Новак Н.В. гр.3ССО
АНТЬЕШТІ (Похорон)
Остання служба в життя індійця - антьешті (церемоніяпохорону), яким закінчується остання глава його життєвого шляху. Прижиття індієць освячує своє земне життя, здійснюючи в різні її стадіїобряди і церемонії. При його відхід з цього світу, що залишилися в живих освячуютьйого смерть для майбутнього блаженства в іншому світі. Для індійця інший світ маєбільшу цінність, ніж справжній.
''Баудхаяна - пітрімедхасутра''[1] говорить:''Добре відомо, щозавдяки санскарам, [2] здійснюються після народження, людина завойовуєцей світ: завдяки санскарам, що здійснюються після смерті, - той світ''.
Тому рітуалісти дуже дбали про те, щоб похоронні обрядиздійснювалися самим ретельним чином.
Різні способи похорону.
Найдавніші літературні згадки похоронних церемоній зустрічаються в
''Рігведі''[3] і''Атхарваведі''[4]. Є декілька місць в ведійськихгімнах, на підставі яких можна припустити існування звичаюзалишати тіло без поховання. В''Атхарваведі''говориться, можливо, протілі, виставленому після смерті на с'еденіе стерв'ятникам. Існуваннязвичаю поховання в часи''Рігведи''доводиться містяться в нійвіршами.
Кремація - спалення мертвого тіла - найбільш звичайний спосіб похорону уіндійців з часів вед до сьогоднішнього дня. Найбільш істотним фактором,що дав звичаєм кремація тверду основу, було вірування індоаріїв,встановилося в ведійський період. Індоарії вважали вогонь вісниками богівна землі, що приносить жертви богам. Матеріальні предмети, що становлятьжертвоприношення, не могли бути безпосередньо і зберігаючи свою формупереплавлені богам на Небо, тому були потрібні послуги небесного посланцяі переносника, яким був Агні [5].
За аналогією це було поширене і на трупи людей, і на тушітварин, що приносяться в жертву богам. Коли людина вмирала, потрібно було йоготіло відправити на Небо. Це можна було зробити тільки за допомогою Агні.
Коли тіло пожирало вогнем і перетворювалося на попіл, покійний міг отриматинове тіло в світі Ями [6] і приєднатися до предків. Ймовірно, це булоголовною ідеєю, що лежала в основі кремації, і це ідея була, по суті,релігійна.
Спочатку, як правило, мертві тіла викидали або закопували вземлю або виставляли на с'еденіе хижим тваринам і птахам; звичай кремаціїмає більш пізніше походження.
Одна гілка давніх аріїв - Парси зберегла стародавній звичай виставленнятіла на с'еденіе птахам навіть після того, як вони стали стійкимивогнепоклонниками, оскільки вони вважали вогонь занадто священним, щобоскверняти його такою нечистої річчю, як труп. Але ведійських арії неподіляли цю точку зору, і, прагнучи побачити дорогих їм небіжчиківпомерлими на Небо і з'єднатися з предками, вони вважали за потрібне віддаватимертве тіло Агні, щоб він переніс на Небо, і щоб, здобувши сяючийзовнішність, воно відповідало свого нового оточення.
Було й інше релігійне вірування, яке, мабутьсприяло запровадження звичаю кремації. Вірили, що зазвичай душі грішників,похованих в землі, ставали злими духами. Тому люди вважалинеобхідним кремувати небіжчиків і таким чином відправляти їх в обитель
Ями або Нірріті [7], щоб там вони отримали нагороду або покарання за своївчинки.
Індійці навіть тепер вважають кремацію абсолютно необхідною дляблагополуччя душі померлого, за винятком душі дітей, які булибезгрішні і чисті, і святих жебраків (садху), які, як вважається,подолали погані нахили у своєму житті і тому можуть бути похованіяк абсолютно нешкідливі.
Але кремація тел звичайних людей і домогосподарок вважається абсолютнонеобхідної оскільки вірять, що зволікання затримує перехід душі вінший світ.
Індійці називають кремацію''церемонія, яка звільняє душу, відтіла для її виникнення на небеса''. Поки вона не здійснена, вважається,що відокремлена душа перебуває біля свого останнього місця проживання і,будучи духом (прет), чекає, не знаходячи розради і втіхи. Обряди кремаціїне виконуються над дітьми, померлими до віку посвяти та зрілості (погріхьясутрам до 2-х років).
Померлих під час епідемій зазвичай кидають у воду. Це об'ясняется віроюв те, що злі духи, які принесли ці хвороби, будуть розгнівані, якщо їхжертви спалити. Жінок, які померли під час вагітності, і дівчаток так само неспалювали.
Пандев Р.Б. Давньоіндійські домашні обряди. - М.: Висш. шк., 1990. - 319с.
-----------------------< br>[1] Твір про похоронних обрядах, що приписується стародавнього мудреця
Баудхаяне.
[2] Індійські домашні обряди.
[3] Найбільш давня і важлива з вед, найдавніший пам'ятник індійськоїлітератури.
[4] Веда заклинань.
[5] Вогонь і Бог вогню.
[6] Бог смерті.
[7]''Небуття'', який обожнював смерть.
