Безліч людей протягом історії людства жили в повній самоті: святі, відлюдники, факіри.

Містична безпристрасно, що практикується аскетами, відступаючи від світу, існує лише в розвинених релігійних групах. Цей стан нерухомого трансу, що приводить до екстазу.

Містична безпристрасно прийшла на зміну буйному трансу в тих групах, де важливу роль відігравали кастрація та її замінники.

Святість - це вища форма трансу. Йог змінив шамана.

У той час як транс властивий культів, що відправляються на відкритому повітрі, містична безпристрасно вимагає замкнутого приміщення, наприклад, печери.

Транс дервішів, африканських чаклунів чи шаманів, піднявшись на вищий ступінь і очистившись, став з часом атрибутом християнського святого.

Цілком імовірно, що кастрований священик, замкнутий святині та містична безпристрасно з'явилися приблизно в один і той же час. Уже в цю епоху людство повернулось спиною до чаклунів, тотем і буйному трансу на відкритому повітрі.

Ритуали темряви

У Південній Америці індіанці Гранади замикали на кілька років в темному приміщенні дітей, які повинні були пізніше зайняти керівне становище в племені. Якщо траплялося так, що ці діти в силу яких би то не було обставин бачили під час свого ув'язнення сонячне світло, вони втрачали в той же момент всі свої права.

Спадкоємець трону Боготи з шістнадцятирічного віку жив у храмі в повній самоті, вдалині від жінок.

Спадкоємець в царстві Сагамосо, перш ніж зайняти престол, перебував протягом семи років у храмі столиці в повній темряві.

Великий Інка в Перу повинен був протягом місяця не бачити сонця.

У африканському племені лоанго дівчат, що досягли статевої зрілості, замикають в ізольованих хижах. Вони не повинні торкатися землі жодної з частин свого тіла.

У племенах, що мешкають по берегах озера Ньяса, дівчина після першої менструації видаляється в затемнений будинок. Їй заборонено запалювати світло.

У Східній Африці в племені вафіоні дівчина повинна прожити рік у великій хатині, в спеціальному приміщенні. Вона не має права обрізати собі волосся або торкатися до їжі: її годують жінки.

Однак ночами вона виходить з хижі і танцює з молодими людьми.

У коніаков, одного з ескімоським племен Аляски, дівчат, які досягли статевої зрілості, замикають в маленьких хатинах, де вони повинні протягом шести місяців стояти рачки.

Ритуали відмови від контакту з землею

Перський цар на відкритому повітрі завжди знаходився або на коні, або в колісниці, а в палаці ходив по килимах.

Цар Сіаму завжди переміщався в ношах із золотим троном.

Царів Уганди також носили на ношах або возили в колесі.

Царя і царицю Таїті, ніколи не стосувалися землі, під час подорожей завжди супроводжували кілька пар спеціально підібраних носіїв, які змінювали один одного.

У 1970 році король Бельгії завдав офіційний візит до минулого Бельгійське Конго. Його приймав президент, і з кінорепортажа, присвяченого цьому прийому, видно, що вони сидять один проти одного в парадних кріслах, які тримають носії.

Все це пережитки ритуалу відмови від контакту з землею, який був дуже поширений в давнину.

Ритуали ув'язнення

У звіті про поїздку до Японії, опублікованому в 1649 році в Амстердамі, Карон пише: "Мікадо не може бути під впливом свіжого повітря та сонячного світла. Він не стриже ні волосся, ні нігті і не голить бороду. миють його під час сну. Він повинен сидіти по кілька годин поспіль не рухаючись, навіть не кліпаючи ".

У Гвінеї, в Шарк-Пойнте, цар-жрець Кукул живе одна в лісі. Він не має права торкатися жінки, покидати своє житло і не може навіть піднятися з свого стільця, на якому спить.

Частиною ритуалу ув'язнення зазвичай є відмова від стрижки волосся та нігтів.

У деяких примітивних громадах чаклунів забороняється митися.

Оскільки виривання нігтів і відсікання фаланг пальців також є ритуалами, як епіляція та гоління, цілком очевидно, що це дві групи протилежних ритуалів.

Такі ритуали, як відмова від контакту з землею, ув'язнення, темрява, супроводжуються самобичуванням або контактом з кусючі мурахами.

Існує безліч казок і легенд, в яких фігурують заборони бачити сонце, ворушитися, торкатися землі і т.д.

Ритуал ув'язнення дуже часто супроводжується обмеженнями щодо їжі.

До такої практики вдавалися йоги, а також аскети Близького Сходу, які передали її християнству в спадщину.

нерухомість вождя

Булланд, що спеціалізувався на вивченні найбільш древніх традицій, згадує звичай, який, як видно, цікавить лише його.

Міграції в доісторичну епоху були одним з основних занять племен, і здійснювалися вони аж ніяк не навмання: вищий жрець визначав мету, а вождь вів за собою людей.

Отож, відповідно до Булланду, керівник мігра-, ції відзначав її кінцевий пункт тим, що наказав спорудити в певному місці огорожу і усамітнювався за нею, прирікаючи себе на нерухомість.

Молода індіанка в хатині

Ще відносно недавно в деяких індійських племенах дівчину, що досягли статевої зрілості, ізолювали і піддавали суворому й тривалого посту.

Вона залишалася в ізоляції до тих пір, поки не знаходила повноваження ворожки.

Тоді її замикали в хижі, і навколо неї збиралися всі жителі села. Стіни хижі стрясалися під ударами вітру. Настав момент, коли можна було ставити питання невинною пророчиці.

Тим транс і екстазом

Індіанський чаклун танцює і входить в транс тільки в хатині, яка при цьому ходить ходором. У чаклунський практиці північноамериканських індіанців хижа відіграє важливу роль: її розташування, інтер'єр та екстер'єр підкоряються певним правилам. Колдун освячує хатину, обходячи навколо неї, промовляючи магічні заклинання, потрясаючи тамбурином і телефонуючи у дзвоники.

У тубільців Панамського перешийка чаклуни (пава-ни) замикаються у своїх хатинах і роблять необхідні приготування. Несподівано зсередини лунають страшні крики, супроводжувані криками птахів та інших тварин, стуком каменів, ударами барабана ... Піт стікає струмками з чаклуна, коли він виходить через кілька годин назовні.

Оскільки невідомо, що відбувалося в наметі, можна тільки здогадуватися, в якому стані перебував чаклун: в трансі, подібно йогу, або екстазі, подібно до шамана? Відсутність публіки і тіснота хатини не сприяють розгнузданому буяння. Проте досить сумнівно, щоб індіанський чаклун міг залишатися нерухомим. Чи не має місце в даному випадку щось середнє між транс і екстазом?

Список використаної літератури:

1. Марсіро Ж. Історія сексуальних ритуалів М.: КРОН-ПРЕСС, 1998. -320 С ISBN 5-232-00878-1.