утворення давньоруської держави

1. Передумови

Давньоруська держава склалося в результаті складної взаємодії цілого комплексу як внутрішніх, так і зовнішніх факторів, соціально-економічних, політичних і духовних.

В першу чергу слід врахувати ті зміни, які відбувалися в господарстві східних слов'ян у VIII-IX ст. Так, уже зазначене розвиток землеробства, особливого орного у степовому і лісостеповому районі Середнього Подніпров'я, призводило до появи надлишкового продукту, що створювало умови для виділення з общини князівсько-дружинної угруповання (відбувалося відділення військово-управлінської праці від продуктивного ).

На Півночі Східної Європи, де з-за суворих кліматичних умов землеробство не могло отримати широкого розповсюдження, велику роль продовжували грати промисли, а виникнення надлишкового продукту стало результатом розвитку обміну і зовнішньої торгівлі .

У районі поширення орного землеробства почалася еволюція родової громади , яка, завдяки тому, що тепер окрема велика родина могла забезпечити своє існування, стала трансформуватися в землеробську або сусідську (територіальну ). Така громада, як і раніше, в основному складалася з родичів, але на відміну від родової громади, Пашенна земля, поділена на наділи, і продукти праці знаходилися тут у користуванні окремих великих родин, що володіли знаряддями праці і худобою. Це створювало деякі умови для майнової диференціації, але соціального розшарування в самій громаді не відбувалося - продуктивність землеробської праці залишалася дуже низькою. Археологічні розкопки східнослов'янських поселень того періоду виявили майже однакові сімейні житла-напівземлянки з одним і тим же набором предметів і знарядь праці.

Крім того, на великій лісовій території східнослов'янського світу зберігалася вируб, а через свою трудомісткості вона вимагала зусиль всього родового колективу. Так, намітилася нерівномірність у розвитку окремих племінних союзів.

До політичних чинників утворення держави у східних слов'ян слід віднести ускладнення внутріплеменних відносин і міжплемінні зіткнення, які прискорювали становлення князівської влади, підвищували роль князів і дружини як боронитися плем'я від зовнішніх ворогів, так і що виступають у якості арбітра при різного роду суперечках.

Крім того, міжплемінних боротьба приводила до складання міжплемінних союзів на чолі з найбільш сильним племенем і його князем. Ці спілки набували форму племінних князівств. У підсумку, влада князя, яку він прагнув перетворити на спадкову, все менше залежала від волі вічових зборів, зміцнювалася, а його інтереси все більше відчужувалися від інтересів одноплемінників.

Становленню влади князя сприяла і еволюція язичницьких уявлень слов'ян тієї епохи. Так, у міру зростання військового могутності князя, що приносить видобуток племені, обороняти його від зовнішніх ворогів і взяв на свої плечі проблему врегулювання внутрішніх суперечок, росли його престиж і, одночасно, відбувалося відчуження від вільних общинників.

Таким чином, в результаті військових успіхів, виконання ним складних управлінських функцій, віддалення князя від звичного для общинників кола справ і турбот, найчастіше виливається у створення укріпленого міжплемінного центру - резиденції князя і дружини, він починав наділятися своїми одноплемінниками надприродними силами і здібностями, в ньому все більше бачили заставу благополуччя всього племені, а його особу ототожнювали з племінним тотемом. Все це призводило до сакралізації князівської влади, створювало духовні передумови для переходу від общинних до державних відносин.

До зовнішніх передумов слід віднести те "тиск", що чинили на слов'янський світ його сусіди - хазари і нормани.

З одного боку, їхнє прагнення взяти під контроль торгові шляхи, що зв'язують Захід зі Сходом і Півднем, прискорювало складання князівсько-дружинних угруповань, втягується в зовнішню торгівлю. Стягуючи, наприклад, продукти промислів, у першу чергу, хутро зі своїх одноплемінників і міняючи їх на продукти престижного споживання і срібло в іноземних купців, продаючи їм захоплених в полон чужинців, що місцева знать все більше підкоряла собі племінні структури, збагачувалася і ізолювалася від рядових общинників. З часом вона, об'єднавшись з варязьких воїнів-торговцями, почне здійснювати контроль за торговими шляхами і самої торгівлею, що призведе до консолідації раніше розрізнених племінних князівств, розташованих уздовж цих шляхів.

З іншого боку, взаємодія з більш розвиненими цивілізаціями призводило до запозичення деяких суспільно-політичних форм їхнього життя. Не випадково довгий час великі князі на Русі називалися за прикладом Хозарського каганату - хаканамі (каганами). Справжнім же еталоном державно-політичного пристрої довгий час вважалася Візантійська імперія.

Слід врахувати і те, що існування в пониззі Волги потужного державного утворення - Хозарського каганату, захищало східних слов'ян від набігів кочівників, які в попередні епохи (гуни в IV-V ст., авари у VII ст.) гальмували їх розвиток, заважали мирної праці і, в підсумку, появи "зародка" державності.

У радянській історичній науці довгий час пріоритет у формуванні держави віддавався внутрішнім соціально-економічним процесів; деякі сучасні історики вважають, що вирішальну роль відіграли зовнішні фактори, а проте, видається, що тільки взаємодія як внутрішніх, так і зовнішніх при недостатній соціально-економічної зрілості східнослов'янського суспільства могло призвести до того історичного прориву, який стався в слов'янському світі в ІХ-Х ст.

2. Основні етапи складання давньоруської держави

У своєму розвитку давньоруське держава пройшла ряд етапів. Розглянемо їх.

На першому етапі утворення давньоруської держави (VIII-середина IX ст.) відбувається визрівання передумов, складання міжплемінних спілок і їх центрів - князівств, які згадуються у східних авторів. До IX ст. сходить поява системи полюддя, тобто збору з общинників на користь князя данини, яка в ту епоху, швидше за все, носила ще добровільний характер і сприймалася як відшкодування за військові та управлінські послуги.

На другому етапі (2-а половина IХ - середина Х ст.) процес складання держави прискорюється багато в чому завдяки активному втручання зовнішніх сил - хозар і норманів (варягів). ПВЛ говорить про наїзди войовничих мешканців Північної Європи, які змусили ільменських словен, кривичів і угро-фінські племена чуді і села платити данину. На Півдні ж хозари збирали данину з полян, сіверян, радимичів і в'ятичів.

Дані Повісті временних літ. Літописець зазначає (під 862 роком), що слов'яни зуміли вигнати варяг за море. Але незабаром між ними спалахнула війна, "і пішов рід на рід і воевати почата самі на ся". (Швидше за все в Книзі знайшло відображення суперництво племінних союзів Півночі і їх знати між яку йшла т.зв. "Боротьба престиж"). У цих умовах, не бажаючи віддавати першість кому-небудь зі своїх, слов'яни та фінно-угри зі словами: "Земля наша велика і обілна, а наряду (порядку) в ній немає. Так поідете княжити і володіти нами "вирішили звернутися до сусідів-варягів, називалися руссю, і їх князю - Рюрика, з братами Синеус і Трувор. Запрошення було прийнято, Рюрик сів у Новгороді (за іншими даними - в Старій Ладозі), Синеус - у Білоозері, Трувор - в Ізборськ. Через два роки після смерті братів Рюрик став правити одноосібно. У 882 році його наступник князь Олег хитрістю захопив Київ, убивши правівішіх там Аскольда і Діра - норманів, що пішли раніше від Рюрика. Після цього він звільнив слов'янські племена від хозарської данини і підпорядкував своєї влади.

норманської теорії походження давньоруської держави. Ці літописні дані лягли в основу т.зв. "Норманської теорії", розробленої у ХVIII ст. німецькими вченими на російській службі. Її прихильники приписували створення держави варягів, які дали йому і своє ім'я - "Русь". Крайні норманістів робили висновок про споконвічну відсталості слов'ян, нібито не здатних до самостійного історичної творчості.

Деякі дореволюційні і більшість радянських істориків, щоправда, з різних методологічних позицій, оскаржували цю теорію.

Так, академік Б.А. Рибаков доводив, що варяги з'явилися у Східній Європі тоді, коли Київська держава (яке виникло, нібито, в VI ст.) вже склалося і використовувалися лише як наймана військова сила. Літописні відомості про мирне "покликання варягів" він вважав пізньої, вигаданої під впливом політичної кон'юнктури, що склалася в Києві в епоху правління Володимира Мономаха, вставкою. "Русь" же, на його думку, -- похідне від річки Рось (права притока Дніпра на південь від Києва).

Сучасні дослідники, долаючи крайності норманізму і антинорманізму, прийшли до наступних висновків: процес складання держави почався до варягів, сам факт їх запрошення на князювання засвідчує про те, що ця форма влади була вже відома слов'янам; Рюрик -- реальна історична особистість, будучи запрошеним до Новгорода на роль арбітра і, може, захисника від "заморських варягів" (свеев), захоплює владу. Його поява в Новгороді (мирний або примусове) ніяк не пов'язано із зародженням держави; норманських дружина, не обтяжена місцевими традиціями, активніше використовує елемент насильства для збору данини і об'єднання слов'янських племінних союзів, що, певною мірою, прискорює процес складання держави. Одночасно відбувається консолідація місцевої князівсько-дружинної верхівки, її інтеграція з варязьким дружинами і слов'янізації самих варягів; Олег, об'єднавши Новгородську та Київську землі і звівши воєдино шлях "із варяг у греки", підвів економічну базу під складається держава; етнонім "русь" північного походження. І хоча літопис відносить її до одного з норманських племен, але, швидше за все, це збірне ім'я (від фінського ruotsi - веслярі) під яким ховалася не етнічна, а етносоціальних група, що складається з представників різних народів, що займаються морським розбоєм і торгівлею. Тоді, з одного боку, стає зрозумілим поширення цього терміна, вже не пов'язаного з будь-якою етнічною групою, серед східних слов'ян, а з іншого - швидка асиміляція самих варягів, які взяли до того ж місцеві язичницькі культи і не трималися за своїх богів.

В епоху правління Олега (879-912 рр..) у його руках зосередилася влада над територією від Ладоги до низин Дніпра. Склалася своєрідна федерація племінних князівств на чолі з великим князем київським. Його влада виявлялася в праві збору дані з усіх, що входять до цього об'єднання племен. Олег, спираючись на міць слов'яно-норманських дружин і "воїв" (збройних вільних общинників) здійснює в 907 р. успішний похід на Візантію. У результаті був підписаний вигідний для Русі договір, що забезпечує їй право безмитної торгівлі. Нові поступки полягали в угоді від 911 р.

Ігор (912 -945 рр..) прагнув зберегти єдність міжплемінний федерації, а також захищав її кордони від з'явилися грізних кочівників - печенігів. У 40-х роках він здійснив два походи на Візантію, яка порушила свої угоди з Руссю. У підсумку, зазнавши невдачі, він уклав у 944 р. менш вигідний договір, а в 945 р. під час полюддя у древлянській землі був убитий за вимога данини понад звичайну.

Третій , завершальний етап складання держави починається з реформ княгині Ольги. помстившись древлянам за смерть свого чоловіка, вона встановлює фіксовану норму данини, а для її збору влаштовує " погости ", що стали опорою князівської влади на місцях. Політика її сина Святослава (964-972), прославився перемогою над Хазарією і походами на Дунай, що закінчився невдачею, вимагала мобілізації значних сил на зовнішні завоювання. Це трохи затримало внутрішнє улаштування руської землі.

Повна ліквідація племінних князівств відбувається під час правління Володимира Святого (980-1015). Його перші кроки не обіцяли будь-яких якісних змін. Так, в 981 р., продовживши політику розширення території міжплемінний федерації, він приєднує до неї південно-західні (Галичину, Волинь) і західні (Полоцьк, Туровську) землі.

Намагається він зміцнити і язичницьку віру , а отже, свою владу. З цією метою створюється пантеон з п'яти основних богів на чолі з Перуном, який особливо шанувався серед княжих дружинників. Але цей захід мало що змінила, і тоді Володимир йде на своєрідну "духовну революцію" зверху - вводить у 988 р. християнство . Ця монотеїстична за своєю суттю релігія дозволила витіснити місцеві язичницькі культи і заклала духовну основу для складається єдиної руської народності й давньоруської держави.

Наступним рішучим кроком, завершальним створення держави, стає заміна Володимиром племінних князів своїми синами , покликані захищати нову віру і зміцнити владу київського князя на місцях. Тим самим він перетворив Руську землю у володіння роду Рюриковичів. Зміцнення влади дало йому можливість організувати населення всієї країни для створення потужних оборонних рубежів на південних кордонах і переселити сюди частина словен, кривичів, чуді і в'ятичів. Сам великий князь, якщо згадати билини, починає сприйматися народним свідомістю не як воїн -- захисник, а як голова держави, що організує охорону його кордонів.

До кінця Х століття склалися основні ознаки давньоруської держави: династична (родова) князівська влада; найпростіший державний апарат в особі дружини і намісників князя; система даннічества; територіальний принцип розселення, що витісняє племінної; монотеїстична релігія, що підсилює процес сакралізації князівської влади.

3.Особенності та історичне значення утворення держави східних слов'ян

Суворість кліматичних умов Східної Європи, відірваність від центрів античної цивілізації затримували і сповільнювали процес складання держави у східних слов'ян. Воно формувалося в результаті складної взаємодії внутрішніх і зовнішніх факторів, що й дозволило йому з'явитися, грунтуючись лише на одній общинної основі. Німецькі ж племена, сприйнявши досягнення римської цивілізації, раніше і швидше підійшли до державним формам організації суспільного життя.

Однією з особливістю давньоруської держави було те, що з самого свого початку воно було багато етнічним за складом. В подальшому це сприятиме тому, що головними силами, що забезпечують внутрішню єдність, стануть держава і православна релігія.

Освіта держави мало важливе історичне значення для східних слов'ян. Воно створювало сприятливі умови для розвитку землеробства, ремесел, зовнішньої торгівлі, впливало і на формування соціальної структури. Наприклад, виконання владних функцій у більш пізній період сприяло перетворенню князів і бояр у землевласників.

Завдяки утворенню держави формується давньоруська культура, складається єдина ідеологічна система суспільства.

У рамках давньоруської держави відбувається складання єдиної давньоруської народності - основи трьох східнослов'янських народів: великоруського, українського та білоруського.

Давньоруська держава протягом століть після свого виникнення відбивало "хвилі" кочівників, приймало удар на себе, забезпечуючи тим самим сприятливі умови для розвитку європейської цивілізації. З іншого боку, Русь стала своєрідним мостом, через який відбувався культурний і торговий обмін між Заходом і Сходом. Однак міжцивілізаційної становище Русі багато в чому буде впливати на її власний шлях розвитку, викликаючи внутрішні суперечності, поглиблюючи соціокультурний розкол.

Список літератури

1. Думін С.В., Турілов А.А. "Звідки є пішла Руська земля?"// Історія Батьківщини: люди, ідеї, рішення: Нариси історії Росії IХ - поч. ХХ ст. М., 1991.

2. Кирпичников А.Н., Дубов И.В., Лебедєв Г.С. Русь і варяги: Російсько - скандинавські відносини домонгольського часу// Слов'яни і скандинави. М., 1986.

3. Ловмянскій Л.А. Русь і нормани. М., 1985.

4. Новосельцев А.П. Освіта Древнерусского держави і його перший правитель.// Питання історії, 1991, № 2.

5. Петрухін В.Я. Початок етнокультурної історії Русі ІХ-ХІ століть. Смоленськ, 1995.

6. Рибаков Б.А. Язичництво древніх слов'ян. М., 1981.

7. Сєдов В.В. Східні слов'яни в VI-XIII ст. М., 1982.

8. Фроянов І.Я. Історичні реалії в літописному оповіді про покликання варягів// Питання історіі.1991, № 6.

9. Енциклопедія для дітей. т. 5.ч.1. Історія Росії. Від давніх слов'ян до Петра Великого. М., 1995.

10. Хрестоматія з історії Росії. Т.1. З найдавніших часів до ХVII століття. М., 1994.