Введення

Східні слов'яни нині - населення, яке говорить російською, українською табілоруською мовами. Цьому населенню властиві специфічні мовні таетнографічні особливості, що виділяють його з іншого слов'янського світу.

У ранньому середньовіччі східні слов'яни становили єдинудавньоруську (або східнослов'янську) народність, для якої булихарактерні спільну мову і однорідна матеріальна та духовна культура. Такимчином, східні слов'яни - поняття не географічне, а етноісторичний.

Історія східного слов'янства починається з того періоду, коли ззагальнослов'янської (праслов'янської) мови став виділятися самостійнийсхіднослов `янська мова. Як свідчать багато лінгвістичнідані, це відбулося в середині першого тисячоліття н.е. У перший періодісторії східних слов'ян (VI-VII ст) відбувалися процеси,підготовляють розпад загальнослов'янської мови і закладалися основи дляформування давньоруської народності. [1]

До VIII-IX ст слов'янські племена займали значні простори
Східної Європи - від Чудського і Ладозького озер на півночі до Чорного моряна півдні. Ця територія належить до Східно-Європейської, або Руськоюрівнині (середня висота над рівнем моря 170м). Характер місцевості, восновному, рівнинний, лише місцями є невеликі підвищення поверхню
(Середньоруська, Валдайська, Смоленська і Подільська височини). Уформуванні сучасного рельєфу помітну роль зіграло древнєзаледеніння. У північній частині зберігся моренний покрив зі злегкагорбистим рельєфом. У середній частині льодовикова морена зазнала розмиву талими водами, що призвело до значного згладжування пагорбів. У південнійчастини, на території яка не покривалася льодовиком, поверхнярозітнута долинами великих річок і має розвинену балочної-ярово мережу.

Російська рівнина володіє розвиненою річковою системою. З річок південногостоку найбільшу площу займає Дніпро з його великими притоками Прип'яттю,
Десною і Сожем. До старої східнослов'янської території належить щебасейн Дністра і Південного Бугу, а також верхня течія Волги з басейном
Оки. З басейнів північній частині слід зазначити Ільменських, що включає
Лову, Мсту, Шелони та Волхов; Псковський-з річкою Великої; Западнодвінскійі Неманський.

Значна частина Східно-Європейської рівнини вкрита лісами.
Переважають мішані та широколистяні ліси. Лише південні околиці цієїтериторії належать до лісостепу, де ліс з листяними породамидерев чергується з різнотравно степами.

Рівнинний характер, сприятливі кліматичні умови, велика кількість річок ілісів сприяли освоєнню людиною Російської рівнини в глибокійдавнину. У першій половині 1-го тисячоліття н.е. Східно-Європейськарівнина була заселена племенами, що відносяться до кількох мовнихгрупам. Північні території (від Фінляндії та Естонії на заході до Уралу насході) були зайняті фіно-угорським населенням. Середня частина, що виходить доузбережжя Балтійського моря (від гирла Вісли до устя Західної Двіни)належала Балта. Більш південні райони Подніпров'я з тими, що примикають до ньоговерхів'ями Бугу та Дністра заселяли слов'яни, впритул стикалися напівдні з іраномовними сарматськими племенами.

Вперше на питання про походження давньоруського народу спробуваввідповісти в Х11в. літописець Нестор, автор Повісті временних літ. [2] За йогоуявленням слов'яни в давнину жили на Дунаї. Потім на них напаливолохи і гнобили слов'яни почали широке розселення по Середній і
Східній Європі. Літописець називає слов'янські племена і указує їхгеографічне положення. Особливо докладно він описує східнослов'янські
(або, як вони іменуються в літописах, росіяни) племена, що склали основудавньоруської народності. Літописцю було відомо 13 слов'янських племен,населяли Східну Європу. У Середньому Подніпров'ї жили поляни, на земліяких виник Київ. На заході вони були сусідами з древлянами. З їхміст згадуються Овруч і Іскоростень. Ще на захід, на Волині,розселилися бужани (волиняни). Тим Прип'яттю та Двіною мешкали дреговичі.
На дніпровському лівобережжі по Десні, Сейму і Сулі розташувалися півночі
(сіверяни). На лівій притоці Дніпра - Сожі локалізуються радимичі.
Верхів'я Оки займали в'ятичі. Одним з найбільших російських племен буликривичі, які заселяли верхні течії Дніпра, Волги і Західної Двіни імайбутню Псковську землю. Літописець ще називає полочан, що оселилися нарічці Полоті, притоці Західної Двіни. Самим північним руським плем'ям булисловени, жівішіе у великому басейні оз.Ільмень. Південну околицю по Дніпру,
Південного Бугу й Дністра займали уличі і тиверці, а десь на південно-заході (в
Прикарпаття) жили хорвати.

Літописна опис племен довгий час залишалося єдинимджерелом з ранньої етнічної історії східного слов'янства. У Х1Х в.,особливо в другій його половині, майже на всій східнослов'янськоїтериторії активно велися розкопки курганів - поховальних пам'ятоксхідних слов'ян 1Х-Х1У ст Археологічні відомості незрівнянно багатшимилітописних і дають можливість уточнити вказівки письмових джерел ідеталізувати картину розселення слов'янських племен у Східній Європі.

До початку 30-х років ХХ ст. відносяться перші археологічні монографії,присвячені окремим східнослов'янських племен. А. В. Арциховськийсистематизував курганний матеріал в'ятичів Х1-Х1У ст [3], Б. А. Рибаковдосліджував радіміческіе курганні давнину.

Велику роль у вивченні східнослов'янських племен зіграв
П. Н. Третьяков, який запропонував залучити до вивчення слов'янських племенархеологічні дані другої половини 1 тисячоліття н.е., на які доцього не звертали уваги. Підсумком великої роботи Н. П. Третьякова надстарожитностями другої половини 1 тисячоліття н.е. з'явилося його дослідження пропівнічних східнослов'янських племенах - кривичі, словени новгородських івятичах. [4]

У результаті плідних експедиційних досліджень радянськихархеологів у післявоєнний період ХХст. в загальних рисах була створенаетнічна карта Східної Європи напередодні широкого слов'янськогорозселення. До теперішнього часу в розпорядженні археологів є величезна кількість слов'янських поховальних комплексів, які є неоціненнимджерелом з східнослов'янської історії.

Господарство і суспільний лад слов'ян у Y1 столітті

Основним заняттям слов'ян другої половини 1-го тисячоліття н.е. булосільське господарство, причому провідною галуззю його було землеробство. Якпоказують дані мовознавства, археології та етнографії, початок землеробства услов'ян сходить до глибокої старовини. Південні територіїсхіднослов'янського світу кілька обганяли північні в сільськогосподарськійдіяльності. Цьому сприяли не тільки природні умови, а йдревні традиції, висхідні до плужного, орного обробітку землі тогоперіоду, коли Середньопридніпровському області знаходилися в орбітіпровінціальнорімской культури.

Слов'янські поселення цього періоду відображають осілий спосіб життя, вонивлаштовувалися по берегах річок і озер в таких місцях, де були ділянки,придатні для землеробства. [5] На багатьох поселеннях знайдено землеробськізнаряддя - залізні наральники, плуга, чересло, мотики, серпи, коси, атакож продукти землеробської праці. У південній частині східнослов'янськоїтериторії застосовувалися шіроколопастние наральники з плічками. Робилися вониз одного шматка заліза і використовувалися на порівняно легких грунтах.
Одиничним знахідками представлені в південних землях східнослов'янськогорозселення і наконечники без плічок.

Інший металевої частина грунтообробних знарядь були чересло --плужним ножі. На селищі у д.Хотомель знайдено Черенкова чересло,викувані цілком із заліза. [6]

тягловою силою для роботи орні знаряддями, як південного типу, так ісохою була у слов'ян коня. Про її широкому використанні для обробки ріллів епоху давньої Русі кажуть письмові джерела і зображення намініатюрах.

У господарстві слов'янських племен лісової зони Східної Європипомітне місце належало підсічно з6емледелію. При цьому ділянка,очищений від лісу, дуже швидко виснажуються і переставав давати врожай через 3
- 4 роки. Це змушувало слов'ян залишати старі ділянки і вирубувати нові.
Така система землеробства вимагала величезної кількості землі і змушуваласелитися порівняно невеликими селищами. [7]
Дослідження нижніх шарів Новгорода, Ізборських та інших поселеньсвідчать про обробітку слов'янами в лісовій зоні як злакових ізернобобових культур, так і волокнистих рослин, що можливо лише занаявності польового орного землеробства.
У лісостеповій зоні були великі, вільні від лісових масивів ділянки,тому тут, мабуть, виникла система сівозміни - двухполье аботрипілля.

Допоміжними знаряддями при обробці орних земель були невеликірогові мотижки. Виготовлялися мотижки з широких частин рогівблагородних оленів і складалися з злегка загостреного плоского леза і іневеликий втулки. Вони знайдені на слов'янських поселеннях Середнього
Придніпров'я, в Побужжя і Дністровсько-Дунайському межиріччі.

Основним знаряддям для розчищення лісових ділянок під ріллю був сокира. Вонизалізні, масивні, з подовженим вузьким клиновидним лезом і заокругленимобухом. Знахідки таких сокир нечисленні, але повсюдні.

Урожай з полів знімали за допомогою серпів. Їх форма, близька досучасної, - клинок близький по формі параболи або частини еліптичноїкривої, держак відігнутий назовні, він вбивався в коротку дерев'яну рукоятку.

Зібраний з полів урожай в південних землях зберігався у зернових ямах --спеціальних погребах, округлих в плані, дзвоноподібних або грушоподібноїформи, викопаних в материковому грунті. Ями такої форми, що закриваютьсядерев'яною кришкою, краще зберігали зерно. Стінки їх або обпалювалися, абовистилається берестою, або зміцнювалисяплетеними лозою. У північній смузі обмолоченої зерно, очевидно, зберігалосяу спеціальних наземних спорудах.

Переробка зерна на борошно здійснювалася за допомогою ручних жорен.
Вони робилися з різних порід - вапняку, песчанника, кварциту і т.п.,були в плані круглої форми діаметром від 30 до 60 см. Розрізняються верхні інижні диски: верхні більш масивні мали увігнуту робочу поверхню,нижні опуклу. Обертання проводилося за допомогою важеля, укріпленого вотворі з верхньої сторони жорна. Жорна або їх фрагменти прирозкопках зустрінуті на дуже багатьох поселеннях.

Для випічки хліба широко застосовувалися глиняні сковорідки. Зазвичай вонимали круглу форму (діаметр 15-20 см) і були забезпечені невисокимибортами. На таких сковорідках пекли хлібці і коржики, а також готувалирізноманітні страви з несозревшіх зерен ячменю і пшениці або їжу з проса.

Про склад культурних рослин, що обробляються східними слов'янамиповніше можна судити за знахідками зерна на поселеннях. Аналіз зерновогоматеріалу, що відбувається з різних поселень лісової зони Східної
Європи, свідчить про досить широкому асортименті землеробськихкультур. [8]

Поряд із землеробством велике місце у господарській діяльностісхідних слов'ян займало тваринництво. Кісткові залишки виявлені прирозкопках багатьох поселень і дають уявлення про склад стада. Першемісце всюди має бути відведено великої рогатої худоби. Кістки великогорогатої худоби становлять до 50% остеологічні матеріалу, пов'язаного здомашніми тваринами. Стада великої рогатої худоби були найважливішимбагатством слов'янської громади. М'ясо його вживалося в їжу, крім того, вінвикористовувався для отримання молока і молочних продуктів, а в південних землях і як тяглова сила в орне землеробство. Про значення великої рогатоїхудоби в житті східних слов'ян яскраво говорять письмові джерела. Прокопійповідомляє, що слов'яни «вважають, що один тільки Бог, творець блискавок,є владикою над усім, і йому приносять у жертву биків і здійснюютьінші обряди ».

Друге місце в остеологічні колекції з східнослов'янськихпоселень належить кісток свині, третє - дрібної рогатої худоби,четверте - коні. На поселеннях Прутському-Дністровського межиріччя знайденіглиняні посудини з отворами в придонному частини Тулова і в днище,призначені для приготування з молока сиру.

Давні автори (Маврикій, Іван Ефеський) неодноразово згадують прочисленних стадах, що знаходилися у володіннях слов'ян. Н слов'янськихполселеніях знайдені невеликі глиняні фігурки тварин, очевидно пов'язаніз ритуалом жертвопринесення, що підкреслюють значення домашніх тварин ужиття і побут слов'ян. [9]

Помітне місце в господарській діяльності східних слов'янналежало полюванні і риболовлі, чому багато в чому сприялиприродні умови. Основні знаряддя полювання - лук і спис. Залізнінаконечники стріл знайдені на багатьох слов'янських поселеннях. Для полювання наптицю і дрібних звірів широко застосовувалися силки і ловчі мережі. Про рибноїлові свідчать знахідки кісток та луски риб, а також знаряддярибальства.

Охоте і рибальства належала підсобна роль у господарствіслов'янського населення при пануючому значенні землеробства іскотарства. У древній Русі широкого поширення набулобортництво. Однак у матеріалах археології сліди бортництва майже нефіксуються.

З сільським господарством дуже тісно пов'язані такі види діяльності, якпрядіння, ткацтво, деревообробка та виготовлення виробів з кістки. Вонизабезпечували потребу в одязі, в оселі і в побутових речах. Уархеологічному матеріалі чітко характеризується обробка дерева --будівництво жител і господарських приміщень, виготовлення побутового тагосподарського інвентарю. Крім того, значне місце займаловиготовлення знарядь та інших виробів з кістки і рогу. Скотарство і полюваннядавали в необмеженій кількості необхідний матеріал. Насхіднослов'янських поселеннях вироби з рогу і кістки зустрічаються доситьчасто.

Прядіння було широко поширеною галуззю господарськоїдіяльності, ним займалися майже в кожному домі, у кожній родині. Прядінняволокна проводилося за допомогою дерев'яного веретена з пряслицямирізної форми, зробленими переважно з глини. Для виготовленнятканин в лісовій зоні Східної Європи вживався вертикальний ткацькийверстат. Можна припускати, що в південноросійських землях слов'яни вже зналигоризонтальний ткацький верстат.

Металообробка і перш за все ковальська справа характеризуєтьсяскладними процесами, які вимагали спеціальних знань і практичнихнавичок. Тому металургійні ремесла досить рано виділилися вокремі галузі господарської діяльності. Ними займалися ремісники
- Ковалі та ливарники. Початковою сировиною служили болотяні руди, паливом --деревне вугілля. Сиродутний горн представляв собою слабоуглубленнуюшахтну піч з внутрішнім діаметром 25-40 см. Археологам відомодекілька пунктів зі слідами железноделательного виробництва. Кузня,розкопана на Пастирському городище в шарах Y1-Y111 в.в. , Булапрямокутної спорудою розмірами 7,5 х 3,75 м, що мав легкий дерев'янийкаркас, обмазаний глиною. [10]

З заліза виготовлялися насамперед землеробські знаряддя --наральники і плуга, мотики, коси, серпи, а також знаряддя для обробкидерева - сокири, тесла, долота, скобелі, ложкарі. Значну групувиробів з заліза становили побутові предмети - ножі, шила, цвяхи, пряжкиі, звичайно, зброю - наконечники стріл і дротиків, списи. Для цього періодухарактерні ще порівняно вузький асортимент виробів і простітехнологічні прийоми.

Обробка кольорових металів була менш поширеною галуззюгосподарською діяльністю слов'ян. Якщо запаси болотної залізної руди,широко розповсюдженою по всій Східної Європи, були майженеобмеженими, то покладів руд кольорових металів на місці ремісники немали. Коло виробів з кольорових металів, що виготовляються слов'янськимимайстрами, досить великий. Найбільш поширеними були литі речізі срібла, міді або сплавів. Сировиною для східнослов'янських ювелірівслужив, очевидно, брухт кольорових металів, а також візантійські і арабськімонети.

Найбільш широко на слов'янських поселеннях і в могильниках представленакераміка. У господарській діяльності східних слов'ян помітне місценалежало виготовлення глиняного посуду. На більшостівосточносла?? янських поселень безроздільно панувала ліпний кераміка.
Ліпні горщики, миски й сковороди робилися, найімовірніше, у кожній родині.
Особливих навичок для їх виготовлення не було потрібно, а сировина там буповсюдно. Ліпну кераміку обпалювали в домашніх печах.

Додавання поряд із сільським господарством, промислами і домашнімиремеслами відокремлених галузей економічного життя, таких якзалізоробне і залізообробним ремесло, ювелірна справа, ставитьпитання про розвиток у слов'ян обміну і торгівлі.

Слов'янські ковалі, ювеліри та деякі ремісники іншихспеціальностей призначали свою продукцію головним чином для населення,зайнятого сільськогосподарською працею. Спочатку ремісники працювали,ймовірно, на замовлення. Замовник і ремісник домовлялися про оплату, сировинатощо. Ремісники жили на тих же поселеннях, де і їх замовники. Порядз роботою на замовлення ремісники починають виробляти продукцію для ринку,тобто на продаж. Це сприяло виникненню спеціалізованихпоселень, де жили і працювали переважно ремісники, що працювали дляринку. Ці поселення надалі ставали центрами внутрішньої, а вокремих випадках і зовнішньої торгівлі. Одним з ранніх укріпленихремісничих центрів східних слов'ян було городище Зимно, що належить до V1-
V11 в.в. Виявлені тут сліди ремісничої діяльності свідчатьпро те, що на поселенні жили і працювали ремісники-ювеліри і ковалі,забезпечували своєю продукцією широку округу. Знайдені вироби (бронзові ісрібні прикраси) дозволяють припускати, що частина продукціїпризначалася для дружинного стану, поступово виділяється зобщинної середовища. Такі центри стали і пунктами міжплемінного обміну.
Бронзоливарна ремесло мало потребу в сировині, якого не було в місцяхсхіднослов'янського розселення. Відсутність сировини сприяломіжплемінному обміну.

Таким же досить великим ремісничим центром було Пастирськегородище. Це поселення було не тільки слов'янським. Мабуть, тут зслов'янами жило тюркомовне населення. Реміснича продукція надходила НЕтільки до слов'ян, але і до їх степових сусідів.

У V1 в. у південних районах східнослов'янського розселення щезберігалися великі патріархальні родинні колективи. Про це говорять ікургани з великим числом поховань і гніздовий характер розташуванняпоселень. Дослідник слов'янських старожитностей у Молдавії І. А. Рафаїловичвважає, що на існування патріархальних общин у слов'ян вказують імалі розміри поселень, і їх планування, і одиничність виробничихкомплексів. [11]

Важко відповісти на питання, коли і як відбувався у слов'ян розпадбольшесемейной громади. Виникнення таких поселень, як городища
Зимно, Пастирське, або ремісничих центрів, подібних Григоровський,показують, що патріархальна родина в ряді місць східнослов'янськогоареалу почала розпадатися вже в третій чверті 1 тисячоліття н.е.
Похоронні пам'ятки незаперечно свідчать про переживаннябольшесемейной громади в східнослов `янському середовищі аж до V111-1X ст.
Можна припустити, що напередодні формування класового суспільства у східнихслов'ян склалося декілька форм громадських організацій. Поряд з малимисім'ями, які входили в територіальну громаду, у ряді місць існуваливеликі сімейні колективи, що веде господарську діяльність загальнимизусиллями. У північній смузі Східної Європи розпад таких колективів бувзатриманий умовами життя, пов'язаними з переселеннями, необхідністюосвоювати ліс під ріллю і т.п.

Виникнення економічної нерівності на матеріалах дослідженихархеологами поселень виявити неможливо. Ні виразних слідівмайнової диференціації слов'янського суспільства і в могильнихпам'ятках цього періоду. Однак це обумовлено перш за все слов'янськимпохоронним ритуалом (у слов'ян-язичників не прийнято було класти в могилуречовий інвентар), а не відсутністю нерівності в слов'янському суспільстві.

Візантійські автори цілком виразно говорять про рабів у складіслов'янського суспільства. Про це пишуть Маврикій, Менандр, Прокопій та інші.
Рабство у слов'ян мало джерелом переважно захоплення полонених і носилапатріархальний характер. Прокопій Кесарійський, зокрема, повідомляє, щоспочатку слов'яни знищували жителів в краю ворогів своїх, а «тепер же вони ...стали деяких з потрапляли їм брати в полон, і тому всі йшлидодому, забираючи з собою багато десятків тисяч полонених ». [12] В той же час
«Знаходяться у них в полоні вони не тримають в рабстві, як інші племена, впротягом необмеженого часу - пише Маврикій, - але обмежуючи (термінрабства (певним часом, пропонують їм на вибір: чи бажають вони завідомий викуп повернутися додому або залишитися там (де вони знаходяться)на підкладеної вільних і друзів ».

Відомості про застосування рабів нечисленні. Очевидно, вземлеробському працю у східних слов'ян раби не використовувалися. Уосновному, це були слуги, іноді рабині-наложниці. Таким чином,рабовласницької формації у східних слов'ян не було. В епоху розкладанняпервіснообщинного ладу існував лише рабовласницький устрій, нещо став основою економічного життя суспільства, але що сприяввиділення і посилення знаті. Про те, що якась частина слов'янського населеннявиділилася в економічному відношенні з іншої маси, яскравосвідчать скарби, зосереджені переважно в південних районахсхіднослов'янського ареалу. Ці скарби належать не рядовим членамсуспільства, вони належать знаті.

Виникненню економічної нерівності в слов'янському суспільствісприяли і розвиток міжплемінного обміну, і торговельні зв'язки з кочовимисусідами, Візантією і Хазарією, і військові зіткнення.

Слов'янам V1 в. була відома соціальна категорія племінної знаті.
Візантійські джерела V1-V11 ст неодноразово називають слов'янськихплемінних вождів-провідників. З описів походів слов'ян на Візантіювідомі й деякі імена таких вождів - Ардагаст, Мусокій, Пірагаст.
Маврикій повідомляє, що зазвичай у слов'ян було по кілька такихватажків таких ватажків і між ними іноді не було згоди.

Основним елементом військової організації слов'ян у цей період булоополчення. У разі нападу ворога кожен чоловік, здатний носитизброю, ставав воїном і брав участь у боях. Очевидно, з такимзагальним військом зіткнулися солдати візантійського імператора
Маврикія, які воювали зі слов'янами за Дунаєм. Маврикій нарікав на
«Непереможне мужність» і «незліченна безліч» слов'ян. [13] Характеризуючислов'янське військо, Маврикій пише: «кожен озброєний двома невеликимисписами, деякі мають також щити, міцні, але важко переносяться. Воникористуються дерев'яними луками та невеликими стрілами, намоченим особливим длястріл отрутою, сильно чинним ». Навряд чи в V1 в. були слов'янські дружини,знаходилися постійно під покрівлею свого воєначальника і отримували віднього повний зміст. Очевидно, в племінну епоху дружини набиралися дляодного військового походу або набігу і розформовувався по завершеннізадуманих дій. Тільки порівняно невелика кількість дружинниківзнаходилося при племінному князя постійно.

Верховна влада у слов'ян належала племінним зборам.
Прокопій Кесарійський повідомляє: «Ці племена, слов'яни й анти, неуправляються однією людиною, але здавна живуть у народоправство
(демократії), і тому в них щастя і нещастя в житті вважається справоюзагальним ». Значною владою в зборах мала, звичайно, племінназнати, причому роль її поступово збільшувалася.

Одяг слов'ян Східної Європи

V1 століття

Основним джерелом для вивчення даної теми повинні служитиматеріали археології. Однак у слов'ян в цей період безроздільнопанував обряд трупоспалення й ті, що в одязі згорали напохоронних вогнищах. На східнослов'янської території зараз розкопанобільше тисячі поховань і в жодному з них не виявлено залишки одягуу вигляді шматків тканини, шкіри або хутра. Для історії одягу слов'ян більш ніжскромні дані отримані і при розкопках поселень. Органічніматеріали у культурних шарах поселень, як правило, не зберігаються.
Винятком є нашарування Старої Ладоги, при розкопках якихвиявлені шматки тканин і шкіри. Дослідження залишків шкіри надаломожливість для вивчення взуття. При розкопках слов'янських поселеньзустрінуті в невеликій кількості предмети металевого гарнітура одягу
- Пряжки, поясні бляжкі і кільця, а також поодинокі прикраси.

Письмових свідоцтв про одяг слов'ян Східної Європи майженемає. Є лише повідомлення Прокопія Кесарійського (V1 в.) Про балканськіслов'ян: деякі з них йдуть у бій проти своїх ворогів в одних короткихштанях, не надягаючи ні хітона, ні плащів. Немає ніяких звісток про слов'янськуодязі і в східних джерелах. Арабські автори починають приділяти увагуодязі східних слов'ян лише в Х-Х1 ст

Таким чином, більш-менш грунтовного і повного нарисуслов'янського шатизробити поки що неможливо.

Як свідчать лінгвістичні матеріали, слов'яни з найдавнішихчасів одягалися в сукні з лляного і конопляного полотна і вовни.
Використання льону і конопель як найважливіших матеріалів для виготовленняодягу припускає, що основним кольором її був білий або сірий (принедостатньою відбілення). Чи було і в якій мірі поширене фарбуваннятканин, сказати неможливо. З давніх часів використовували слов'яни дляодягу і вовняні тканини. Прядіння і ткацтво, як згадувалося раніше, були в числі найбільш поширених домашніх занять слов'ян. У У1 в. шовк,як і інші види візантійських і східних тканин, могли купувати абовимінювати тільки слов'янські князі й племінна багата знати.

Більша частина слов'ян розселилася в лісовій смузі з суворимкліматом. Умови життя вимагали теплого одягу, яка служила бзахистом від холоду. Вживалися насамперед шкури баранів, а з дикихтварин - вовків та ведмедів. Вже в давнину використовувалися для одягу йхутра куниці, соболя, лисиці, білки, горностая, видри і бобра. Хутровироблялися не тільки для власних потреб, а й для торгового обміну зіншими країнами. Шкури тварин використовувалися і для виготовлення шкір, зяких потім робилася взуття, поясні ремені і рукавиці ..

Чоловічий одяг слов'ян, як можна судити по всіх наявних прямим інепрямих даних, з давніх часів складалася з сорочки, штанів і надягаєпри необхідності поверх плаща або каптана. Характер сорочки, по -Мабуть, передають рельєфні зображення на литих фігурки чоловічків з
Мартиновського скарбу. Сорочка представляла собою пряму одягтуникообразна покрою з довгими прямими рукавами. Рукав у зап'ястястягувався, ймовірно, широкою тасьмою. Посередині грудях сорочка малашироку вишиту вставку. Воріт неясний. Сорочка підперезана - пояс позначенийдвома лініями. Довгі вузькі штани Мартиновські чоловічків доходять дощиколоток. У слов'ян вони називалися ногавіцамі. Мабуть, штани на стегнахпідтримувалися мотузкою. Поверх цих легких шат надягали більшеважкі верхні одягу. Відомо кілька термін, що позначає такіодягу ще праслов'янська період - жупан, корзно, сукня і кожух. Ймовірносаме в жупані зображений чоловік на фігурці, знайденої на слов'янськомупоселенні У1-У11 в.в. в Требужанах в Молдові. [14] Довгий оперезанийкаптан показаний на чоловічих фігурах Збруческого ідола. Інші види верхнійчоловічого одягу слов'ян невідомі із зображень У1-Х ст

Мартиновський і требужанская фігурки зображають чоловіків без головнихуборів. Імовірно, у південних районах слов'янської території чоловіче населення вЗа вказаний період в ходило без головних уборів.

Головний убір слов'ян - шапка язичницького часу - відомий тільки поскульптурним зображенням на ідолів. Так чотирьохликі голова Збруцькомуідола увінчана сферичної шапкою з околишком. Подібна шапка зображенана голові новгородського кам'яного ідола, знайденого в Пошехонь.

Чоловічі одягу зазвичай стягувалися поясами. Іноді пояса робилися зтканин і в таких випадках просто зав'язувалися. Пояси зі шкіри малиметалеві пряжки, складальні бляшки і наконечники. Найбільш повна серіяметалевих частин поясів, відбувається з розкопок городища Зимно. Тутзнайдені бронзові, срібні та залізні пряжки з круглими, напівкруглими,овальними, вісімкоподібних і фігурними рамками і основою різноманітнихформ, а також прямокутні «гітаровідние» пряжки. Необхідно підкреслити,що поясні пряжки, бляшки і наконечники, знайдені на слов'янськихпам'ятках не належать до специфічно слов'янському оздоблення одягу.

На південній околиці східнослов'янської території в умовахзіткнення з чужинцям населенням поширився звичайзастібати ремінь через одяг за допомогою фібул. Фібули слов'ян зустрінуті якна поселеннях, так і у складі скарбів.

Досить широко розповсюдилися в антський середовищі У1-У11 в.в. пальчастийфібули, які можна вважати етноопределяющімі для цієї слов'янськоїугруповання. Однак вони були приналежністю жіночого туалету.

Основним видом взуття слов'ян були черевики зі шкіри. У загальнослов'янськийперіод вони називалися черевиками. Вони виготовлялися або з цілого шматкашкіри, або з двох основних частин-цільно-верху і підошви.
Покрій черевиків різноманітний, але всі види належать до однієї формі - цевузьконосий черевики з невисоким підйомом, вони досить щільно облягали ногуі закріплювалися за допомогою ремінця, який кілька разів обвивали навколощиколотки і зав'язувався. Деякі види черевиків шнурувати. Дитячийбашмак не був вузьконосий і повторював припухлість ноги. Треба думати, щослов'яни носили і постоли, виготовлені з лика. Проте, археологічно цепоки засвідчено лише знахідками кістяних кочедиков для плетіннявзуття такого типу.

Жіночий одяг слов'ян розглянутого періоду менш документованаархеологічними матеріалами і зовсім не отримала відображення в синхроннихписьмових джерелах. Судячи з пізнішими даними, одяг жінокскладалася насамперед з сорочки, яка відрізнялася від чоловічої більшоїзавдовжки і, очевидно, більш ошатними прикрасами - вишивкою або візерунковимтканин. Фасони чоловічого і жіночого верхнього одягу в побуті російських селян
Х1Х в. мало чим відрізнялися один від одного. Треба думати, що і в У1в. булотак само. Одягу жіночих фігур, зображених на Збруцькому ідолі, не відрізняютьсявід чоловічого вбрання. Звичайно, жінки ногавіц не носили, але жупани, корзно,сукна та кожухи були майже ідентичними. Жіночий костюм відрізнявся від чоловічогоголовним оздобленням та прикрасами.

Жіночий головний убір реконструюється за знахідками в скарбахМартиновського типу. Складовими частинами уборів були срібні пластини ззавитком на кінці - налобні віночки - орнаментовані пластини,відтворюють форму вуха, - навушники. [15] Характерним слов'янськимприкрасою були скроневі кільця. Такі прикраси були знайдені вМартиновського, малоржавском і новосуджанском скарбах. Для закріпленняверхнього жіночого одягу у антів вживалися пальцеві фібули. Шийнінамиста, що складаються з бус, судячи з матеріалів довгих курганів кривичів і
Староладожского городища, були в деяких слов'янських регіонах улюбленимжіночим прикрасою. Слов'янський жіночий костюм іноді доповнювався різнимиметалевими прикрасами - шийними гривнями, перснями і браслетами.
Власне слов'янських типів цих прикрас в той час ще не було, іслов'яни користувалися самими різнохарактерних прикрасами, виготовленимисвоїми майстрами-ремісниками або набутими у сусідніх племен.

Язичництво

Результати археологічних розкопок дозволяють відновити зовнішністьцілого ряду язичницьких святилищ у різних районах східнослов'янськогорозселення. Одним з найцікавіших язичницьких споруд східних слов'янє святилище Перуна, досліджена поблизу Новгорода Великого в урочищі
Перинь, що розташоване там, де Волхов випливає з оз.Ільмень. [16]
Перинскій пагорб, окільцьовані по схилах соснової гаєм, велично імальовничо панує над північними низинними і безлісним берегами
Ільменя. Очевидно, тут знаходилося не рядова, а центральне святилищесловен новгородських. Під час язичницьких свят на пагорбі моглозбиратися велика кількість людей.

Центральну?? асть святилища становила піднесена над навколишньоюповерхнею горизонтальний майданчик у вигляді кола діаметром 21м, оточена кільцевих ровом шириною до 7 м і глибиною понад 1м. Точно вцентрі кола розкопками виявлена яма від стовпа діаметром 0,6 м. Тутстояла дерев'яна статуя Перуна, яка, як повідомляє літопис, у 988г.була зруйнована і скинули у Волхов. Перед ідолом знаходився жертовник --коло, складений із каміння. Рів, що оточував культову майданчик,представляв у плані не просту каблучку, а обідок у вигляді величезної квітки звісьмома пелюстками. Таку форму надавали йому вісім дугоподібних виступів,розташованих правильно і симетрично. У кожному такому виступі на дні рову підчас язичницьких свят ритуальний розпалювали багаття, а водному з них,східному, що звернені на Волхову, судячи з кількості вугілля і прожаренуматерика, горів «невгасимий» вогонь. У плануванні святилища можна бачитигеометризована зображення одного з квіток, присвячених Перуну.

Більш скромні святилища виявлені серед лісів і боліт і зовнісхожі на городища. Ці культові споруди називають болотними городищами.

Всі святилища обслуговували більш-менш великі регіони, що включалипо кілька, а іноді і по кілька десятків поселень. Мабуть, цебули племінні культові місця. Найважливішою ознакою таких племіннихсвятилищ є їх ізольоване від поселень положення. Жителінавколишніх поселень збиралися на цих святилищах в основному під часвеликих язичницьких свят і благання або ж у зв'язку з подіями важливимидля насіння. По будові ці святилища відрізнялися одне від іншогочастковостях. Спільними елементами, зумовленими єдністю язичницькогосвітогляду східних слов'ян, були їх кругла форма з ідолом або стовпомв центрі і ритуальні багаття.

Крім племінних святилищ, у східних слов'ян були і невеликі,влаштовуються безпосередньо на поселеннях і призначені для більшвузького кола осіб. Вони, очевидно, служили для повсякденних молінь.

На поселенні У1-У11 в.в. в урочищі Гнилий Кут на околиці м. Городок на
Поділля досліджено святилище, яке складалося з прямокутної площадки (2,3 х
1,5 м), викладеної невеликими плоскими каменями і круглого кострища,влаштованого в поглибленні біля східного краю майданчика. Серед залишківвогнища виявлені обоження кістки тварин і фрагменти глиняного посуду. [17]

Священним деревом слов'ян - язичників був дуб. Культ цього деревапов'язаний з культом Перуна. Двічі - з дна Дніпра, а також у нижньомутечії Десни - були підняті стовбури дубів, стояли не берегах цих річок іпідмитих ще в давнину. Ці дерева були об'єктами культовогошанування. У стовбурах дубів виявилися вбиті відповідно дев'ять і чотирикабанячих ікла (вістрями назовні).

У північно-західній частині східнослов'янської території в ранньомусередньовіччі була поширена культове поклоніння камінню. Культ каменювідноситься до давньої епохи і за своїм походженням не пов'язаний із слов'янськиметносом. Слов'яни, очевидно, успадкує