Рюрик
Перевезенцев С. В.
Згідно
"Повісті временних літ", у 862 р., втомлені від міжусобних воєн,
племена ільменських словен, мері, чуді, і кривичів вирішили запросити собі загальному
князя-варяга з-за моря, сподіваючись, що загальна і в рівній мірі всім їм чужа
влада зуміє примирити їх між собою. На прохання племен відгукнулися три
брата Рюрик, Синеус і Трувор. Старший Рюрик сів у Новгороді, Синеус - на Білому
озері, Трувор - в Ізборськ. Помер Рюрик у 879 р., залишивши всі свої володіння
родичу Олегу, доручивши його турботам і свого малолітнього сина Ігоря.
В
деяких пізніх літописах зустрічається повідомлення, що брати Рюрик, Синеус і
Трувор не були зовсім чужими для запросила їх племен, вони були
онуками легендарного князя-старші Гостомисла від його середньої дочки розчулив,
відданої заміж за варязького князя. Через два роки після покликання померли
Синеус і Трувор, і Рюрик взяв їх області себе. У Новгороді Рюрик одружився на
Ефанде, що походила з місцевого знатного роду. У 864 р. новгородці підняли
повстання проти влади Рюрика, яке очолив якийсь Вадим Хоробрий. Рюрик
убив Вадима і жорстоко придушив повстання. Репресії, проведені Рюриком проти
своїх ворогів, призвели до масової втечі новгородців до Києва у 867 р.
Легенда
про покликання варягів незмінно викликала і викликає дискусії в науковому світі,
є однією з найбільших проблем вітчизняної історії. Історики сперечаються,
про те чи був Рюрик скандинавів, фіном або вихідцем з південної Прибалтики. Неясно
також і те, куди був покликаний Рюрик - у Новгород або Ладогу. Залишається спірним і
питання про те, чи був Рюрик покликаний на князювання добровільно або захопив владу
силою.
Суперечки
про походження Рюрика і його братів не випадкові. Аналіз тексту "Повісті
временних літ "показав, що сама легенда про покликання варягів з'являється в
цієї найдавнішої російської літопису відносно пізно - в кінці XI або на початку
XII ст. Більше того, з інших, внелетопісних, джерел випливає, що жителі
Стародавнього Києва взагалі нічого не знали про Рюрика до кінця XI ст. Так, у
"Слово про Закон і Благодать", написаний київським митрополитом
Іларіоном в середині XI ст., Родоначальником династії руських князів називається
Ігор, а про Рюрика немає ніякої згадки. До кінця XI ст. імені Рюрика не було
і в княжому іменослове, тобто руські князі не назвали своїх дітей Рюрика,
тому що нічого не знали про це своєму пращура. Не знає Рюрика і легенди про
покликання варягів і "Слово о полку Ігоревім", створене в кінці XII ст.
Всі
ці протиріччя і породили безліч різних думок у вітчизняній і
зарубіжній історичній науці. Так, історики-норманістів, що визнають, що варяги
були скандинавами, схильні ототожнювати Рюрика з ватажком вікінгів
Реріком. На думку інших вчених, Сінеуса і Трувора взагалі не існувало, а
звістка про них - результат неправильного прочитання руськими літописцями
шведського тексту, який повідомляв, що Рюрик прийшов у землі слов'ян і фінів з
своїми родичами (синьо-ус) та вірною дружиною (тру-вор).
Нещодавно
відомий вітчизняний історик, доктор історичних наук, професор А.Г.
Кузьмін, на основі аналізу численних і різноманітних джерел, висловив
оригінальну концепцію, що пояснює походження варягів і князя Рюрика.
"Повість
временних літ "дає пряму вказівку на те, де жили варяги, - по Південному
березі Балтійського моря, яке в літописі називається варязьким морем. Чітко
позначені західні межі розселення варягів: "до землі Агнянской і
Волоської ". Англії в той час називали датчан, а волохами західні
слов'яни іменували італійців. На сході варяги контролювали північно-західну
частина Волго-Балтійського шляху аж до Волзької Булгарії.
Але
ким були "варяги" в етнічному відношенні? Зіставлення літописних
повідомлень з іншими джерелами дозволили А.Г. Кузьміну показати, що з самого початку
"варяги" російської літопису - це відомі ще римським авторам
"Варін" ( "веріни", "вагри", "Вари").
"Варін",
або "верінгі", ще в IV ст. в числі інших племен брали участь у
вторгнення до Британії. Вони входили до групи "Інгевони", племен,
які германцями не були, але зате в цій групі була сильна домішка
уральських елементів. Німецькі середньовічні автори називали Варін
"верінгамі" і вважали їх одним з слов'янських племен. Франкські автори
- "Верінамі", балтійські слов'яни - "варангамі", "Ваграм".
У східнослов'янської огласовці "вагри" стали називати
"варягами". Саме етнічна назва "варяги" абсолютно
ясне, індоєвропейське: "поморяни", "люди, які живуть біля моря"
(від індоєвропейського "вар" - вода, море). Варін, як сусіднє з
власне франкськими володіннями плем'я, і дали назву Балтійського моря,
яке ще й у ХVI столітті називалося варязьким, але тільки в Росії та у
балтійських слов'ян.
В
Наприкінці VIII або початку IX ст. Варін ще не були асимільовані слов'янами. Під
всякому разі, на рубежі цих століть франкський імператор Карл Великий дарував
Варина закон, єдиний з англами - "Правду англів і верінов або
тюрінг ". Але активна експансія франків і саксів спонукала Варін шукати
нові місця поселень. У VIII ст. у Франції з'являється Варангевілл (Варязький
місто), в Бургундії на річці Рона, в 915 р. виникло місто Верінгвік (Варязька
бухта) в Англії, до цих пір збереглася назва Варангерфьорд (Бухта варангов,
Варязький затока) на півночі Скандинавії. Саксонська "Північна марка" в
Наприкінці Х - початку XI століття називалася також "Маркою Верінгов". З
VIII-IX ст. імена Варін, Верін і Варанг широко розповсюджуються по всій Європі,
засвідчуючи також про розсіюванні окремих груп Варін в іншомовному середовищі.
З
середини IX ст. Варін поступово асимілюються що прийшли сюди слов'янами, і в
другій половині IX століття тут запанує слов'янська мова. Об'єднання Варін
і слов'ян відбулося, очевидно, в рамках спільного протистояння слов'ян і інших
племен південного берега Балтики наступу франків і саксів.
Основним
напрямком переселень Варін-варягів стало східне узбережжя Балтики. На
схід вони переселялися разом з окремими групами русів, що жили по берегах
Балтійського моря (на о. Рюген, у Східній Прибалтиці та ін.) Звідси в
"Повісті временних літ" і виникло подвійне іменування переселенців --
варяги-русь: "І пішли за море до варягів, до русі, бо так звалися ті варяги
- Русь ". При цьому," Повість временних літ "спеціально
обумовлює, що русь - це не шведи, не норвежці і не данці.
В
Східній Європі варяги з'являються в середині IX ст. Варяги-русь приходять
спочатку в північно-західні землі до ільменських словенам, а потім спускаються до
Середньому Подніпров'ю.
За
даними різних джерел і на думку деяких вчених, на чолі
варягів-руси, які прийшли до ільменських словенам з берегів Південної Балтики, стояв
князь Рюрик. Швидше за все, легендарний Рюрик був вихідцем з одного з
варязьких (верінскіх) племен. У деяких середньовічних генеалогія Рюрика і
його братів (Сівара і Тріара - на західноєвропейський манер) вважають синами
князя слов'янського племені ободрітов Годлава (Готліба), убитого в 808 році
датчанами. У свою чергу генеалогію ободрітов середньовічні автори прив'язували
до венедів-герульской, що відображала процес асиміляції венедів і герулів слов'янами
(змішані слов'янські і неслов'янські імена княжих родів).
В
руському літописі ім'я Рюрик звучить так, як звучало в кельтської Галлії. Це ім'я,
цілком ймовірно, сходить до назви одного з племен кельтів --
"руріков", "рауріков", а племінне назва, мабуть, пов'язано
з річкою Рур. Плем'я це ще на рубежі нашої ери пішло від вторгшись в Галію
військ Юлія Цезаря, і піти воно могло тільки на схід. У пізніший час
вихідці з берегів річки Рур теж отримували імена (або прізвиська) Рурік. Імена
братів Рюрика теж знаходять пояснення в кельтських мовах. Назва Синеус, швидше за
за все, утворене від кельтського слова "sinu" - "старший".
Назва Трувор пояснюється також з кельтської мови, в якому слово-ім'я Тревор
означає "третього за народженням".
Назви
заснованих Рюриком у IX ст. міст (Ладога, Біле озеро, Новгород) говорять про
те, що варяги-русь в цей час говорили слов'янською мовою. Цікаво, що
головним богом у варягів-Руси був Перун. У договорі Русі з греками 911 р.,
який уклав Олег Віщий, говориться: "А Олега з мужами його змушували
присягати за законом російській: клялися своєю зброєю і Перуном, їх богом ".
Поклоніння Перуну було поширене серед різних народів саме Південного
узбережжя Балтики, наприклад, у Литви богом був Перкунас, з аналогічними Перуну
функціями.
Представлення
про слов'янство варягів і про їх вихід з Південно-Балтійського узбережжя зберігалося на
Протягом століть не тільки на землях колишньої Київської Русі. Воно широко побутувала
в Західній Європі, про що говорять багато пам'ятників. Важливе місце серед них займає
висновок посла Священної Римської імперії С. Герберштейна, відвідував Росію
в 1517 і 1526 роках. Він сказав, що батьківщиною варягів могла бути тільки
Южно-Балтійська Ваграм, заселена слов'янами-вандалами, які "були
могутні, вживали, нарешті, російська мова і мали російські звичаї і
релігію "." На підставі всього цього, - писав Герберштейн, - мені
видається, що російські викликали своїх князів скоріше з вагрійцев, або
варягів, ніж вручили владу іноземцям, що різняться з ними вірою, звичаями і
мовою ". Як дипломат, Герберштейн побував у багатьох західноєвропейських
країнах, у тому числі і прибалтійських (в Данії, у Швеції), був знайомий з їх
історією, що і дозволило йому встановити паралель між Ваграм і Росією, а
не між Швецією і Росією.
Перекази
про Рюрика і його братів на Південному березі Балтики зберігалися дуже довго - їх
записували ще в другій половині XIХ століття. Сучасний історик В. Фомін
відзначає, що в "зерцале історичному государів Російських",
що належало руці данця Адама Борисович, з 1722 р. проживає в Росії,
Рюрик з братами також виводяться з Ваграм. Те, що такого роду перекази мали
місце бути і довгий час побутували на колишніх землях южнобалтійскіх слов'ян,
підтверджує француз Ксавьє Марм, "Північні листа" якого були
видані в 1840 р. в Парижі. Побувавши під час своєї подорожі в Мекленбурге,
розташованому на колишніх землях слов'ян-ободрітов, Мармит записав місцеву легенду
про те, що у короля ободрітов-рерігов Годлава було три сини: Рюрик миролюбний,
Сівар Переможний і Трувор Вірний, які, йдучи на схід, звільнили від
тиранії народ Русіі і сіли княжити відповідно в Новгороді, Пскові і на
Білоозері. Таким чином, ще в першій половині ХІХ ст. серед давно вже
понімечених населення Мекленбурга зберігалося переказ балто-слов'янського
походження про покликання трьох братів-слов'ян на Русь, віддалені від них рівно
на ціле тисячоліття.
Список літератури
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru/
