Результати реставрації в політичної та релігійної області

За часів республіки з її демократичними принципами і військової сутністю більша частина спадкового "вищого класу" - прихильники роялістів - зазнала краху, не можна порівняти ні з чим в англійській соціальної історії. Як клас вони були не знищені, але відтіснені. Вони не втратили своїх земель і за допомогою штрафів були позбавлені лише деякої частини своїх багатств. Але тимчасово солдати і політикани, які висуваються в часи республіки і зуміли пристосуватися до швидких змін революційної епохи, захопили їх місце в державному і місцевому управлінні і привласнили собі їхню соціальну роль. У часи Реставрації багато хто з них канули в невідомість або потрапили в посилання, інші ж, як Монк, Ешлі Купер, полковник Берч і Ендрю Марвелл, зберегли своє положення в парламенті чи в лавах урядових чиновників. Оскільки з Царевбивця було покінчено, колишні "круглоголові" не були оголошені поза законом, за винятком лише тих, хто наполегливо продовжував відвідувати "Сектантські молитовні", як тепер називали місця пуританського богослужіння. При Карлі II "нонконформісти" в релігії час від часу піддавалися жорстоким переслідуванням. Жертвами були люди з середнього і нижчого класів, переважно живуть у містах. Серед них було багато багатих купців, але ще більше ремісників, тому державні діячі невдовзі почали скаржитися на те, що релігійні переслідування серйозно гальмують торгівлю. Після Реставрації збереглася лише невелика жменька землевласників, які відвідували таємні сектантські молитовні та постраждалих від переслідування. Англіканізм в незрівнянно більшою мірою, ніж за часів Єлизавети, став релігією вищого класу. Правда, перш за все в Ланкшіре, а так само в Нортамбленде були дворяни - прихильники римсько-католицької церкви. Вони були усунені законами від будь-якої участі у місцевому та державному управлінні - законами, що король в деяких випадках міг порушувати в їхніх інтересах. Однак, за цими винятками, вищий клас - англійське дворянство - був єдиним у своїй прихильності до англіканської богослужіння. З того часу богослужіння в парафіяльній церкві перебувало під спеціальним заступництвом леді та джентльменів, які мали свої привілейовані місця в церкві.

До початку методистського руху Уеслі зборів дисидентів були зосереджені майже виключно в Сіті, в ринкових містах та в промислових округах, хоча в багатьох селах були окремі сім'ї квакерів і баптистів. Деякі дисиденти були бідними ремісниками, інші, особливо в Лондоні і Брістолі, були настільки багатими купцями, що могли б скупити маєтки сквайрів, які переслідували їх. І часто такі купці дійсно скуповували майно потребують дворян після накопичення заставних на їхні землі. У наступному поколінні син купця-дисидента був вже сквайрів чи священиком. У такому вигляді в період Реставрації виробився постійний соціальний характер англійських релігійних діянь, і він зберігся з невеликими змінами до часу правління королеви Вікторії.

Хоча вищий клас був тепер в основному єдиним за своїм віросповіданням, політично він був розділений на вігів і торі. Торі, значно більш численні, прагнули викорінити релігійне сектантство і зробити англіканську церкву єдиною у всій країні. Але віги - пери і джентрі, -- це здатне і багата меншість, проповідували нову доктрину віротерпимості, принаймні по відношенню до всіх протестантів. Їх політична влада виникала з союзу з пуританами промислових і комерційних районів, які могли впливати на місцеві та парламентські вибори в багатьох (парламентських) містечках. Тори були тією частиною суспільства, яка самим щирим чином відстоювала збереження аграрної Англії. Віги здебільшого були представниками землевласницького класу, тісно пов'язаними з комерсантами і з їх комерційними інтересами. Тому політика вігів, а не політика торі повинна була виграти у віддаленому майбутньому завдяки безперервного процесу економічних змін, які вели з незмінно прискореним темпом до аграрного і промисловому перевороту, залишив лише дуже небагато з того, чим характеризувалися старі шляхи розвитку країни.

Після Реставрації в суспільстві зникла та надмірна заклопотаність церковними справами, яка характеризує Англію Кромвеля. Громадська реакція була більше світського, ніж релігійною. Дійсно, англійці з полегшенням вітали повернення старої англіканської церкви, головним чином тому, що вона менш настирливо вимагала прояву релігійного старанності в повсякденному житті. Пуритани змушували людей "приймати релігію разом з хлібом "до тих пір, поки люди не відчули відрази до пуританства. Після 1660 року, протягом життя одного покоління, пуритан часто жорстоко переслідували, але більше з причин політичним і соціальним, ніж по чисто релігійним.

У 1677 було скасовано указ про спалення єретиків і законом були заборонені всі "покарання з позбавленням життя при церковному засудження", а проте фактично в Англії не був страчений жоден єретик після спалення унітаріанцев ще за життя Шекспіра. Пуританство за часів свого панування не перетворилося на державну релігію. Англія Кромвеля рясніла чужими навчаннями і "помірними" віросповіданнями і залишила у спадок відновленим Стюартам острів "із сотнею релігій". Там, де багато різних релігій, менше переслідується зневіру. В Англії після громадянської війни не було випадків позбавлення життя або волі "за атеїзм", хоча на суспільному становищі це могло відбитися несприятливо.

При підготовці даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.studentu.ru