З ІСТОРІЇ ГРУЗИНСЬКОЇ Агіографія: "Мучеництва ЦАРЯ Луарсабов "

Історія суспільного і культурного розвитку Грузії склалася таким чином, що в її літературного життя агіографічні жанр, зокрема, мучеництва (мартирологи) продовжував жити навіть в Новий час, коли в Європі, в тому числі і Росії, йому вже не було місця. Ще до остаточної ліквідації в середині XV ст. головного вогнища православ'я - Візантійської імперії - критичний етап культурного розвитку грузин досяг свого апогею. За словами грузинських істориків пізнього середньовіччя, лише в одній Картлі продовжувало існувати православ'я. Вся країна опинилася у владі ісламських завойовників. На Протягом XIV-XV ст. стався провал у культурному розвитку Грузії.

Але з плином часу ніколи до кінця не завмирає літературне життя грузин стала давати свої плоди. Так наступила епоха грузинського Поновлення XVII-XVIII ст., пов'язана зі змінами всередині країни і міжнародної обстановки того часу. Особливе значення мали зростання Російської держави та відновлення з ним зв'язків окремих грузинських царств і князівств, перерваних монгольським пануванням.

У цей період на терені науки і літератури в Грузії виступає ціла плеяда вчених і письменників, в нових історичних умовах прагнули продовжити культурні традиції минулого. Одним з діячів, які поставили перед собою таку мету, був католікос грузин Віссаріон (груз. Бесаріон, розум. 1738), твір якого "Мучеництво царя Луарсабов "присвячено драматичних подій, пов'язаних з боротьбою народів Закавказзя проти шаха Ірану Аббаса I на початку XVII ст. Віссаріон належав до відомого в середньовічній Грузії роду, який дав своїй батьківщині цілу когорту державних і громадських діячів. Як пише Віссаріон в приписку до одного зі своїх творів, він був "родом Бараташвілі з коліна Орбелішвілі ". Після постригу в ченці він трудився у відомій ще з раннього середньовіччя Давид-Гареджійской пустелі (Східної Грузії), де вів аскетичний спосіб життя.

Зміст "Мучеництва царя Луарсабов" коротко зводиться до наступного. Починається воно з типового для агіографічних творів енкомія, сенс якого полягає в актуальному для Грузії часу написання публікується мартиролог прославлянні християнства і заклик слідувати по уторованим мучениками шляхах на славу і спасіння христолюбивих душ, а також в обгрунтуванні право царя Картлі Луарсабов на причетність його сонму древніх мучеників.

Це був період, коли "безліч злобують повстали на Грузію". На початку правління Луарсабов турки влаштували набіг на Картлі, судячи за твором, силами кримських татар ( "кримці"). В описі цієї події Кетувім передає деякі подробиці, що мають важливе значення для відтворення спільної картини того часу. У зв'язку з цими подіями у творі Віссаріона вперше з'являється прийшов на допомогу Луарсабов суперечливий соратник грузинських царів Георгій Саакадзе ( "Георгій син Саака") - "мужній вояк і безстрашний помислами, який хоробрістю і відвагою особливо перевершував будь-якої людини ". В результаті відбулася жорстока битва, в якої грузини звернули ворога у втечу "так, що татари не були в стані повернутися обличчям до грузинів ".

За описом цієї події слід основний сюжет твору Віссаріона - війна проти Грузії іранського шаха Аббаса (1587-1629), який "... у великому гніві шаленів на грузин і бажав повного винищення християнства ". Як і його попередники, агіографію Віссаріон розцінює навали іновірних держав на Грузію як війну проти християнства взагалі. Шах зажадав у Луарсабов його красуню сестру собі за дружину. Строгості християнських приписів для таких випадків виявилися марними, і картлійскій цар задовольнив вимога шаха. Але коли останній зажадав і другу сестру, тому що багатоженство "нечестивим їх законодавцем було засновано", то Луарсабов "і на слух не сприйняв настільки непотрібне справа" і спішно видав її в дружини кахетинського царя Теймуразу I.

Привід був в наявності, і шах рушив до рубежів Картлі. "І збагнув страх великий Грузію, бо нікому не було в силах протистояти йому ". кахетинських цар Теймураз відправив назустріч шахові матір і двох своїх синів "з незліченними дарами і просив захисту та світу країні своєї ". Шах полонив їх, царевичів оскопити, а царицю-мати відправив у Шираз і піддав її там болісної смерті.

Перси розорили Кахеті. Царі Луарсабов і Теймураз бігли в Імереті. Шах вступив в Картлі, але не став її розоряти. Кетувім запевняє, що метою іранського правителя було полон Луарсабов і тому він регулярно посилав до нього своїх бігунів із закликом з'явитися до нього в стан, натомість ж брехливо обіцяв зробити його царем чи не всієї Грузії, захистити від можливих небезпек, а також звести у високий сан у ряді своїх придворних і т.д. Бачачи, що картлійскій цар чинить опір, шах пішов на хитрість: з метою нацькувати один на одного Луарсабов і Теймураза він написав обом провокаційні листи. Але підступність не вдалося: грузинські питомі царі обмінялися адресованими їм листами шаха, і це ще більше згуртувало переслідуваних.

Луарсабов і його придворні добре уявляли собі те лихо, яке могло накликати непослух. Щоб не дати приводу персам розорити Картлі і винищити її населення, Луарсабов вирішив з'явитися до шаха, "добровільно віддав свою голову, щоб врятувати свою країну зі світом ". У стані шаха його зустріли з лицемірним благожелательством. Після довгих, але марних умовлянь відректися від християнства й перейти в іслам він був задушений в в'язниці лучною тятивою.

Католикос Віссаріон строго і свідомо слідував загальноприйнятим канонам багатої в Грузії агіографічної традиції. Підкреслюється біблійна генеалогія Багратіди Луарсабов, висхідна (згідно з легендами Грузії, Вірменії та Візантії) до староєврейською пророків і зумовила особливе призначення грузинського царя на терені боротьби за хрістанство; моральне безсилля іновірних мучителів Луарсабов; ідеально
корелює житіє з давньо-грузинськими мартирологи і стилістично, що відповідало вимогу жанру. Присвячений реальним історичним подіям порівняно недавнього минулого, освітленим і в інших джерелах, "Мучеництво царя Луарсабов" містить відомості і про такі факти, які не потрапили в поле зору сучасних Віссаріону істориків, які писали про тих же подіях.

Список літератури

З історії грузинської агіографії: "Мучеництво царя Луарсабов ". Коментарі та перекладів Гіві Цулая