ЗАСНУВАННЯ ІЄРУСАЛИМСЬКА Подвір'я У МОСКВІ - важлива віха в зміцнення братерської ВІДНОСИН МІЖ Єрусалимський та Російської Церкви

Збереження непорушним єдності Вселенської Церкви виявляється в реальну співпрацю і спільному молитовному спілкуванні всіх Помісних Церков, нерідко знаходяться один від одного на значній відстані. Таке духовне єднання здавна існує між Єрусалимом і Російської Православними Церквами. Це єднання, заповідане Ісусом Христом і встановлене апостолами і святими отцями, припускає постійні контакти між Православними Церквами, що легше всього здійснюються через повноважних представників, що роблять це спілкування видимим і плідним.

Збереження непорушним єдності Вселенської Церкви виявляється в реальну співпрацю і спільному молитовному спілкуванні всіх Помісних Церков, нерідко знаходяться один від одного на значній відстані. Таке духовне єднання здавна існує між Єрусалимом і Російської Православними Церквами.

Це єднання, заповідане Ісусом Христом і встановлене апостолами і святими отцями, передбачає постійні контакти між Православними Церквами, що легше всього здійснюються через повноважних представників, що роблять це спілкування видимим і плідним.

Саме таку місію і покликаний виконувати представник Єрусалимської Церкви на Патріаршому подвір'я в Москві. Його діяльність реалізується і в спільному служінні з пастирями Руської Церкви, і в підтримці регулярних контактів між Предстоятелями двох Помісних Церков, і в можливості своєчасно поширювати в православному російському народі відомості про історію святих місць і сучасного життя Православ'я на Святій Землі.

Зовнішнім приводом для невідкладного установи Єрусалимського подвір'я в Москві послужили лиха, спричинені пожежею в Святому Граді в 1809 році, що зруйнували найбільшу християнську святиню - храм Гробу Господнього. Відновлення храму ввергло Єрусалимського Патріархію у важку фінансову кабалу, що розтяглася на довгі роки і загрожувала розпродажем всього майна Святогробского братства. Переконавшись, що самотужки з цим тягарем не впоратися, Блаженніший Патріарх Єрусалимський Полікарп, звернувся за допомогою до братських Православним Церквам.

Однією з перших відгукнулася на цей заклик Російська Церква. І сталося це у важкі для Росії роки, коли вона ще не оговталася після наполеонівської навали. Відновлювалася спалена в 1812 році Москва. Здавалося, про яку участь у потреби іншого народу, іншої Церкви може йти мова?! Але святині Палестини завжди були дорогі серцю російської людини. І коли в 1815 році для збору пожертвувань був призначений представником Єрусалимського Патріарха архімандрит Арсеній, його місія зустріла повне розуміння і співчуття як з боку народу, так і з боку царського дому. У 1817 році Святійший Синод Російської Православної Церкви видав указ про заснування Єрусалимського подвір'я в Москві. Наступного року місцем перебування і служіння представника Святого Живоносного Гробу Господнього був визначений храм в ім'я святого апостола Пилипа у Арбатський воріт.

Так знову, і вже вкотре, зав'язалися більш тісні взаємини між двома братніми Церквами. Русская надавала активну матеріальне сприяння відновлення святинь, Єрусалимська посилила молитовне предстательство за найбільшу православну державу, за весь російський народ.

Храм на цьому місці існував ще за часів первосвятительського служіння святителя Пилипа, Московського і всієї Русі чудотворця, біля його заміського будинку, і, швидше за все, він був заснований самим святителем на честь свого небесного покровителя. Але точні історичні свідчення виявляються лише з XVII століття.

У 1688 році на місці дерев'яного храму боярин Іван Косьмина побудував для поминання себе і своїх батьків кам'яну церкву з Нікольським боковим вівтарем, яку 2 листопада того ж року освятив Патріарх.

За півтора століття і цей храм прийшов у старість, так що передбачалося його скасувати, тим більше, що прихід при ньому був дуже нечисленний. Однак Промислом Божим йому була уготована зовсім інша доля - стати сполучною ланкою з найдавнішою Православною Церквою.

Першим настоятелем Єрусалимського подвір'я в Москві став архімандрит Арсеній, російська за походженням. Він керував подвір'ям з 1818 по 1823 рік. Після проведення необхідних реставраційних робіт він з благословення Патріарха Єрусалимського та з дозволу Святішого Синоду Російської Православної Церкви перейменував головний престол в честь Оновлення (освячення) Єрусалимського Воскресенського храму, і з цього часу церква стала іменуватися храмом Воскресіння Словущого. Одночасно Нікольський боковий вівтар був присвячений святому апостолу Пилипу.

У 1819 році Блаженніший Патріарх Єрусалимський Полікарп прислав у дар і благословення Єрусалимського обійстя в Москві цінні реліквії:

Ковчег з святими мощами та частинами древа Животворящого Хреста Господнього, що знаходиться в Філіпповському каморі Єрусалимського подвір'я в Москві, сучасний вигляд

1) золотий хрест, прикрашений дорогоцінним камінням та перлами, всередину якого власноручно вклав частину всечесному Древа Животворящого Хреста Господнього (згодом цей дар було втрачено);

2) ікону трьох святих з житійних клеймами (втрачена в 1870 році);

3) чесну правицю святого великомученика Євстафія Плакіди (яка перебуває нині в головному мощевик храму у Філіпповському прибудові).

У 1849 році черговим настоятелем подвір'я ігуменом Віссаріоном почалося спорудження правого бокового вівтаря в ім'я святителя Миколая і на честь Єрусалимської ікони Божої Матері. Будівництво завершив ієромонах Філарет, який керував подвір'ям з 1852 по 1868 рік. Він виявив велику старанність щодо змісту подвір'я і благоукрашенія храму і згодом був зведений митрополитом Московським Філаретом спочатку у ігумена (в 1856 році), а потім у архімандрита (в 1858 році). 20 вересня 1852 року збудованому боковий вівтар, що отримав рідкісне на Русі подвійне посвята, був освячений святителем Філаретом. "Церква Российская дарує Церкви Єрусалимської своє святилище, а Церква Єрусалимська, для здійснення таїнства в засвоєнні їй святилище, закликає священноначаліє Церкви Російської ", -- сказав під час освячення владика.

Під час настоятельства батька Філарета храм збагатився отриманням святих мощей апостола Якова, брата Господнього, першого єпископа Єрусалимського. Вони були привезені відомим російським мандрівником і письменником, який став потім обер-прокурором Святійшого Синоду, А. Н. Муравйовим з його паломництва по Сходу і підніс митрополиту Філарету, який дав розпорядження передати частину мощей храму Єрусалимського подвір'я.

Архімандрит Григорій Палама, що був настоятелем в 1868-1877 роках, влаштував у Філіпповському і Микільському приделах іконостаси під мармур. А що прийшов йому на зміну архімандрит Никодим, що згодом став Патріархом Єрусалимським, відновив живопис на стінах і зробив у Філіпповському каморі балдахін над плащаницею Господньої зразок Кувуклії.

У 1878 році Єрусалимська Церква зробила другий дар храму Єрусалимського подвір'я в Москві. Блаженніший Патріарх Іерофей передав "з Великого синодика Священної громади Пресвятого Гробу "частки святих мощей декількох угодників Божих, особливо шанованих у Росії: мученика Галактіона, священномученика Харалампія, мученика Трифона, великомученика і цілителя Пантелеймона та мучениці Варвари.

В 1879 році коштом церковного старости, спадкового почесного громадянина Миколи Петровича Кропоткіна в головному вівтарі храму був влаштований іконостас під мармур, прикрашений новонапісаннимі іконами, і оновлена настінний живопис.

Наступного році Блаженніший Іерофей вдруге поповнив мощевик храму, надіславши в дар всечесні мощі святителя Іоанна Милостивого, великомученика Микити, безсрібника Косьми, преподобного Аліпія і преподобномучениці Параскеви П'ятниці, щоб, як написано в супровідній грамоті, "покласти їх у святому храмі подвір'я Святого Гробу Господнього для його красу і слави і для освячення вклоняється їм благочестивих християн ". З цього часу майже всі мощі, що знаходяться в храмі подвір'я, містяться в спеціально влаштованому для них архімандритом Никодимом позолоченому ковчезі, прикрашеному різьбленим зображенням Гроба Господня.

У наступні роки тривала робота по благоукрашенію храму і храмових будівель. У 1900-1902 роках при настоятеля подвір'я архімандриті Опанаса була проведена велика робота з реставрації та оновлення стінний розпису, що збереглася і понині.

У 1917 році Єрусалимське подвір'я в Москві було скасовано більшовиками, але храм залишався чинним.

Сучасний вигляд храму Воскресіння Словущого Єрусалимського подвір'я

Єрусалимське подвір'я знову почав діяти тільки 19 листопада 1989 року. Урочисте богослужіння в цей важливий для життя двох Церков день очолив митрополит Мінський і Білоруський Філарет, якому співслужили який спеціально приїхав з цієї нагоди головний секретар Єрусалимського Патріархату єпископ (нині митрополит) Тимофій і призначений настоятелем подвір'я від цього повідомлення.

Минулі десять років були доброчинними як для всієї Російської Православної Церкви, так і для Єрусалимського подвір'я. Люди отримали можливість відкрито сповідувати свою віру і долучатися до правильно влаштованої церковного життя. Це дозволило в короткі терміни провести великі будівельні та реставраційні роботи, обновити інтер'єр і зовнішній вигляд храму. По новому руслу потекла приходська життя. З самого відкриття подвір'я при ньому стала діяти паломницька служба, що організовує поїздки по святих місцях Росії і до християнських святинь, знаходяться на Святій Землі (Палестині), у Греції, Італії та інших країнах. У 1994 році при Єрусалимському подвір'я організовано Православное суспільство ревнителів Святого Живоносного Гробу Господнього, а в 1997-му - сестринство в ім'я святителя Петра, Московського чудотворця.

Таким чином в наше століття загальної апостазії здійснюється спільне молитовне предстояння перед Господом пастирів і пасомих двох Помісних Церков - Єрусалимської і Руської - двох непохитної хранительок Православ'я.

Список літератури

Архімандрит Феофілакт (Георгіадіс). Заснування Єрусалимського подвір'я в Москві - найважливіша віха у зміцненні братніх відносин між єрусалимської і російської церквами.