Батька Махно як дзеркало безглуздої і нещадної Громадянської війни

«Художнє дослідження махновського руху », - саме так визначив характер свого оповідання автор, відомий журналіст Василь Голованов. Як сказано в передмові, оповідання це - найбільш повне і хронологічно послідовне.

Дійсно, бібліографія дослідження вражає: 91 найменування, численні документи, спогади очевидців подій, публікації тих і пізніших років, накази, інші дослідження, присвячені цій темі, навіть художні твори. Перед очима читача проходить вся історія махновщини - потужного народного руху, справжньої селянської війни, на зразок тих, що десятиліттями стрясали Європу в період феодалізму. Породженням революції, багаторічної спрагою українського і малоросійського селянства землі і волі, ідеями анархізму. необхідністю боротьби не просто за свої права, але за виживання, це народний рух у відносно короткий, але такий насичений подіями період громадянської війни та смути пережило злети і падіння і врешті-решт було пожерте тією самою революцією, якої і було породжене.

Революція і сама стала жертвою своєї неприборканість, жертвою паразитувати на її тілі диктатури змовників-більшовиків. А пролетаріат виявився не стільки могильником буржуазії, скільки заступом, мотикою в руках більшовиків, за допомогою якої вони «Розбили собачі голови» не лише ненависним буржуям, а й немилим серця ленінців, сумнівним і не піддається перевихованню з класових позицій селянам. Врешті-решт був поламав хребет всьому народові величезної країни, а наступні віддушини зразок НЕПу стали вимушеної перепочинком у цьому процесі перемелювання народних кісток.

Автор «тачанок з півдня» не схильний до якої б то не було ідеалізації Нестора Махно та його армійців, що, можливо, уявлялося б іншого автора досить привабливим і правильним після багаторічних зусиль совпропаганди виставити батьку таким собі недоумком, злобним блазнів і «Кривавим хлопчиком» (пролетарські та інші письменники, включаючи деяких іменитих класиків радянської літератури, досягли успіху на цій ниві). Не міг Махно виступати ідеалістом серед оточували його і його людей, які захлеснули всю країну бруду і крові. Жорстокість була обопільною, багатосторонній: за свідченнями очевидців, видатних діячів анархістського руху Аршинова і Белаш, «Ворогуючі табори винищували один одного, катували взятих у полон ... Якщо то був махновець, його білі підсмажували, тобто спалювали на вогнищах, або після тортур вішали на стовпах. Якщо це був білий - махновці рубали його на дрібні шматки шаблями або кололи багнетами, залишаючи труп собакам ... »

Насиченість книги уривками з документів і особливо спогадів очевидців селянської війни, соратників Махно дозволяє читачеві жваво уявити собі атмосферу часу. Ось, наприклад, як відбулася перша зустріч соратника Махно Белаш з одним із майбутніх командирів махновської повстанської армії батьком Дерменджі:

«... Ніч. Багаття. Довкола вогнища кільцем-чоловік 200. У середині носився в присядку щільний чоловік середніх років. Довгі чорні волосся звисали на плечі, падали на тазу. - «Розсипані лимони по чистому полю, прибирати, кадети, дайте нам по-о-Олю! »- вигукував він.

- Це наш батька Дерменджі, -пояснив один з повстанців.

Раптом на позиції затріщали кулемети і гвинтівки. Два верхових скакали на весь кар'єр і кричали:

- Німці наступають!

«Батько» крикнув: - Ну, синки, збирайся ...

На фронт, на фронт з гармошкою! - Заревів натовп. І вони, спотикаючись і поспішаючи, врозбрід побігли на позицію ».

Миготять, як у калейдоскопі, супротивники, вороги, суперники, тимчасові союзники, знову стають лютими ворогами. Червоні, білі, зеленню; німці, австрійці, загони німецьких колоністів і місцевих поміщиків; загони і війська Центральної ради, гетьмана Скоропадського, Симона Петлюри ... І всі стріляють, вішають, палять. Куди подітися бідному селянину? От і вливаються вони до армії батька Махна, отамана Григор'єва, інших повстанців і «очеретяних» батек.

Цікаві й епізоди книги, присвячені білим, їх армії і політичних кроків. До честі автора, і тут він твердо відмовився ідеалізувати білий рух в новомодної псевдодемократичної стилі (як в одній сучасній російській кінокомедії: «... На вулиці білогвардійської, колишній Червоноармійській»). Ну не могли білі виграти цю незрозумілу війну, тому що незрозумілі були тому самому простому народу, його основної складової - багатомільйонного селянства, яке билося за землю і свободу і з червоними, і з білими. Тому що дуже багато у білих було презирства до цього самого народу, занадто багато шибениць та відділень контррозвідки було в кожному маленькому містечку.

«... До жаху, до задухи багато було людей колишніх - колишніх журналістів, колишніх міністрів, поліцмейстерів, священиків без парафій, поміщиків без землі і фабрикантів без багатства, -- від чого, однак, амбіції цих людей аж ніяк не зменшувалися, а може бути, навіть зростали - у перебільшено патетичних вимогах у військових влади грошей, посад, паперу для газет і приміщень для установ ... Крим не міг не пащу: надто розм'якшення зібралася тут публіка, занадто багато було власне «публіки» - тоді як проти червоних легіонів потрібні були солдати, офіцери, громадяни ... »

І було вже пізно, коли «Врангель, дізнавшись, до якої міри бездарно проводиться в життя його головний _ внутрішньополітичний козир - земельний закон, в розпачі закричав:

- Де ж мені взяти чесних, тямущих людей? .. Де їх, нарешті, знайти! .. Де?! »

Червоні, звичайно, теж були далекі від народу. Але в їхньому політичному арсеналі було таке надійне засіб, як цинізм, і традиції кривавої розправи з недавніми союзниками, руками яких червоний Кремль тягав каштани ш вогню. Автор наводить виразний уривок зі спогадів одного із засновників Комінтерну француза Марселя Оллівье: «Вже в розпал наступу на білих, на одній з вечірок в Мелітополі, де розміщувався штаб 13-ї армії, Оллівье зауважує «групу жваво дискутуючих офіцерів. У колі їх знаходиться юнак років двадцяти п'яти, якого навколишні явно облягали, внаслідок чого він з особливою запалом відповів на питання і заперечення своїх співрозмовників. Я запитав у Віктора Таратути (супроводжуючого, вільно говорив по-французьки), про що вони сперечаються. Він пояснив мені, що це командир з дивізії Махно, незадовго до того влившись у Червону Армію, який намагається відстоювати перед іншими свої анархістські переконання. Коли я помітив, що він дуже збуджений дискусією, Таратута сказав буквально наступне:

«Як тільки з Врангелем буде покінчено, ми його розстріляємо ... »По правді сказати, я не прийняв серйозно його слів. Подумав - вирвалося для красного слівця. Розстріляти людини, воював у ваших рядах ... тільки за те, що його переконання не відповідають вашим, - це була така мерзенність, на яку, як я думав тоді, більшовики не здатні. У чому, як з'ясувалося потім, помилявся ».

Нестор Махно також помилився. Використавши його армії для розгрому білих і остаточної ліквідації «кримської вольниці », червоні перейшли до розгрому махновської вольниці Гуляй-поля і губернії. Попередньо зрадницьки знищивши велику частину махновської армії -свого, в буквальному сенсі слова, вчорашнього союзника. Потім більшовики знову взялися за недобиті селянство:

«З рапорту командування 4-й армії помначдіва зведеної дивізії Ульмана: «... з 13 по 24 грудня успішно велася робота з очищення сіл від махновщини і відбору зброї ... За останні дні ще не надійшли нові цифрові дані, але загальне число розстріляних махновців-бандитів і підтримуючих їх селян досягає приблизно 1100 чоловік, серед них кілька махновських командирів. Сожжено 15 будинків ... Більше грунтовні чистки проведені в селах Андріївка, Кінські Роздори, Федорівка. Приступили до грунтовної чищенні Туркенока і Пологи ... »(Не правда Чи, слово «чистка» нагадує щось до болю знайоме? Може бути, що стала розхожою в Росії кінця XX століття «зачистку»?!)

Саме тому останні місяці махновського руху найбільш драматичні. Це вже не селянська війна, але помста червоним маккіавелістам, війна не на живіт, а на смерть з їх комісарами, активістами-комнезамівці, карателями-продзагонщики, з які прийшли на Україну встановлювати новий порядок всюдисущими «інтернаціолністамі»-мадярами, китайцями, батальйонами червоних латиських стрільців і ескадронами «червоних киргизів »...

За визначенням В. Голованова, «Махновщина 1921 року була формою прояву дуже суперечливих почуттів, які володіли величезними масами людей в кінці довгої, спустошливої, жорстокою, братовбивчої війни. Це була форма відчайдушності. Спустошеності. Злість за перенесені образи і приниження. Бажання помститися - за вбитих товаришів, за зраду. За «поза законом». За те, що люди, цілком відданий боротьбі за народну справу, не тільки не були запрошені розділити з більшовиками радість перемоги, не тільки усувалися від облаштування нового світу, але і прямо називалися розбійниками, що підлягають винищенню, як скажені пси. За диявольську більшовицьку гординю, за те, що твій голос не слухають, тому що не хочуть вважати за людину, слухати не хочуть. Але якщо так, то, можливо, постріл з обріза буде подоходчівей слів? »Фігура Махно велика і трагічна, подальша доля його, після відходу залишків його армії з Рад, важка і незавидна І тим не менше йому вдалося навіки увійти в Пантеон російських революціонерів, незважаючи на багаторічні спроби більшовицько-радянської пропаганди, по суті своїй антинародною і антиреволюційних, викреслити ім'я Нестора Махно з нетлінних списків російської історії.

І ще один важливий момент. Небагато знайдеться досліджень на історичну тему, настільки жваво й наочно викривають більшовизм і його підступну суть. Так що будьте пильні: не вірте новоявленим більшовикам, проповідує свій комуністичний рай на багатостраждальної російської (і не лише російській) землі.

Список літератури

Василь Голованов. Батька Махно як дзеркало безглуздої і нещадної Громадянської війни.