Богатирі київського та новгородського циклу

Дослідники майже одностайні в думці, що колись Київський цикл билин не був єдиним і, подібно збереженим новгородським, існували билини рязанські, ростовські, чернігівські, полоцькі, галицько-волинські ... У тому ж, що до XIX і XX століття збереглися тільки київські й новгородські, є своя історична закономірність. «Билина, - зауважує з цього приводу Д.С. Лихачов, - не залишок минулого, а художньо-історичний твір про минуле. Її ставлення до минулого активно: у ній відображені історичні погляди народу в ще більшій мірою, ніж історична пам'ять. Історичний зміст билин передається сказителі свідомо. Збереження історично цінного в епосі (будь то імена, події, соціальні відносини або навіть історично вірна лексика) є результат свідомого, історичного ставлення народу до змісту епосу. Народ у своєму билинному творчість виходить з досить чітких історичних уявлень про час богатирства київського. Свідомість історичної цінності переданого і своєрідні історичні уявлення народу, а не тільки механічне запам'ятовування, обумовлюють стійкість історичного змісту билин ».

Народ зберіг історично цінне в київських і новгородських билинах, в яких перед нами постають два абсолютно різних типу міського та державного життя Давньої Русі. Билинний Київ завжди - центр князівської, державної влади, в усіх сюжетах Київського циклу так чи інакше укладений конфлікт богатиря (особистості) і князя (влади). У той час як билинний Новгород - завжди уособлення вічової влади, що також позначається у всіх конфліктних ситуаціях Василя Буслаєва і мужиків новгородських, Садко і торгових людей. А Героїчний цикл - це вже новий етап і в російській історії, і в російському епосі. Тут головною стає ідея захисту рідної землі, все інше відступає на другий план.

Час виникнення билин Київського циклу, як і Новгородського, хронологічно збігається з часом розквіту цих держав-князівств. В епоху розквіту Київської Русі - найбільшого з середньовічних держав епохи - відбулася переробка найдавнішого архаїчного пласта міфів і легенд, «історізація колишніх традицій »(В. П. Аникин) як в усній народній літературі, так і в письмовій. Адже під час створення першого літописного зводу «Повісті временних літ» у нього точно так само увійшли перероблені і «історізованние» язичницькі перекази глибокої давнини.

У цьому відношенні билини Київського циклу не менш достовірне історичне джерело, ніж будь-які інші - літописні та літературні.

Як Новгород відособлений в російській історії, так і богатирі його помітно вирізняються з-поміж героїв російського епосу. Билини про Садко і Василя Буслаєва не просто нові оригінальні сюжети і теми, але й нові епічні образи, нові типи героїв, яких не знає Київський цикл. Виникнення Новгородського циклу дослідники відносять до XII століття - часу розквіту Пана Великого Новгорода і початку занепаду Київської Русі, яку роздирають князівські усобиці. «Розквіт Києва, -- відзначає Д.С. Лихачов, порівнюючи Новгородський цикл з Київським, - був у минулому -- і до минулого прикріплюються епічні оповіді про військові подвиги. Розквіт ж Новгорода був для XII століття живою сучасністю, а теми сучасності були насамперед соціально-побутовими ... Подібно до того як час Володимира Святославовича уявлялося в київських билинах часом «епічних можливостей »у сфері військової, так час вічових порядків в Новгороді було таким же часом «епічних можливостей» у сфері соціальної ».

Список літератури

Віктор Калугін. Богатирі київського та новгородського циклу "