плавучий палац-фортецю «Сіракузянка». (3 палуби, конюшні, ітд.)

Література

Поети: Каллімах - Поема «Причини». Арат - поема «Явища». У жанрі «Ідилія» працював Теокріт. У жанрі «епіграма» працював Леонід Тарентський. У жанрі «епос» працював Аполлон Родоський - поема «Аргонавтіка».

Театр

Меандр - ставив комедії, в яких описував повсякденне життя глядача, часто використовував народні приказки. Йому належить фраза «Час зцілює будь-які рани.

Був популярний мім - це імпровізація одного актора.

Скульптура

Характерні реалістичні образи - рибалки, пастухи, раби итд. На острові Родос після успішного бою поставили 35-ти метрову статую бога Геліоса. На острові Мелосі була знайдена статую Афродіти.

Філософія

Афіни в цю епоху є центром філософії. Виникли епікуреїв та стоїчна філософські школи. Вони вважали що метою філософії є щастя людини.

Релігія

З падінням полісів боги і загальногрецькі храми втратили опору, переживали занепад. Явного запозичення богів з інших релігій не було.

Історія

Історична думка залежала від нових віянь у соціально-економічному і культурному розвитку.

Взаємному ознайомленню народів сходу і заходу сприяла греко-мовний історіографія, що створюється людьми східного походження. Берос «Історія Вавілонії », Манефон« Єгипетська історія », Мегасфен« Історія Індії », Тимей «Сицилійська історія». Ці праці свідчать про розширення кругозору людей елліністичної епохи.

Еллінізм - був епохою найжорстокіших воєн і одночасно найвищої культури. Центрами цієї культури були Афіни, Мелет, Корінф і нові виникли на сході з переважно грецьким населенням і освітою життя. Засновниками цих міст були Олександр і його полководці, що стали владиками виникли міст на руїнах держави Олександра.

4. Єгипет періоду стародавнього царства

Найперші держави виникають в долинах великих річок Нілу, Тигру, Євфрату, там, де можливо було створити іригаційні системи - основу поливного землеробства. У долинах цих рік люди значно менше залежали від природних умов? отримували стабільні врожаї. Одним з таких держав став Єгипет, що виникла в долині річки Ніл. Будівництво іригаційної системи вимагало спільної роботи великої кількості людей, що її чіткої організації і було однією з найважливіших функцій Єгипту, початковою формою якого були номи. Ном являв собою землі декількох територіальних громад, адміністративним, релігійним, культурним центром яких був місто. У Єгипті такі міста-держави вперше виникли в 4 тис. до н.е. З часом номи перетворилися на об'єднання якого-небудь річкового басейну або об'єдналися під владою більш сильного нома, збирає данину з більш слабких. В результаті злиття номів в долині Нілу виникли 2 царства - нижній і Верхній Єгипет. У 30в. до н.е. їх об'єднав в одне держава про Мина, що заснував перший денастію єгипетських фараонів. Столицею держави стало місто Мемфіс, що знаходилася на кордоні Нижнього і Верхнього Єгипту. У першій половині 3 тис. до н.е. Єгипет-велике централізоване держава, що проводить активну зовнішню політику. Його вплив поширюється на області Синайського півострова, південну Палестину, а також долину Нілу на південь від першого порога. У цей час в Єгипті складається централізована деспотична монархія. Фараон володіє необмеженою владою, вважається богом або нащадком богів. Йому належить весь земельний фонд країни, великі ресурси робочої сили. Основою економіки є великі царські господарства виділяються землі храмам, деяким приватним особам. Практично всі селяни-общинники перетворюються на залежну категорію царських людей - хему, серед яких представлені практично всі с/г і ремісничі спеціальності. Хему працюють там, куди їх направляють влади, отримуючи за це продовольчий пайок або надів землі. Великого поширення в Єгипті отримують громадські роботи, покладені в основному на хему (будівництво пірамід, підтримання в порядку зрошувальної системи). Для управління країною створюється розгалужений бюрократичний апарат, чиновники грають велику роль в житті суспільства. Приблизно з середини 3 тис. до н.е. влада фараонів починає слабшати, зміцнюються позиції місцевої знаті і єдина держава розпадається на напівнезалежні норми, переживаючи період внутрішньої беднності, занепаду. У 22в. до н.е. фараона Ментухотепов 1 вдалося об'єднати країну відтворити централізована держава, столицею якого стають Фіви. В кінці 3 тис. до н.е. в Єгипті починається криза царських господарств, тре?? овавшіх великих витрат на упрвленіе, підпорядкування залежних робітників. Приблизно з цього часу поширюється практика надання землі з держ. фонду приватним особам в оренду або у вигляді плати за службу, що послужило початку нового періоду в історії Єгипту-Середнього царства (кінець 3 тис. до н.е.-1600 до н.е.).

5. Міфи, культура і мистецтво Стародавнього Єгипту

Великі піраміди Стародавнього Єгипту вважалися одним із семи чудес світу. Навіщо ж єгиптяни будували своїм царям такі гігантські гробниці? Це безпосередньо пов'язано з релігійними уявленнями жителів Стародавнього Єгипту. Єгиптяни понад ретельно ставилися до поняття "душа" - вони вважали, що у людини є кілька душ, і що вічне життя після земної смерті дарується богами тільки тим людям, за душами яких добре доглядають священики-жерці. Гробниця розглядалася як притулок одній з таких душ, яку єгиптяни називали "Ка" (двійник померлої людини). Тому царі і вельможі ще при життя не шкодували золота, срібла, дорогоцінного каміння, слонової кістки, щоб зробити майбутній будинок свого "Ка" гарним і приємним. Щоб привернути двійника, ставили кам'яне зображення померлого, з особливим мистецтвом виконували на ньому портрет особи. Намагалися зберегти тіло, в якому двійник повинен був знайти свою колишню обитель. Це привело до звичаєм готувати з трупів мумії (виймали нутрощі, заливали асфальтом, обв'язували спеціально просоченими тканинами і клали з особливо розфарбований дерев'яний ящик, що зображав загорнутого особу). У гробницях на стінах малювали всі предмети, якими користувався померлий за життя і які можуть знадобитися йому після смерті, а також малювали картину життя для насолоди померлого. На жаль, до наших днів збереглося дуже мало незайманих Могили, які в основному були розграбовані за всі минулі століття. Однією з найбільш видатних знахідок нашого часу слід вважати розкопки гробниці Тутанхамона.

У Єгипті шанувалося безліч богів. Деякі з них були дуже стародавніми і походили більше на тварин, ніж на людей. Їх зображення мають собачі голови, роги або інші ознаки звірів. Почитали тварин, образу тварини каралося смертю, бо наносився збиток богам, що уособлювали. У кожному н були свої боги, але існували і общеегіпетскіе божества, храми яких будувалися по всій країні: Гор, Ра, Осіріс, Ісіда і ін Найбільш могутнім вважали бога найвпливовішого нома. Коли після розпаду Стародавнього царства столиця країни була перенесена з Мемфіса у Фіви, верховним божеством став вважатися фіванський Амон-Ра. Відомо, що фараон Ехнатон намагався заборонити поклоніння всім богам, крім бога сонячного диска на ім'я Ра, але єгиптяни були настільки сильно прив'язані до старих богів, що зусилля фараона були марні і його наступники постаралися стерти навіть згадку про нього.

Єгиптяни пов'язували міфи про богів з явищами природи, зміною пір року, розливами Нілу. де дулі жаркі вітри з пустелі, говорили, що підступний бог пустелі Сет убив свого брата Осіріса і править у світі. Сльози богині Ісіди, що оплакує свого чоловіка Осіріса, вважалося, викликали розливи Нілу. Початок сходу посівів вважалося воскресінням Осіріса, якого врятував його син Гор. Все це стало відомо, коли в першій третині 19 століття француз Шампольон розшифрував єгипетські ієрогліфи, і вчені змогли прочитати написи в пірамідах і "Книгу мертвих "з описом підземного царства мертвих. Деякі з міфів були записані на папірусі-єгипетському попереднику папери, що виготовлявся складним способом з рослини папірус - і збереглися до наших днів.

Настінні розпису, золоті прикраси та культові фігурки, що дійшли до наших днів і мумії прикраси гробниць - всі ці археологічні знахідки і відкриття, зроблені вченими за останні два століття свідчать про надзвичайно високий рівень культури і мистецтва Стародавнього Єгипту, зразки якого прикрашають нині колекції провідних музеїв світу.

6. Християнство в древньому світі

Останній період Римської імперії характеризується (поряд з регулярними вторгненнями європейських варварів) процесом поширення в імперії християнства. Християнство зародилося в римській провінції Юдеї в 1 столітті н.е. на основі релігійного і соціального вчення про духовне спасіння людей через віру в силу спокутну рятівника, сина божого, яке проповідували такі секти іудаїзму, як зелоти і ессеі. В основі ідеї християнства лежить викупна місія Ісуса Христа, його страту, воскресіння й друге пришестя до людей, страшний суд, відплата за гріхи, встановлення вічного царства небесного.

В умовах економічного і національного гніту, ідеологічного розброду в Римській імперії в 1-3 століттях н.е. це вчення було сприйнято великими масами населення величезної імперії, так як воно проголошувало рівність всіх людей перед богом, руйнувало етнічні та соціальні перегородки в суспільстві. Все це сприяло поширення християнства в багатьох країнах, незважаючи на гоніння з боку влади.

Після довгої і безуспішної боротьби з християнством імператори дозволили сповідувати віру в Ісуса Христа (Міланський едикт про віротерпимість Костянтина 313 року). Сам імператор Костянтин прийняв хрещення в 330 році. Християнство було оголошено єдиною державною релігією (Феодосій 1, 381). Імператори брали участь у церковних соборах і намагалися поставити церкву під контроль держави.

7. Життя і громадська діяльність Мухаммеда - засновника ісламу

На території Аравійського півострова вже в 2 тис. до н.е. жили арабські племена, що входили в семітську групу народів. У 5-6ВВ. н.е. арабські племена переважали на Аравійському півострові. Частина населення проживала в містах і займалася ремеслом і торгівлею, інша частина кочувала, займаючись скотарством. Через Аравійський півострів проходили важливі торговельні шляхи між Месопотамією, Сирією, Єгиптом, Ефіопією, Юдою. Перетин цих шляхів був Меккенскій оазис, родоплемінна знати якого отримувала доходи від транзиту товарів через їх територію. Мекка також стала релігійним центром Зап. Аравії. Тут був розташовано стародавнє доісламський храм Кааба, пов'язаний з впав на землю священним каменем, якому поклонялися з найдавніших часів. У 6в. н.е. в Аравії у зв'язку з переміщенням торговельних шляхів до Ірану падає значення торгівлі. Населення змушене шукати нові джерела доходів у землеробстві, родючих земель мало, слід. їх треба завойовувати. Для цього необхідні сили і, слід., об'єднання розпорошених племен, до того ж вклонялися різним богам. Всі виразніше визначалась необхідність введення єдинобожжя і згуртування на цій основі арабських племен. Цю ідею проповідували прихильники секти халіфів, одним з яких був Мухаммед (570-632 (3)), що став засновником нової для арабів релігії-ісламу. В основі цієї релігії лежать догми юдаїзму та християнства: віра в єдиного Бога і його пророка, страшний суд, потойбічне заплату, безумовна покірність волі бога. Про юдаїські і християнське коріння ісламу свідчать спільні для цих релігій імена пророків та інших біблійних персонажів. Іслам має з іудаїзмом загальні заборони і звичаї. Обидві релігії наказують обрізання хлопчиків, забороняють зображати бога і живих істот, є свинину, пити вино і т.д. На першому етапі розвитку нове релігійне світогляд не була підтримана більшістю одноплемінників Мухаммеда, і в першу чергу знаттю, яка побоювалася, що нова релігія приведе до припинення культу Кааби як релігійного центру і тим самим позбавить їх доходів. У 622г. Мухаммеду з його прихильниками довелося тікати від переслідувань з Мекки в місто Ясриб. Цей рік вважається початком мусульманського літочислення. Землеробське населення Ясриб, що змагаються з торговцями з Мекки, підтримало Мухаммеда. Однак лише в 630г., Набравши необхідну кількість прихильників, він отримав можливість сформувати військові сили і захопити Мекку, місцева знать якої змушена була підкоритися нової релігії, тим більше їх влаштовувало, що Мухаммед проголосив Каабу святинею всіх Мусульман. Значно пізніше після смерті Мухаммеда (650) його проповіді й вислови були зібрані в єдину книгу Коран, яка стала священної для мусульман. Книга включає 114 сур (розділів), в яких викладені основні догмати ісламу, приписи і заборони. Більш пізня ісламська література носить назву сунна. У ній наведені перекази про Мухаммеда. Мусульмани, які визнали Коран і сунну, стали називатися суністамі, а які визнали лише один Коран-шиїтами. Шиїти визнають законними халіфа (намісниками) Мухаммеда, главами мусульман тільки його родичів. Екон. криза Зап. Аравії в 7в. підштовхував вождів арабських племен до пошуків виходу з кризи шляхом захоплення чужих земель. знайшло відображення в Корані: іслам повинен бути релігією всіх народів, але для цього треба боротися з невірними; винищувати їх, забирати майно.

8. Візантія епохи правління Юстиніана 16 ст.

Найвищого розквіту Візантійська імперія досягла в період правління Юстиніана 1 (527-556). Цей період характеризується внутрішньою стабільністю Візантії, а також широкими зовнішніми здобутками. Юстиніан народився в сім'ї бідного селянина, його дядько Юстин 1 зробив його своїм співправителем. Після смерті дядька Юстініан став володарем величезної імперії. Юстініан отримав суперечливу оцінку сучасників - жорстокий тиран, властолюбівец + мудрий, невтомний реформатор. Був одержимий ідеєю величі своєї імператорської особи і відродження колишньої могутності Римської імперії. Тому політика була спрямована на посилення централізованості держави, зміцнення економіки, активізації торгівлі і пошук нових торговельних шляхів.

У 6 столітті виникло власне виробництво шовкових тканин. Константинополь -- зосередження міжнародної торгівлі. У багатьох містах підйом ремісничого виробництва, вдосконалення будівельної техніки (споруджуються палаци, храми, будуються потужні оборонні споруди в прикордонних районах). Ю. проводив політику обмеження влади великих землевласників. У період правління Юстиніана була проведена реформа римського права був створений «Звід цивільного права »- результат перегляду всього багатющого спадщини римської юриспруденції. Центральної стає ідея необмеженої влади імператора, а так само ідея союзу держави з християнською церквою. У законодавстві заохочувалося надання рабам пекулія (надання рабам власності), полегшувався відпустку рабів на волю, отримав чітке юридичне оформлення інститут колоната (форма виробничих відносин між великим власником землі і безпосередньо виробником, при цій системі великі землі дробилися на парцелі - невеликі земельні ділянки, що здаються землевласником в оренду колонії, які поступово прикріплялися до землі. Поширення колон привела до кризи рабовласницького ладу). Дуже важливою стала охорона права приватної власності. У законодавстві чільне місце відводиться торгово-кредитних операціях, оренду, спадкоємства, ітп. Вводиться поняття єдиної повної приватної власності - основа всього цивільного права.

Активна будівельна діяльність Юстиніана, його завойовницька політика, зміст величезного державного апарату, розкіш імператорського двору вимагали неймовірних витрат і уряд Юстиніана було змушене підвищити податки. Невдоволення податковим гнітом і утиск вилилося в численні повстання, самим великим з них було повстання «Ніка» січня 532 (венети і прасіни об'єднавшись виступили проти політики Ю.1 вимагали зміщення непопулярних чиновників, намагалися висунути на престол Іпатія. Повстання було придушене).

У своїй зовнішній політиці на заході Ю. керувався ідей відновити Римську імперію, а для цього треба було вигнати варварів і зруйнувати їх держави, які утворилися на руїнах Римської імперії. У 534 під ударами армії Візантії пало держава вандалів у Північній Африці (в цьому допомогли внутрішні усобиці вандальской знати). Наступне завоювання королівства остготів в Італії. У 535 Велісарія (полководець) висадився на о.Сіцілія, що забезпечило йому успішне просування в глиб Італії. Спираючись на допомогу римської рабовласницької знати і ортодоксальної церкви, Велісарія в 536 оволодів Римом. Реставраторських політика яку проводили візантійці в захоплених країнах викликало невдоволення місцевого населення і нерідко приводила до повстань. У північній Африці та Італії Ю. намагався зберегти рабовласницькі відносини і реставрувати римську систему гос. управління. У 6 столітті на сході Візантія вела виснажливу війну з Іраном Сасанідський (конкуренти в торгівлі). Невдалими для Ю. були війни на північних кордонах імперії. Майже щорічно переправляючись через Дунай на Візантію нападали слов'яни, авари, гуни, і інші варварські племена і народи. Особливо небезпечними стали напади слов'ян. Під час Ю. імперія хоча і з труднощами, але відбивала їх нашестя. З 2-ї половини 6-століття внутрішнє ослаблення імперії відкрило шляхи для вторгнення і поселення в межах імперії.

9. Західна Європа в період раннього середньовіччя 6-9 століття

У період раннього Середньовіччя-початку становлення середньовічного суспільства значно розширюється територія, на якій йде освіта західноєвропейської цивілізації: якщо основу античної цивілізації становили Др. Греція та Рим, то середньовічна цив-а охоплює вже практично всю Європу. Найбільш важливим процесом в ранньому Середньовіччі в соц.-економічній сфері було становлення феод. відносин, стрижнем яких стало формування феод. власності на землю. Це відбувалося 2 шляхами. Перший шлях через селянську громаду. Надів землі, яким володіла селянська родина, переходив у спадок від батька до синові і був їх власністю. Так поступово оформлявся аллод-вільно відчужується земельна власність селян-общинників. Другий шлях складання феод. земельної власності і, слід., всієї феод. системи-практика земельних пожалувань королем або іншими великими землевласниками-феодалами своїм наближеним. Відданість васалів цінувалася дорого, і ділянку (бенефіцій) все частіше ставав майже повною власністю васалів, переходячи від батька до синові. Земля, кот. передавалася в спадщину, мала назву лен або феод, власник феоду-феодала, а вся система цих суспільно-екон. відносин - феодалізм. У середньовіччя формуються також 2 основних класи феод. суспільства: феодали, духовні, світські власники землі і селяни-власники землі. У середовищі селян було 2 групи, що розрізняються за своїм екон. та соц. статусу. Особисто-вільні селяни могли за своїм бажанням піти від господаря, відмовитися від своїх земельних держаний. Вони платили фіксовані натуральні та грошові податки і виконували певні роботи в господарстві свого пана, мали свободу пересування. Інша група - особисто-залежні селяни. Їх обов'язки ширше, не були фіксовані, так що піддавалися безпідставного оподаткуванню. Також несли ряд специфічних податків: посмертний при вступі у спадок, шлюбний. Чи не користувалися свободою пересування. До кінця першого періоду Середньовіччя всі селяни мають господаря. Феод. право будувало громадські відносини за принципом "Немає людини без пана". У період становлення середньовічного суспільства темпи розвитку були повільними. Врожайність була низькою, тримали в основному дрібну худобу. Низьким був рівень спеціалізації с/ах. У кожному маєтку були практично всі життєво необхідні з точки зору західноєвропейців галузі господарства. Госп-во було натуральним. Внутрішній ринок був дуже обмежений. У цей період йде розселення германських племен за території Зх. Європи: культурна, екон., Релігійна і політична спільність Зап.Е. буде значною мірою грунтуватися на етнічній спільності західноєвропейської. народів. До 10-11вв. на Зх. Європі затверджується феод. роздробленість. Реальну владу королі зберігали тільки в межах своїх володінь. Виконання васалами своїх зобов'язань перед королем в 9-10вв. майже цілком залежало від волі могутніх феодалів. Посилення їх влади і призвело до феод. міжусобиць. Незважаючи на те, що в Європі починається процес створення націон. гос., кордони їх постійно змінювалися: гос. то зливалися в більші, то дробилися на дрібні. Ця?? оліт. мобільність також сприяла складанню загальноєвропейської цивілізації. Найважливішим фактором створення єдиної Європи було християнство, яке поступово поширювалося у всіх європ. країнах, стаючи гос. релігією. Християнство визначало культурне життя країни ранньосередньовічної Європи, впливаючи на систему, характер і якість освіти і виховання. Якість освіти позначалося на рівні екон. розвитку.

10. Наука і культура епохи відродження

Початок капіталістичної ери був ознаменований тим розумовим рухом, який носить назва гуманізм і Відродження. Підйом господарського життя і подальше зростання госп-ва відсунув людей від старого середньовічного світогляду (яке підтримувалося католицькою церквою в Зап. Європі). У центрі нового світогляду став не Бог, а сама людина (номо) від цього і нова назва світогляду гуманізм. Час коли поширювався гуманізм називається епохою відродження. Це явище було загальним для всієї Європи. У цей час учені зробили безліч відкриттів в науці і особливо в області мистецтва (вони прийшли до висновку що найбільш значущі відкриття зробили античні народи - греки і римляни). Намагаючись наслідувати їх і навіть йти далі античних народів в науці і мистецтві вони й називали свого часу «Відродженням» тобто відновленням античної культури. Перші паростки гуманізму з'явилися в Італії, а незабаром культура стала стрімко розвиватися в інших країнах Європи. Немало сприяло цьому винахід книгодрукування (15 століття.). У творах гуманістів відбивалися їх роздуми про життя сюжети вони черпали як правило, не з біблійних легенд, а з навколишнього їх дійсності, героями ставали не ідеальні лицарі, а прості люди. З чудової плеяди поетів, письменників, драматургів, іменами яких пишається людство: Франческо Петрарка і Джовані Бокаччо (іт), Франсуа Раблле (франц), Ульрік фон Гутен (нім), Мігель Сервантес (испан), Вільям Шекспір, художники і скульптори стверджуючи реалістичні принципи правдиво відображали дійсність, оспівували красу людського тіла і велич людського духу (Леонарда да Вінчі, Мікеланджело, Рафаель, Рембрандт) Швидко розвивалася наука. Гуманісти прагнули вивчати природу на досвіді, вони заклали основу природознавства. Механіки - Галілей, Л. да Вінчі. Астрономи - Галілей, Коперник. Анатомія та фізіологія - Везалий, Гарвей.

11. Основні риси західноєвропейського феодалізму

Епоха Середньовіччя тривала 1200 років, протягом яких у Європі склався феод. лад - панувало велике землеволодіння і дрібне селянське землекористування, широкий розвиток отримали міста. звільнилися з-під влади феодалів і стали зосередженням ремесел і торгівлі. У 11-15вв. замість феод. роздробленості в Європі відбувається процес формування централізованих держ.-Англії, Франції, Португалії, Іспанії, Голландії та ін, де виникають органи держ. управління-кортеси (Іспанія), парламент (Англія), Ген. штати (Франція). Посилення централізова