"Лицар книги" - Петро Олексійович Овчинников

Аксенова Г. В.

Серед купців-збирачів книжок особливо вирізняється постать П.А. Овчинникова. Він не тільки створив чудову колекцію, а й сприяв розвитку книгописання і друкарства, допомагав вченим при публікації і дослідженні письмових пам'ятників, внісши неоціненний внесок у збереження спадщини давньоруської і старообрядницької культури.

Петро Олексійович Овчинников (1843-1912 рр..) Жив в селі Городці на Волзі, промишляючи торгівлею хлібом і пароплавним справою, а також беручи активну участь у діяльності старообрядців беглопоповского згоди.

Постійні богословські дискусії, доповіді на Раді Всеросійського братства біглопоповці, членом якого він незмінно складався вимагали копіткої роботи з богословсько-навчальним трактатами і канонічними текстами, написаними ще до Никонівському реформи. Ця обставина, як і величезна любов до рукописної книги, обумовили спрямованість збиральної діяльності купця.

Розкриваючи причини та мета овчінніковского колекціонування дослідник І. Кирилов писав у роботі "Враження": "Вихідною точкою в діяльності Петра Олексійовича було шукання релігійної правди, і з цією ланцюгом він не тільки збирав книги, але їх читав і намагався знайти найбільш повне вирішення питання його релігійної совісті ". І далі зазначав:" П.А. Овчинников був справжній лицар книги! Коли б він не дізнався, що там-то, за десятки або сотні верст, є цікава для нього книга, - він їхав за сотні верст і якщо очікування його виправдовувалися, він намагався придбати книгу, не стоячи за будь - яку ціну ". У спогадах С. Я. Єлпатьєвський є невеликий уривок, проливає додаткове світло на діяльність П.А. Овчинникова по збору книг: "Він збирав їх скрізь: у Москві, за Архангельської і Вологодської губернії, і спеціально їздив розшукувати в Поволжя, на Урал. Найбільше цікавився болгарськими рукописів, які він здобував через які мешкали в Болгарії і Румунії старообрядців і в Нижньому на ярмарку ".

Антиквари-букіністи, з якими мав справу П.А Овчинников, охоче допомагали йому і частенько пропонували дійсно унікальні та рідкісні книги, цінність яких був у стані усвідомити тільки цей нижегородський купець. Відомий книжник П.П. Шибанов зауважував з цього приводу: "Існує цілий ряд найцінніших давніх рукописів, збути які буває, проте нелегко внаслідок обмеженого кола осіб, які можуть ними зацікавитися. Це головним чином не датовані монументальні рукописи XVII і навіть XVI століть, як Благовісна Євангеліє, Тлумачний Апостол, Пандекти Никона чорногорців, Синтагма Властар і т.п. Пам'ятники рідкісні, значні, великі: манкірувати ними не можна було. Музеї, бібліотеки та збирачі стародавніх пам'ятників набували такі рукописи неохоче і на них покупцями були лише особи типу Овчініікова ".

Вже на початку XX ст. інформація про збори П.А. Овчинникова містилася в різних бібліографічних довідниках. А в 1912 р. (щоправда, після смерті власника) було видано короткий опис рукописів його зборів. У журналі "Церква" у 1911 р. повідомлялося, що П.А. Овчинников має "багатюща скарб цінних стародавніх рукописів і рідкісних екземплярів стародруків ".

До 1912 зібрання рукописних книг налічувало понад 800 одиниць. Це були цікаві книги XIV-XX століть: два датувалися XIV ст., 23 - XV ст., 148 книг - XVI ст., 280 - XVIII століттям. Серед найдавніших були орнаментованому Євангеліє-апракос XIV ст., Збірник святоотецьких творів (Слова Григорія Сінаіта, Симеона Нового Богослова) XIV ст. Повість Амонію Мниха про вбитих в Синаї і Раіфе XIV-XV ст. Серед найбільш цінних рукописів - окладних напрестольне Євангеліє-тетр XVI ст., Літописець короткий XVII ст., Розумна Псалтир XIX ст. та ряд інших. Познайомившись з книгами, вчений Г. Родзевич зазначав, що у П.А. Овчинникова "є прекрасний список лікарського порадника, відомого під ім'ям "прохолодного Вертограда" ".

Величезний інтерес для дослідників старообрядництва, а також істориків, що займаються народної книжковою культурою, представляють рукописні книги, виконані за замовлення П.А Овчинникова в кінці XIX - початку XX ст. в його майстерні або окремими книгописців. Двадцять чотири з них були написані ізографом і каліграфом Іваном Гавриловичем Блінова.

Придбання старовинної книги не було для П.А. Овчинникова самоціллю. Він намагався здобувати рідкісні пам'ятки, в яких містилися б цікаві твори літератури, церковно-учительниє тексти, богослужбова література незалежно від того, яким століттям вона датувалася - XV або початком XX. Для нього книга перш за все була цікава з точки зору змісту. Але як колекціонер, він звертав увагу і на оформлення книги, на повноту текстів. Тому в зборах П.А. Овчинникова є і відреставровані книги - (із заповненням тексту).

З проханнями про реставрацію та поповненні книжкових текстів XVI ст. Петро Олексійович звертався до І.Г. Блінова, який майстерно володів полууставним листом і міг відтворити напівустав книги XVI в, підібравши при цьому необхідну папір. Але перш ніж звернутися до майстра, П.А Овчинников сам уважно знайомився з рукописом, звіряв фото тексти, виявляв особливості того чи іншого списку твори дивився, які фрагменти втрачені і як краще їх заповнити. Листочки папери із записами подібного змісту є в ряді рукописів його зборів.

***

Богословські праці П.А. Овчинникова, його Палеографічний замітки в рукописних книгах дозволяють говорити про нього як про людину широко освічену. Багато сучасники також відзначали його високу культуру, глибокі знання, уміння вишукувати цінні книги з невідомими або рідко зустрічаються списками давньоруських творів. "За своєю начитаності в древнеотеческой писемності, знанням церковної історії він - надзвичайний чоловік. У нього багатюща скарб цінних рукописів і рідкісних примірників стародруків книг ", - свідчив журнал" Церква ". За словами П.П. Шибанова, "Петро Олексійович Овчинников був незрівнянно культурніше, все час поповнював свою освіту, дружив з науковцями. Нерідко, будучи в Москві, ходив у Рум'янцевський музей за довідками і для порівняння купленого ним списку з тим, що знаходиться в музеї ". Цікава й характеристика, дана І. Кириловим: "П. О. Овчинников - проста російська людина, горя лише полум'ям старої російської віри, створив у далекому від всяких "університетських центрів "селі прекрасний пам'ятник російської культури".

Книгосховище, книжкові збори П.А Овчинникова було добре відомо у вчених колах Москви. З рукописами його зібрання уважно працював історик С.А. Белокуров. Для написання книги про бібліотеку московських государів в XVI столітті він використовував три книги: Збірник XVII ст., Слова Максима Грека кінця XVII - початку XVIII ст. і Слова Максима Грека другої половини XVII ст.

В 1902 С.А. Белокуров опублікував одну з книг зборів П.А. Овчинникова -- "Послання інока Сави на жидів і на єретики". У передмові до книги, що починається з опису рукопису, він відзначав, що "друковане нижче послання інока Сави знаходиться в рукописі, що належить нині Петру Олексійовичу Овчинникову (в с. Городці Нижегородської губернії) ".

В Наприкінці свого життя П.А. Овчинников звернувся до книговидавничої діяльності. З рукописів власного зібрання церковно-слов'янським шрифтом їм були віддруковані книги Севасто Арменополя, Матвія правильник, Номоканон, Три відповіді старообрядців "допускають священство безпопівці небрачним в 7387. тобто 1779 ". Повідомлення про продаж цих книг були поміщені в журналі "Церква".

Будучи вже тяжко хворим, розуміючи, яку наукову цінність має зібрана ним колекція, П.А. Овчинников звернувся за допомогою і порадою про її продаж до П.П. Шибанова. А до цього, 12 січня 1912 через посередництво І.Г. Блинова запропонував купити збори Російському Історичного музею. Вже після смерті П.А. Овчинникова його книги хотіла придбати Імператорська Публічна бібліотека в Петербурзі. Подивитися їх на предмет купівлі приїжджав петербурзький антиквар-букініст Федір Григорович Шилов. У кінцевому рахунку, унікальне зібрання рукописних книг в 1918 р. було куплено Відділом рукописів Румянцевського музею.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru/