Олег Віщий

Перевезенцев С. В.

Більшість літописів вважає Олега (пом. 912 або 922 р.) родичем (племінником або братом дружини) легендарного новгородського князя Рюрика. Згідно "Повісті временних літ "у 879 р. Рюрик, помираючи, передав Новгород Олегу і попросив подбати про свого малолітнього сина Ігоря.

Але як встановили сучасні історики, Олег, швидше за все, не був родичем Рюрика, як і Ігор не був сином Рюрика. Більше того, і Олег, і Ігор були представниками зовсім іншої князівської династії - з аланської Русі, розташованої в Прибалтиці, можливо, на острові Сааремаа.

В Прибалтику руси-алани прийшли у IX столітті, після того, як за намовою хазар, племена угорців-кочівників розгромили Російська каганат - держава русів-аланів на річці Дон. Мабуть, вже в тому ж IX столітті руси-алани в Прибалтиці були славянізіровани, тобто почали говорити по-слов'янському. Саме з цієї аланської Русі вийшли Олег Віщий та Ігор Старий, а князівська династія з цих русів-аланів утвердилася у слов'янських племен вже після смерті варязького князя Рюрика і його братів.

На зв'язку династії Олега та Ігоря з іранськими коріннями (алани належать до народів іранської мовної групи) вказує чимало фактів. Зокрема, саме ім'я Олег явно сходить до тюркського "Улуг" - імені та титулу, зі значенням "великий". Ім'я "Улуг" у формі "Халег" з тим же значенням відомо і у іраномовних племен.

"Повість временних літ "повідомляє, що вже через три роки після вокняженія в Новгороді, у 882 році, Олег з великим військом йде з Новгорода на південь, завойовує Смоленськ, Любеч, а потім і Київ, убивши при цьому правили там Аскольда і Діра. Саме Олег об'єднує під своєю владою північно-західні і південні слов'янські землі, займає Київ і оголошує підвладні йому території єдиної Руської землею, а Київ - столицею своєї держави. З тих пір і з'явився вираз: "Київ - мати міст руських". Олег встановив данини словенам, кривичам, мери і наказав давати данину варягам від Новгорода, 300 гривень на рік. Ця данина, згідно з "Повісті временних літ", платилася варягам аж до смерті князя Ярослава, тобто до середини XI століття. Від русів, які у слов'ян стали князями, слов'янські землі прозвалися Руської землею або Руссю. Пізніше, вже в науковій історичній літературі, держава, що виникло в кінці IX ст. в землях східних слов'ян, назвуть Київською Руссю.

Можливо, князь Олег поставив завдання збирання всіх "Русій" в щось єдине. Тому, швидше за все, саме князь Олег об'єднав під своєю владою різні етнічні групи руси і основу того соціально-політичного освітою, що в "Повісті временних літ" отримало назву "рід російський". Не випадково в одному місці (під 856 роком) "Повість минулих літ" саме з Олега починає перерахування російських князів, навіть не згадуючи про Рюрика.

В 883 р. Олег підкорив древлян, і покрив їх "важкою" даниною, а в 884 і 885 рр.. поклав данину на сіверян і радимичів, які до того платили данину хозарам. Але прикордонних з хозарами сіверян і радимичів Олег, по суті, звільняє від данини, покладаючи на них данину "легку". Взагалі покладання "легкої" данини на ці два племені дуже знаменно. Можливо, що воно є відлунням давнього конфлікту між Російською каганатом, спадкоємцем якого була аланські Русь в Прибалтиці, і хозарами. Покладання на сіверян "легкої" данини змушує думати, що збирання Олегом земель під владою "роду руського" в кінці IX століття - це відповідь на події 30-х років IX століття, коли Російська каганат був розгромлений хозарами в союзі з угорцями. Мабуть, Олег прагнув повернутися в історично належить аланської Русі регіон.

Під 907 роком літопис повідомляє про похід Олега на Візантію. Під прапорами Олега виступили варяги, словени, чудь, кривичі, меря, деревляни, радимичі, поляни, сіверяни, в'ятичі, хорвати, дуліби і тиверці. Відповідно до літопису військо Олега рухалося на 2000 кораблях, в кожному з яких було по 40 воїнів, тобто всього у Олега налічувалося 80 000 чоловік. Опинившись під стінами Царгорода, Олег наказав поставити човни на колеса. Піднявши вітрила, з попутним вітром російські війська наблизилися до міста. Греки, побачивши це, злякались і поспішили укласти мир, сказавши Олегу: "Не губи міста, дамо тобі данину, яку захочеш ". На знак перемоги, він повісив на воротах Царгорода свій щит. Грекам ж Олег наказав зшити для своїх тур вітрила, та непрості, а з дорогих матерій - З паволок і шовку. Греки виконали волю київського князя, і російські тури під багатими вітрилами повернулися в Київ.

Після цього походу між греками і київськими русами був підписаний договір, згідно з якому Олег узяв із греків велику данину: по 12 гривень на кожну людину, брав участь в поході, а також данину для російських міст Києва, Чернігова, Переяславля, Полоцька, Ростова, Любеча та інших, у яких сиділи "великі князі ".

Але деякі історики припускають, що ця розповідь - пізня вставка до літопису, що з'явилася, можливо, в результаті навіть декількох редагувань тільки в XII столітті. Швидше за все, Олег зробив тільки один похід на Царгород - в 911 році, під яким літопис докладно переказує договір Русі з Греками.

Текст цього договору знаменний. Перш за все, у договорі йдеться тільки про русів, і жодним словом не згадуються слов'янські племена. По-друге, руси показані як разноетнічний конгломерат - "рід російський". Про це свідчать імена послів "від роду руського": Веремуд (Вельмуд), Карли, Фарлоф, Рула, Стемід, Фрелав, Актеву, Гуди, Труар та ін Ці імена в більшості можуть бути пояснені, головним чином, з кельтських, іллірійських, іранських, Фризьких і фінських мов. Але характерно, що цей договір Олега, як, втім, і більше пізній договір Ігоря, записаний по-слов'янському, що говорить про славяноязичіі князівських дружин.

По-третє, у русів переважають кровноспоріднених відносини - спадщина без заповіту передається тільки найближчим молодшим родичам. По-четверте, з тексту договору видно, що основні заняття русів - військове справу і торгівля. При цьому руси вели активну работоргівлю і мали особистих рабів - "челядин", що не характерно для слов'ян. І ще одна особливість - всі руси в договорі постають язичниками. Вони так і протиставляються грекам, як "русские" - "християнам".

До кінця правління Олега під його владою перебували кілька слов'янських племінних спілок. Втім, протягом усього X століття складу земель (племінних спілок) під владою київських князів весь час змінювався - якісь землі то виходили з-під їх влади, то заново завойовувалися.

Про смерті Олега в "Повісті временних літ" збереглася красива легенда. Ще до походу на греків був у київського князя улюблений кінь. Але одного разу запитав князь язичницького волхва: "Чому я помру?" І відповів йому волхв: "Князь! Умрешь ти від коня свого коханого, на якому їздиш - від нього тобі померти! ". Запали ці слова в душу Олега, і він сказав:" Ніколи не сяду я на того коня і не побачу його більше ". І повелів він годувати коня, але сам на нього більше не сідав. Минуло кілька років, і Олег згадав пророкування волхва. Покликав тоді князь конюха і запитав його: "Де мій кінь, якого я наказав годувати і берегти його? "А той відповів:" Помер кінь ". Засміявся Олег:" Неправду сказали волхви, кінь уже помер, а я живий ". І поїхав Олег подивитися на те місце, де лежали останки коня -- кістки і череп. Побачивши кінський череп, Олег наступив на нього ногою і знову розсміявся: "Чи не від цього черепа смерть мені прийняти?!" І тут з черепа виповзла змія і вжалила князя в ногу. Розболівся князь і незабаром помер.

На Насправді, різні літописи по-різному вказують час і місце загибелі Олега. У одних повідомляється про смерть Олега в Києві, в інших - про те, що Олег закінчив свої дні на півночі, в місті Ладозі або навіть за морем.

В Згідно з відомостями богемських хронік, можливо, в Олега Віщого був син, названий також Олегом. Цей Олег, після смерті батька, вів війну з захопив Київ Ігорем, а потім утік до Моравії, де прославився як воїн і полководець.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru/