Палестина
Палестина - країна, яка лежить між Єгиптом і Сирією, в природному
відношенні поділяється на кілька областей. Біля узбережжя Середземного моря тягнеться
родюча низовина, яка відкрита вологим морським вітрам. Поділ
ця відокремлена від Фінікії, що знаходиться на північ, гірським хребтом Кармел,
перетинають північну частину Палестини навскіс і утворює скелястий мис. На
схід від низовини розташоване горбисте нагір'я, на якому в ранні століття стали
можливими землеробство і скотарство. Ще далі на схід країна розітнута
глибокою, вузькою долиною ріки Йордан, що впадає в солоне і неживе
Мертве море. Там же розташовані сухі степи, що переходять у Сірійську пустелю.
Країна
і її населення
Палестина - країна, яка лежить між Єгиптом і Сирією, в
природному відношенні поділяється на кілька областей. Біля узбережжя Середземного
моря тягнеться родюча низовина, яка відкрита вологим морським вітрам.
Низовина ця відокремлена від Фінікії, що знаходиться на північ, гірським хребтом
Кармел, що перетинають північну частину Палестини навскіс і утворює скелястий
мис. На схід від низовини розташоване горбисте нагір'я, на якому в
ранні століття стали можливими землеробство і скотарство. Ще далі на схід
країна розітнута глибокою, вузькою долиною ріки Йордан, що впадає в солоне
і неживе Мертве море. Там же розташовані сухі степи, що переходять у
Сірійську пустелю.
З півночі до Палестини проникають відроги гір Лівану і
Антиліван. Між цими відрогами і поперечним хребтом Кармела розташована
Есдраелеонская долина. На крайньому півдні Палестина переходить в суху гористу
пустелю, яка тягнеться в бік гір Синайського півострова. Суха і
пустельна смуга низовин займає перешийок, що відокремлює Палестину від
Єгипту. Аж до кінця IV тисячоліття до н.е. клімат Палестини був більш
вологим, а частина Західної низовини була заболочена; Зайордання було зайнято
пишними пасовищами, по долинах річки Йордан і її приток росли густі ліси.
Країна була зручна для землеробства, яке й виникло тут у прадавні
часи, - ще в період мезоліту або раннього неоліту.
Набагато пізніше клімат стає більш сухим, поступово
зникають ліси та болота, степи бідніють. Густі ліси і чагарники зберігаються
тільки в долині Йордану, однак, ця глибока западина не перетворилася, як
інші річкові долини в сусідніх країнах, у життєво важливу артерію країни, а
стала бар'єром між її західною і східною частиною.
Вже стародавні єгипетські дані, які датуються III
тисячоліттям до н.е., свідчать про заселеність Палестини семітами,
які займалися скотарством частиною, частиною осілим землеробством. Жили вони
на рубежі IV і III тисячоліття до н.е. в укріплених поселеннях, знали мідні
знаряддя праці. Траплялося, сюди здійснювали походи єгипетські війська. У період
Середнього царства палестинські племена пастухів і осілі племена підпорядковувалися
єгипетським фараонам. Очевидно, приплив пастуших племен з степів сусідній
Аравії відбувався періодично, накатами. Нові прибульці, осідаючи тут,
переходили до землеробства.
Великі зміни в житті Палестини відбулися в II
тисячолітті до н.е. Населення Зайордання переходить до занять кочовим
скотарством; з півночі проникають нові племена - хуррити, і, швидше за все, в
малій кількості також і носії того індоєвропейської мови, який близько
цього ж часу мав місце в хуррітском державі Північної Месопотамії --
Митанни.
Проте ж населення залишалося, швидше за все, як і раніше,
в основному, західно-семітичними з мови.
Освіта
племінних спілок в Палестині
племінні пересування, що відбувалися на початку II
тисячоліття до н.е. були частково пов'язані з використанням коня як у
транспортних цілях, так і у військовій справі, і призвели до створення протягом XVIII
в. до н.е. великого і, можливо, різнорідного в етнічному плані союзу племен,
які називали гіксосами. Конкретні причини створення союзу і його історія не
ясні, але, в усякому разі, відомо, що він охопив велику територію від
Північній Сирії до Єгипту, а центром його, мабуть, стала саме Палестина.
Видобуток, награбоване гіксосами в Єгипті, збагатила племена, що брали участь в
гіксосском союзі, особливо племінну знать. Археологічні знахідки в Палестині
зазначеного періоду, особливо багаті поховання, показують, як зростали
накопичення та майнова нерівність.
Вигнання гіксосів з Єгипту і наступне завоювання єгиптянами
Палестини, яке почалося в першій половині XVI ст. до н.е., призвело до
розорення країни, що засвідчено археологічними даними. Палестина не
була включена до складу єгипетської держави Нового царства. Єгиптяни грабували
Палестину, яка була ласою здобиччю і постачала рабів. У різних
фортецях Палестини, серед яких тоді вже виділялися Єрусалим і Мегіддо в
Есдраелеонской долині, продовжували сидіти і власні царі, представляючи
місцеву знать, від якій вони повністю залежали. Суспільне і державне
пристрій цих мікроцарств було подібно пристрою аналогічних держав
Фінікії. Правда, в останніх більше значення мало землеробство і меншою
мірою - ремесло і торгівля. Що ж стосується матеріальної культури, то
Палестина тепер значно відставала від Фінікії. Єгипет викачував з цих
царств достатньо, щоб населення Палестини вкрай обтяжений єгипетським
пануванням. Тільки постійними військовими походами і утриманням військових
гарнізонів, підпорядкованих єгипетським намісникам, Єгипет підтримував тут свою
владу.
Переселення
"Народів моря". XIII ст. до н.е.
Крім осілого ханаанейско-хуррітского населення, до якого, можливо,
в період хеттськой-єгипетських воєн додалися і хети, що відбувалися з
території Хетського царства. У Палестині, як і в Сирії, малося населення
іншого роду, пов'язане з кочівниками пустелі. Деяка його частина, мабуть, крім
скотарства, займалася ще й землеробством, поступово осідаючи і зберігаючи
первіснообщинні порядки. Ці люди, які в письмових джерелах
називаються хапіру, а по-шумерських сагаз (подрезателі жив, головорізи),
з'являлися іноді зі світом, як наймані сельхозрабочіе, іноді ж з війною,
намагаючись захопити землю і фортеці осілого населення. Вони представляли
досить серйозну небезпеку для єгиптян та місцевої ханаанейско-хуррітской
знати ще й тому, що місцеве населення шукало союзу з хапіру в боротьбі проти
своїх і чужих владик. Особливо значним центром осідання хапіру були
східні та південні райони Ліванських гір.
Можливо, що серед хапіру, які походили з західно-семітичними
за мовою племен, що мешкали в Сирійській степу від Палестини до Євфрату і
Месопотамської рівнини (у відомих нам вавілонських джерелах під назвою
суту, амореїв), були й предки євреїв, в подальшому основного населення
Палестини I тисячоліття до н.е.
Величезний удар по перед владою Єгипту в Азії було завдано навалою
"Народів моря" - племен узбережжя і островів Малої Азії, а також Егейського
моря, що почали рух у другій половині XIII в. до н.е. Ці племена пройшли
вогнем і мечем вздовж східного узбережжя Середземного моря, спустошивши південні
області хеттськой держави. В кінці XIII ст. до н.е. в Палестині починають
домінувати нові племена, які склали єврейський союз під назвою
Ізраїль. Вперше він згадується в одній з єгипетських написів (близько 1230
до н.е.), де названий при перерахуванні країн, що постраждали від ударів "народів
моря ". На відміну від інших назв Ізраїль визначається в написі як народ,
плем'я, а не країна. Тому можна припустити, що стародавні ізраїльтяни ще
залишалися кочівниками і не осідали в якій-небудь конкретній галузі. Але в
такому випадку Ізраїль повинен був з'явитися в районі Палестини дещо раніше,
проте, незадовго до 1230 р. до н.е. Про це свідчить і відсутність у
пізніших переказах, зібраних в Біблії, вказівок на панування єгиптян у
Палестині. Як припускають окремі вчені, якщо б ізраїльтяни з'явилися на
землях Палестини вже за часів так званої амарнской листування, то, по всій
ймовірно, в Біблії збереглися б які-небудь відомості або вказівки на те,
що єгиптяни перебували в Палестині і вели боротьбу з Ізраїлем.
Релігія
і культура найдавнішої Палестини
Культура перших мешканців Палестини - ханааніїв - була по
своїм рівнем нижче культури єгиптян. Перші палестинці в умовах первісного
суспільства не могли створити мистецтва, яке могло б зрівнятися з мистецтвом
Єгипту. Звідси випливає, що художня творчість ханааніїв, маючи поруч
оригінальних рис, у той же самий час зазнавало дуже сильний вплив Єгипту.
Характерним для цього часу є факт імітації єгипетських виробів.
Родичі палестинських ханааніїв в Сирії, які з давніх-давен контактували
з Дворіччям, несли до Палестини впливу шумеро-аккадської культури.
Писемність у Палестині з'являється в II тисячолітті до
н.е. У більшості своїй Ханаану використовували аккадский мова та клинопис, а
також єгипетську ієрогліфіки. Проте їм була відома і писемність Фінікії,
пристосована до ханаанейскому мови. У Палестині було поширене і так
зване Сінайській лист, як вже зазначалося, можливо - прототип
фінікійського алфавіту. Вченим відомі ділові документи з Ханаан, тому
цілком імовірно, що існувала і писемна література, яка до нашого
часу чомусь не дійшла.
Кожна громада, плем'я, кожне місто ханааніїв зазвичай мали
власного покровителя в особі богів, який найчастіше позначався ім'ям
Баал, що означає "пан, господар". З культом Ваала поєднувалися культи і
інших божеств, які вважалися його дружинами, дітьми і так далі. Значне
розповсюдження мали культи богинь родючості - Аштарт (Астарта), Анат, а
також дощу, грому і блискавки - Хадад. На честь богів будувалися храми, але
поклонялися і дерев'яних і кам'яних стовпів, які носили назви Ашер,
массебов. Жінка, що віддають багато чоловіків, тим самим восславляла культ бога
родючості. Широко були поширені людські жертвоприношення. При
зведенні якого-небудь важливого будівлі або, наприклад, фортеці в основу
закладалася людська жертва. Часто це була дитина. Під час військової
небезпеки або природних катаклізмів вважалося за потрібне приносити в жертву власних
дітей, народжених першими.
Поява
ізраїльських племен в Палестині
У I тисячолітті до н.е. історія Палестини знаходиться в
тісному зв'язку з історією таких країн, як Єгипет, Вавилон і Ассирія, що були
основними центрами тогочасної цивілізації.
Протягом XIII - XII ст., в період ослаблення єгипетського
впливу на Палестину, в цій країні існувало безліч дрібних
міст-держав, які населяли племена ханааніїв. Мабуть, в першу
половині XIII в. до н.е. на території Палестини з'явилося об'єднання
споріднених племен, що носило назву Ізраїль. Корінне населення в сільських
місцевостях при вторгнення ізраїльтян бігло, а не встигло втекти або
знищувалося, або зливалося врешті-решт з новими прибульцями. Захоплення міст
давався з набагато великою працею, і ханаанейскіе міста ще довго продовжували
існувати в оточенні ізраїльського населення.
Осідаючи на постійне місце проживання, кочівники
перетворювалися на хліборобів. В цей же час жителі Палестини освоїли мистецтво
спорудження кам'яних цистерн, які обштукатурюється зсередини вапняним
цементом, що давало можливість збирати і тривалий час зберігати дощову
воду. Це дозволило хліборобам, які раніше оселялися тільки у струмків і
джерел, освоїти центральне нагір'я. Тут і відбувалося швидке осідання
прибульців. Але поступово вони захоплювали і долини, займаючи міста - опорні
центри ханааніїв.
Перехід
ізраїльських племен до осілості
У боротьбі з корінним населенням ханаанейскім за нові землі
міцніли тимчасові войовничі об'єднання ізраїльських племен. З іншого боку,
розселення ізраїльських племен на порівняно великому просторі згодом
відіграла велику роль у їх неминучому роз'єднання. Наприклад, плем'я іудеїв,
яке осіло на півдні в гірській області на захід від Мертвого моря, через
деякий час названої Іудеєю, раніше за всіх відокремився від основного ядра
ізраїльських племен. Це плем'я захопило на півночі найбільшу і найбільш
родючу частину Палестини.
Ізраїльські племена досить легко, швидко завоювали
Палестину, оскільки корінне населення цієї країни - Ханаану були сильно
ослаблені хазяйнування єгипетських поневолювачів, безперервними війнами,
нескінченними вторгненнями і набігами хапіру, а потім і "народів моря".
юдеї всю захоплену силою зброї землю розділили, як і
покладено завойовникам, на наділи. Ці наділи були передані окремим домами
або кланам. Колишніх власників землі ізраїльтяни повсюдно перетворювали на своїх
рабів. Деякою же частині населення ханааніїв, очевидно, тієї, яка
підкорилася добровільно, ізраїльські племена залишили землю і майно, і вони
жили в тісному контакті з ізраїльтянами, але вважалися неповноправних частиною
населення.
Оскільки завойовники знаходилися в постійних тісних
зносинах з ханаанейскім населенням, з тією частиною його, яка зберегла свою
господарську самостійність, вони незабаром асимілювали його.
Мова ізраїльтян мав спільні корені з ханаанейскім, що
сприяло злиття в одну народність завойовників і підкореного населення.
У зв'язку із завоюванням Палестини іудеями і переходом до
землеробства, багатство завойовників зросла, і в ізраїльських племенах стала
виділятися племінна знати.
Хоча спочатку завоювання ізраїльськими племенами
Палестини призвело до значного занепаду продуктивних сил і культури, але зі
часом вплив більш культурного корінного населення Палестини на
господарське життя кочівників, які завоювали їх, призвело до економічного
розквіту країни.
На півночі країни розвивалось орне землеробство,
садівництво (особливо розведення оливок, винограду, інших культур), стало
процвітати виноробство і осіле скотарство. Поступово освоюються рудники, і
вироби із заліза стають не тільки необхідністю в господарстві, а й
предметом торгівлі.
Кількість рабів до початку I тисячоліття до н.е. у зв'язку з
завойовними війнами збільшилася. Раби були не тільки з числа
військовополонених, а й купувалися, як товар. Ізраїль на той час уже
вступив в міжнародні торговельні зв'язки.
Управління в Ізраїльському державі майже до початку XI ст.
до н.е. здійснювалося радами родової знаті і так званими "суддями" --
виборними посадовими особами. Іноді "суддями" ставали просто щасливі
військові вожді. Також існували народні збори. Дуже довго зберігалися
сільські громади, як це було в Палестині. Однак зростання продуктивних сил у
новому Ізраїльському державі вів до розвитку і зміцненню рабовласницького
ладу, створювалося потужне рабовласницька держава, яка повинна було
тримати в покорі не тільки рабів, а й підкорені їм ханаанейскіе народи.
Ці народи були неповноправним, хоча і вважалися вільним населенням.
Крім того, було необхідно захищати і зміцнювати владу в
завойованому державі і від зазіхань зовнішніх ворогів.
Війни з
филистимлянами
Існували також і зовнішні фактори, які прискорили
освіта Ізраїльської держави. На рубежі XIII і XII ст. до н.е. уздовж
узбережжя Середземного моря осіли филистимляни, що обрушилися ще раніше на
східне узбережжя Середземного моря і Єгипет в числі "народів моря". Саме
від них і відбувається грецьку назву "Палестина", що означає "країну
филистимлян ", згодом ця назва поширилася не лише на
узбережжі, а й на прилеглій до нього країну. До того часу филистимляни вже
знали залізну зброю, і тому їх воїни були потужним супротивником для
ізраїльських племен, у яких було лише бронзова зброя. Існує переказ,
з якого стало відомо, що филистимляни мали своєрідну монополію на
виготовлення зброї з заліза і не допускали того, щоб ним користувалися підкорені
племена. Филистимляни оволоділи укріпленими містами, з яких самим
значним був Газа.
Ніхто не може стверджувати, що филистимляни не були частиною
тієї ж народності, відомої грекам під іменем пеласгов. До кінця не вивчений
питання і про мову, якою говорили филистимляни. Так як носіїв його було
мало, то незабаром він був замінений мовою корінного ханаанейского населення. Ще
якийсь час филистимлянам вдалося зберігати ряд особливостей матеріальної
культури, наприклад, в кераміці, що стала подальшим розвитком піздньомікенській
кераміки, яка була поширена по узбережжя Егейського моря.
У другій половині XI ст. до н.е. загони союзу
філістімлянскіх міст спрямовують свої військові дії на сусідню з ними
область племені іудеїв. Були завойовані деякі фортеці, у тому числі і Лахіш,
де археологи виявили значну кількість кераміки филистимлян. Так як
в глибині ця територія була гористій, малородючою, а тому бідною, то
филистимляни тією частиною не цікавилися, а свої основні сили посилали на
північний схід. Филистимляни були сильнішими і тому змогли завдати
серйозних уражень ізраїльтянам, підкорили ряд міст, в тому числі і головне
святилище Ізраїлю - місто Шіло.
Освіта
Ізраїльського держави
Всі внутрішні перетворення, які відбувалися в той
час в Ізраїльському державі, мали потребу в упорядкуванні або державної
організації. Загарбницькі війни лише прискорили цей процес.
В XI ст. до н.е. починаються спроби освіти Ізраїльського
держави, які завершуються до кінця цього ж століття. Першим царем всього
Ізраїлю став Саул з племені веніамінітов, якого обрали на народному
зборах близько 1020 р. до н.е. Цар Саул підпорядкував всі ізраїльські племена, в
тому числі і іудеїв, що дозволило йому неодноразово перемагати филистимлян. Але
незабаром почалися невдачі, наслідком яких стала поразка і загибель Саула та
його старших синів на полі битви. Саула відрубали голову, після чого вороги
носили її "по всій землі филистимлян", а обезголовлене тіло було вивішено на
стіні міста Бей-Шеана - колишньої єгипетської, а нині філістімлянской фортеці в
глибині Ізраїлю.
Відомо, що в загибелі Саула був повинен і один з його
воєначальників з племені іудеїв - Давид. Він біг зі служби Саула, після чого
очолив військовий загін на півдні країни, а потім перейшов на бік филистимлян.
У головному бою він не брав безпосередньої участі, але, змінивши Саула,
він значно послабив сили ізраїльтян і дав можливість филистимлянам перемогти
першого ізраїльського царя.
Смерть Саула привів до безладів. Цим і скористався
Давид, крім того, він відчував підтримку з боку деякої незадоволеною
частини знати різних ізраїльських племен, особливо іудеїв, і іудейського
жрецтва. Наступним царем Ізраїлю стає Давид. Єрусалим, старовинний
місто, завойований вперше Давидом у 995 р. до н.е. і розташований у межах
території племені іудеїв, стає столицею.
Це місто було споруджено на високій горі і представляв
собою природну фортецю. Вчинив зраду цар анітрохи не
довіряв народу, тому оточив себе гвардією, набраної з филистимлян.
Утворилося держава давала рабовласникам можливість тримати в
підпорядкуванні рабів, чиє кількість збільшувалася в результаті постійних воєн з
племенами Зайордання (моави, Аммоновими синами та ін), едомітянамі, які
селилися на південь від Мертвого моря, і филистимлян. Рабів з числа ізраїльтян
тоді ще не було.
І хоча релігійна легенда робить все можливе, щоб
згодом показати гідним нового царя, вдаючись до всіляких
вихваляння, насправді дійшли відомості, що вказують на його жорстокість і
безжалісність. Відомо, що в разі завоювання однієї з областей Зайордання Давид
наказав стратити кожного третього жителя.
Згідно з переказами, Давид підкорив деякі арамейські
держави Сирії, що панують над караванними шляхами, в їх числі і Дамаск,
потім уклав союз з царем Тиру Хірама I. Цей союз був сприятливим для
обох сторін у боротьбі з филистимлянами на суші і на морі, сприяв розширенню
тирський та ізраїльської торгівлі.
Син Давида (965 - 926 рр.. до н.е.), цар Соломон, чию
мудрість вихваляла біблійна легенда, продовжував вести політику свого батька.
Він уклав союз з останнім фараоном XXI династії Єгипту і одружився на його
дочки. У результаті він придбав один з найважливіших міст Центральної
Палестини - Гезер, який перебував тоді під владою Єгипту. Крім того,
Соломон вступив в більш тісні союзницькі відносини з царем Тиру Хірама I і
брав найактивнішу участь у сухопутної і морської торгівлі Фінікії, в
Зокрема Червоним морем.
Порт Еціон-Гебер, створений у затоки Акаба, став центром
красноморской торгівлі. Як показали розкопки, тут існували також і
найбільші міделиварний майстерні. Соломон займався будівельної
діяльністю в основних містах Палестини, зокрема, в Єрусалимі. Для
цього він викликав із Тіра талановитих архітекторів і ремісників. Біблійна
легенда вихваляла Соломона за те, що він спорудив храм основному божеству
Ізраїлю - богу Яхве.
Відомо, що Соломон зробив значні перетворення в
організації своєї держави. Він розділив його на 12 провінцій, кожна з
яких зобов'язана була один місяць на рік містити царський двір і весь
державний апарат. Соломон ввів стабільну систему податків і повинностей.
Була створена постійна армія з міцними загонами колісничих. При розкопках
були виявлені царські конюшні, які у своєму благоустрої мало
відрізнялися від будинків населення.
Список
літератури
Для підготовки
даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.middleeast.narod.ru/
