Культура Русі за часів татарського ярма

Східні звичаї поширювалися нестримно на Русі під час монголів, приносячи з собою нову культуру. Змінилася загальним чином одяг: від білих довгих слов'янських сорочок, довгих штанів вони перейшли до золотих каптанах, до кольорових шароварів, до сап'янцях.

Велика зміна побуту вніс той час в положення жінок:

домашній побут російської жінки прийшов зі Сходу. Крім цих великих рис повсякденного російського побуту того часу, рахунки, валянки, кава, пельмені, одноманітність російського і азіатського теслярські і столярного інструменту, схожість стін кремлів Пекіна і Москви - все це вплив Сходу

Церковні дзвони, це специфічна російська особливість, прийшли з Азії, звідти і Ямський дзвоників. До монголів у церквах і монастирях застосовували не дзвони, а "било і клепали". Ливарне мистецтво було розвинене тоді в Китаї, звідти і могли прийти дзвони.

Вплив монгольського завоювання на культурний розвиток традиційно в історичних працях визначається як негативне. На думку багатьох істориків на Русі настав культурний застій, що виразився у припиненні літописанні, кам'яного будівництва і т.д.

Визнаючи наявність цих та інших негативних наслідків, слід відзначити існування інших наслідків, які не завжди можна оцінити з негативної точки зору.

Щоб зрозуміти наслідки сприятливого впливу монгольського панування на російську культуру, необхідно відмовитися від погляду на Монгольську державу як на державне утворення. Воно зобов'язане своїм виникненням і існуванням грубою і неприборканої силі численної і дикої "орди", у ватажків якій єдиним прийомом управління скореними народами був жорстокий терор.

Якщо говорити з приводу горезвісної "жорстокості" монголів, то слід зауважити, що в числі приймачів Чингіз-хана на імператорському троні зустрічалися безумовно освічені і гуманні монархи. За думку всіх дослідників, які вивчають питання за першоджерелами, "управління Чингізидів було корисно для їх підданих, і Чингізидів по утворення були вище свого століття ". Сам засновник імперії в той жорстокий, насичене людською кров'ю час, зумів залишити вислів, який можна зарахувати до найкращих досягнень людської культури: "Поважаю і почитаю всіх чотирьох (Будду, Мойсея, Ісуса і Магомета) і прошу того, хто з них в правді найбільший, щоб він став моїм помічником ".

Завдяки монгольському пануванню на величезній території мусульманські науки і ремесла були перенесені на Далекий Схід, винахід китайців і їх адміністративне мистецтво стали надбанням Заходу. У спустошених війною мусульманських землях вчені та архітектори дожили під монголами якщо не до Золотого, то до Срібного століття, а XIVв. в Китаї було століттям розквіту літератури і століттям блиску - століттям Монгольської династією Юань. Цей час можна сміливо назвати Золотим століттям, особливо при освіченому імператорі Хубілай, онука Чингіз-хана. Тільки після монгольського завоювання європейські проповідники християнства могли ризикнути здатися в далеких азіатських країнах. У XIII ст. в Китаї вперше з'явилися папські легати, що користувалися заступництвом монгольських монархів. У 1299 р. у Пекіні була побудована перша католицька церква, і переступили до перекладу на монгольську мову Нового Заповіту.

У Поволжі залишки будинків з облицюванням мармуром, водопостачання, надгробки, частини срібних речей, венеціанське скло свідчать про життя монголо-татарських культурних родичів ХIII-ХIVвв. І відносин з іншими народами Сходу.

Сила золотоординське державної традиції не була вичерпана у "велике століття" Золотої Орди. Великим чинником є дворазове відродження державно-політичної традиції Золотий Орди. Перше з них можна назвати Тімуровим відродженням (кінець XIV - початок ХVвв.), Другу -- Менглі-Гівеевим або кримсько-османським ХV-ХVIIIвв. Цікаві відомості про життя і побут золотоординських столиць. Місто біля села Селітрених є старим Сараєм, місто близько Царьова городища - новим Сараєм (заснований узбеком).

Чудові гідротехнічні зрошувальні споруди Нового Сарая. Місто було пересічене каналами і зроше ставками (вода була проведена також в окремі будинки і майстерні). Одна з систем басейнів розташовувалася по схилу Сирт. Падіння, води використовувалося заводами, влаштованими біля дамб. Знайдено залишки залізних приводних коліс. Старий Сарай в часи Узбека був переважно промисловим центром: руїни сурм, цегляний завод, цілі містечка керамічних майстерень. Також і в Новому Сараї відкриті залишки монетного двору, ювелірних, приводних шевських, кравецькі та інших майстерень. У торговому кварталі виявлено залишки товарів походженням з усіх кінців монголосфери, наприклад, кава, ніж відкидається думка, що кава увійшов у вжиток лише у XVII в. У дерев'яних конструкціях зустрічаються смерекові колоди (найближчі смерекові ліси відстоять від сарая на кілька сотень кілометрів). В обох містах були райони, складалися суцільно з цегельних будівель. Технічно добре обладнані і впорядковано були житлові будинки золотоординського міста: прекрасні підлоги і цікава система опалення свідчать про чистоту, теплоту і затишок. У околицях був розташовані палаци, оточені садами. У передмістях розміщувалися намети прікочевавшіх до міста степовиків.

Вплив Сходу наклало свій відбиток на народне творчість. Значна частина великоруських народних пісень, старовинних і весільних обрядів складена, в так званій "п'ятитонний", або "Індокитайської" гамі. Ця гама існує, як єдина, у тюркських племен басейну Волги й Ками, у башкирів, у сибірських татар, у тюрків Туркестану, у всіх монголів. У Сіамі, Бірмі, Камбоджі і іншому Індокитаї вона панує і зараз. Ця безперервна лінія з Сходу обривається на великоросів.

Таке ж своєрідність представляє і інший вид мистецтва -- танці. У той час як на Заході в танці має бути наявність пари - кавалера і дами, в танцях російських і східних народів це не важливо. Танцюють поодинці, а коли і парою, то присутність дами не обов'язково, танцювати можуть два кавалера разом чи по черзі, так що елемент зіткнення не грає в них таку значну роль, як у західних танцях. Рухам чоловіки дається простір для імпровізації. При русі ніг помітне прагнення до нерухомості голови, особливо у жінок. У чисто східних танцях ноги рухаються на носках, під ритм, а танцюють тіло і руки. Краса танцю на Сході полягає в гнучкості і пластичності рухів корпусу і рук, а не в виплясиваніі ногами. Подібно східним танцям, російська танець носить скоріше характер змагання у спритності, гнучкості і ритмічності тіла.

Стиль російської казки має аналогію зі стилем казок тюрків і кавказців. Російський епос за своїми сюжетами пов'язаний з "туранських" і степовим "ординським" епосом.

У Новому Сараї виявлено чимало християнських поховань. Там ж руїни, пристосовується до давньої російської церкви. У Сараї існував цілий російська квартал.

Головна частка монгольського ярма на Росію відноситься до області духовних зв'язків. Можна без перебільшення сказати, що православна церква вільно зітхнула під час панування монголів.

Від платежу важкої татарської данини було звільнився все російське духовенство з церковними людьми. Татари ставилися з повною віротерпимістю до всіх релігій, і російська православна церква не тільки не терпіла від ханів ніяких утисків, але, навпаки, російські митрополити отримували від ханів особі пільгові грамоти, якими забезпечувалися права і привілеї духовенства і недоторканність церковного майна. У тяжкий час татарської навали церква стала тією силою, яка зберігала і виховувала не тільки релігійне, але й національна єдність російського християнства, протиставляв себе поганство своїх завойовників і гнобителів, послужило згодом могутнім засобом національного об'єднання і національно-політичного визволення від ярма "безбожних агарян".

Хани видавали російською митрополитам золоті ярлики, що ставили церква в абсолютно незалежне від князівської влади становище. Суд, доходи -- все це підлягало ведення митрополита, і, не роздирається усобицями, не обирала князями, постійно маємо потребу в грошах для воєн, церква швидко придбала матеріальні засоби та земельну власність і могла надати притулок багатьом людям, які шукали в неї захисту від княжого сваволі. Взагалі православне духовенство користувалося у монголів пошаною і заступництвом. У 1270 хан Менгу-Тімур видав наступний указ: "на Русі не зважиться ніхто посрамлять церков і ображати митрополитів та підпорядкованих йому архімандритів, протоієреїв, ієреїв і т.д. "Хан Узбек навіть розширив привілей церкви: "Всі чини православної церкви всі ченці підлягають лише суду православного митрополита, аж ніяк не чиновників Орди і не князівського суду. Той, хто пограбує духовне особа, повинен заплатити йому втричі. Хто наважиться знущатися над православною вірою або ображати церква, монастир, каплицю той має померти без відмінності, російська він чи монгол. Так почуває себе російське духовенство вільними слугами бога ".

З небагатьох історичних фактів можна судити про ставлення Золотої Орди до православ'я. Святий Олександр Невський, зрозумівши, що Росії не під силу боротися з монголами, став служити ханові не за страх, а за совість. Тільки в союзі з монголами він міг захиститися від натиску войовничого католицизму на православний Схід. Інакше в історію довелося б записати факт переходу росіян в латинства. У цій історичній ролі Золота Орда стала не тільки покровителькою, але і захисницею російського православ'я. Іго монголів -- язичників і мусульман - не тільки не зворушило душу російського народу, його православну віру, але навіть зберегло її.

Для характеристики ставлення монголів до інших релігій підлеглих їм народів цікавий указ Чингіз-хана - родоначальника всіх золотоординських ханів і засновника політики абсолютної віротерпимості. Цей указ був даний на ім'я голови даоського релігійного навчання Чан Чуня, званого по-духовному цю-шен-сянь. "Святий Повеління царя Чингис, Повеління начальникам всіх місць. Які є у цю-шен-Сяня скити і вдома подвижництва, в них щодня читають книги і моляться Неба, хай моляться про довголіття царя на многії літа. Вони нехай будуть позбавлені всіх великих і малих повинностей, оброків і податків, скити і вдома ченців, що належать цю-шен-сяню у всіх місцях, так будуть врятовані від повинностей, податків і оброків. Поза цього хто буде помилково називати себе ченцем, під незаконним приводом відмовлятися від повинностей, того доносити владі карати на розсуд і після отримання цього наказу, та не наважиться змінити і противитися оному. Для чого і дано це свідчення ".

Відзначивши це, можна встановити як історичний факт, що монгольське панування в Азії і Європі сприяло не падіння, а підйому культури старого світу.

При підготовці даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.studentu.ru