Ідеологічні установки комуністів по відношенню до культури

На початку ХХ століття В.І. Леніним були сформульовані найважливіші принципи відносини Комуністичної партії до творчої діяльності, які лягли в основу культурної політики Радянської держави. У роботі "Партійна організація і партійна література "(1905 р.) В. І. Ленін стверджує, що неспроможним є прагнення деяких творчих людей бути "поза" і "Над" класовою боротьбою, оскільки "... жити в суспільстві і бути вільними від суспільства не можна ". Класовій підхід до культури - визначальний принцип комуністів до культурної спадщини і тим, що відбувається культурних процесів. Основною метою культури, на думку В.І. Леніна, є не служіння "... пересиченої героїні, не нудьгують і страждають від ожиріння "верхнім десяти тисячам", а мільйонам і десяткам мільйонів трудящих, які становлять цвіт країни, її чинності, її "майбутнє". Таким чином, культура і, зокрема, така її сфера як мистецтво, повинні стати "частиною загальнопролетарського справи", виражати інтереси цього класу.

Ленінське розуміння класового початку в будь-яких проявах культури стало вихідним при подальшій теоретичній розробці в радянській суспільствознавчою науці. Філософська категорія "класова зумовленість" була сутнісним моментом при сприйнятті будь-якого явища культури. У цьому понятті пріоритет віддавався класовою, а не загальнолюдського змісту. У культурі перетворююча роль відводилася пролетаріату.

У марксистській концепції містилася думка про взаємозв'язок всесвітньо-історичної місії пролетаріату з перспективами розвитку культури: в Якою мірою пролетаріат як революційний клас висловить інтереси суспільства в цілому, засвоїть, переробить, розвине "... все, що було цінного в більше ніж двотисячолітньої розвитку людської думки і культури ", в такій мірі залежить її розвиток. Звідси випливає висновок, що гуманістичної, в повному розумінні цього слова, стає та культура, яка породжена класом, що борються за своє визволення. "Клас, що здійснює революцію, - писав В.І. Ленін, - вже хоча б тому, що він протистоїть іншого класу, з самого початку виступає як клас і як представник всього суспільства ".

Разом з тим Ленін звертав увагу на таке вкрай важливе обставина: "З точки зору основних ідей марксизму інтереси громадського розвитку вище інтересів пролетаріату, інтереси всього робітничого руху в цілому вище інтересів окремого шару робітників або окремих моментів руху ".

Зміна соціально-економічних і політичних умов життя людей комуністи розглядали в єдності з культурними перетвореннями. Задачі економічного розвитку країни вимагали технічно грамотних, кваліфікованих працівників. Разом з тим розвиток народного господарства створювало певну матеріальну базу для культури. Ленін говорив про те, що Росія повинна зробити гігантський стрибок, щоб наздогнати розвинуті країни. "У нас політичний і соціальний переворот виявився попередником того культурного перевороту, тієї культурної революції, перед обличчям якої ми все-таки тепер стоїмо.

Для нас достатньо тепер цієї культурної революції для того, щоб виявитися цілком соціалістичною країною, але для нас ця культурна революція представляє неймовірні труднощі і суто культурного властивості (бо ми безграмотні), і властивості матеріального (бо для того, щоб бути культурним, потрібно відоме розвиток матеріальних засобів виробництва, потрібна відома матеріальна база )".

Серйозною завданням культурної революції проголошувалося залучення народу до культурних цінностей, зміна його свідомості, перевиховання самої людини. "Раніше, - говорив В.І. Ленін, - весь людський розум, весь його геній творив тільки для того, щоб дати одним всі блага техніки і культури, а інших позбавити найнеобхіднішого - освіти та розвитку. Тепер всі чуда техніки, все завоювання культури стануть загальнонародним надбанням, і відтепер ніколи людський розум і геній не будуть звернені в засоби насильства, в засоби експлуатації ... ".

Відмінною особливістю радянського періоду історії культури є величезна роль в її розвитку партії і держави. Партія і держава встановили повний контроль над духовним життям суспільства. Марксизм-ленінізм є абсолютною істиною, яку повинні сприймати все, а хто з цим не згоден, того треба перевиховувати або ізолювати від суспільства. Держава взяло на себе фінансування всіх галузей культури: освіта, матеріально-технічне забезпечення, всі види мистецтва, встановивши строгу цензуру над літературою, театром, кінематографом, навчальними закладами і т.п. Була створена струнка система ідеологічної обробки населення. Засоби масової інформації, опинившись під жорстоким контролем партії і держави, поряд з достовірною інформацією використовували прийом маніпулювання свідомістю населення. Вселялося народу думку про те, що країна представляє обложену фортеця, і право знаходитися в цій фортеці має лише той, хто її захищає. Постійний пошук ворогів стає відмітною рисою діяльності партії і держави.

Країна протягом усього періоду Радянської влади поступово, особливо з 30-х до середини 50-х рр.., занурюється в атмосферу страху. Конформізм, рабська психологія стають нормою життя багатьох громадян. При розгорнутій системі інформаторів НКВД і добровільних "стукачів" тільки за необережно сказане слово можна було потрапити до в'язниці або до табору ув'язнених. Протиріччя між великими цілями і політичною практикою ставало все більш очевидним.

В ідеології комуністів особливе місце займає ставлення до особистості. Створюється система соціально-політичних міфів, бажане видається за дійсне. Проголошується горьківське "Людина - це звучить гордо!" А на справі особистість знецінена, головне - це колектив, колективна думка, а особистість - це лише засіб у досягненні глобальної мети - побудові комунізму і здійснення світової соціалістичної революції. Людина - це лише "гвинтик" у вирішенні цих завдань. Звідси вся ідеологічна робота була спрямована на формування такого "гвинтика". Навіть моральність стала розглядатися в руслі вирішення завдань побудови комунізму. На III з'їзді комсомолу Ленін проголошує: морально лише те, що сприяє побудові соціалізму. І тут загальнолюдська проблема добра і зла зведена до чисто класовою.

У руслі класової боротьби постійно протиставлялася буржуазна культура нової, пролетарської культури. На противагу буржуазній культурі нова, соціалістична культура, на думку комуністів, повинна виражати інтереси трудящих і служити завданням класової боротьби пролетаріату за соціалізм. З цих позицій визначалося комуністами і ставлення до культурної спадщини минулого. Нова культура, на їхню думку, вбирає в себе демократичні елементи старої, долаючи в тривалій боротьбі її реакційні сторони. З культурного процесу виключалися багато цінностей. У спецсховищах виявилися твори письменників, художників та інших представників культури, небажаних для комуністам. Руйнувалися дворянські маєтки, руйнувалися храми, церкви і монастирі, руйнувалася зв'язок часів.

На мій погляд, стосовно до культури ідея класової боротьби і культурної революції є помилковою. Це завжди пов'язане з руйнуванням культурних цінностей. Більш кращим є еволюційний шлях розвитку. У 30-і роки партійно-державне керівництво культурою взяло форми грубого адміністративного диктату. Масові репресії 30-х - початку 50-х років привели до непоправних втрат у галузі культури, позначилися на моральному відношенні суспільства.

При підготовці даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.studentu.ru