Діоген Синопський

Перевезенцев С. В.

Діоген Синопський (IV ст до н.е.) вважається найбільш яскравим філософом-кініків. Назва цього філософського напряму - кініки, згідно однієї з версій виникло від іменування афінської гімнасії Кіносарг ( "пильний пес", "жваві собаки "), в якій викладав учень Сократа Антисфен (V-IV ст. до н.е.). Саме Антисфен вважається засновником кінізма. За іншою версією, термін "кініки" є похідним від давньогрецького слова "кюнікос" - Собачий. І в цьому сенсі, філософія кініків - "собача філософія". Ця версія узгоджується з істотою кініческой філософії, представники якої стверджували, що потреби людини носять тваринний характер і самі називали себе собаками.

Діоген народився в місті Синопа, малоазійському полісі на березі Понта Евксинського (Чорного моря), але був вигнаний з рідного міста за виготовлення фальшивих грошей. З тих пір Діоген блукав по містах Стародавньої Греції, а найбільш довгий час прожив в Афінах.

Якщо Антисфен розробив, так би мовити, теорію кінізма, то Діоген не тільки розвинув ідеї, висловлені Антісфеном, але й створив свого роду ідеал кініческой життя. Цей ідеал включав в себе основні елементи кініческой філософії: проповідь безмежної духовної свободи окремого індивіда; демонстративне зневага до всяких звичаїв і загальноприйнятим нормам життя; відмова від задоволень, багатства, влади; презирство до слави, успіху, знатності.

Девізом всіх кініків можна вважати слова Діогена: "Шукаю людину". За переказами, Діоген і безперервно повторював цю фразу, серед білого дня ходив з запаленим ліхтарем серед натовпу. Сенс цього вчинку філософа полягав у тому, що він демонстрував людям їх неправильне розуміння сутності людської особистості.

Діоген стверджував, що людина завжди має у своєму розпорядженні засоби для того, щоб бути щасливим. Проте більшість людей живуть ілюзіями, розуміючи під щастям багатство, славу, задоволення. Своє завдання він бачив саме в тому, щоб розвінчати ці ілюзії. Характерно, що Діоген стверджував марність математики, фізики, музики, науки взагалі, вважаючи, що людина повинна пізнати тільки самого себе, свою власну неповторну особистість.

В цьому сенсі кініки стали продовжувачами вчення Сократа, до межі розвинувши його ідею про ілюзорність буденного людського уявлення про щастя, про добро і зло. Недарма Платон називав Діогена "лихих Сократом".

Істинне щастя, на думку Діогена, полягає в повній свободі індивіда. Свободен ж тільки той, хто вільний від більшості потреб. Засіб для досягнення свободи Діоген позначав поняттям "аскеза" - зусилля, тяжка праця. Аскеза - це не просто філософське поняття. Це спосіб життя, заснований на постійних тренуваннях тіла і духу для того, щоб бути готовим до всіляких життєвим негараздам; уміння панувати над власними бажаннями; виховання в собі зневаги до насолоди і задоволень.

Сам Діоген став в історії прикладом мудреця-аскета. У Діогена не було ніякої власності. У свій час, підкреслюючи свою зневагу до людських звичок, він жив у Піфос - великому глиняного посуду з-під вина. Побачивши одного разу, як хлопчик пив воду із жмені, він викинув зі своєї суми чашку, промовивши: "Хлопчик перевершив мене простотою життя ". Він викинув і миску, коли побачив хлопчика, який, розбивши свою миску, ел сочевичну юшку з виїденого шматка хліба. Діоген просив милостині у статуї, а на питання, навіщо він це робить, сказав: "Щоб привчити себе до відмов".

Поведінка філософа було викликає, навіть екстремістським. Наприклад, прийшовши в один розкішний будинок, він плюнув в обличчя господаря у відповідь на прохання дотримуватися порядку. Коли Діоген брав гроші в борг, то говорив, що хоче лише взяти те, що йому повинні. А одного разу він став кликати людей, і коли вони збіглися, накинувся на них з палицею, кажучи, що кликав людей, а не мерзотників. Підкреслюючи свою відмінність від оточуючих, і висловлюючи їм своє презирство, він неодноразово називав себе "собака Діоген ".

Ідеалом, метою життя Діоген вважав досягнення стану "автаркії" (самодостатності), коли людина осягає суєтність зовнішнього світу і сенсом її існування стає байдужість до всього, крім спокою власної душі. У цьому сенсі характерний епізод зустрічі Діогена і Олександра Македонського. Почувши про Діогеном, найбільший государ побажав зустрітися з ним. Але коли він підійшов до філософа і сказав: "Проси, чого хочеш", Діоген відповів: "Не застуй мені сонця". У цій відповіді як раз і укладена ідея автаркії, бо для Діогена зовсім байдуже все, включаючи і Олександра, окрім своєї власної душі і своїх власних уявлень про щастя.

Вже в давнину вчення кініків стали називати найбільш короткою дорогою до чесноти. А на могилі Діогена було споруджено мармуровий пам'ятник у вигляді собаки з написом: "Навіть бронза занепадає з часом, але слава твоя, Діоген, повік не промине, бо лише ти зумів переконати смертних, що життя саме по собі достатня, і вказати найпростіших шлях життя ".

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru/