Анаксагор

Перевезенцев С. В.

Анаксагор (бл. 500-428 рр. до н. е.) народився в Іонії в м. Клазомени. Ще в молодості, відмовившись від спадщини, він вирішив повністю присвятити себе науці. Пізніше він переселився в Афіни, де прожив близько тридцяти років. В Афінах, переживали період розквіту, Анаксагор входив у коло наближених Перікла - фактичного правителя цього міста-держави. Проте, в кінці життя Анаксагор піддався судовому переслідуванню і ледь не був засуджений до смертної кари, в Відповідно до закону, який прирівнював до державних злочинів непочітаніе богів і пояснення небесних явищ природним чином. Тільки втручання Перікла врятувало філософа, але він був змушений покинути Афіни. Він повернувся в Іонію і незабаром помер.

Анаксагор належить твір під традиційним для того часу назвою "Про природі ", від якого збереглося близько двадцяти фрагментів.

Світогляд Анаксагора сформувалося під впливом навчань Парменіда, Емпедокла і мілетської школи. Але на відміну від більшості тодішніх давньогрецьких мислителів, Анаксагор першоосновою світу вважав не якусь одну природну стихію, як це було у іонійських філософів, і навіть не змішання цих стихій, про що говорив Емпедокл. Першооснови - це найдрібніші, невидимі частинки всіх речей, які тільки можуть бути в світі. Сам Анаксагор називав ці частки "насінням всіх речей ". Впоследстіі Аристотель назвав це насіння" гомеомеріямі ".

Кожна гомеомерія являє собою частку якого-небудь речовини - землі, води, вогню, золота, дерева і т.д. Гомеомеріі нескінченні за кількістю і за подільності, тобто можуть ділитися до нескінченності, зберігаючи при цьому властивості того чи іншої речовини. Саме гомеомеріі становлять в підсумку будь-яка речовина. Більш того, у кожній ре, в кожному речовині існують і всі гомеомеріі. Анаксагор говорив: "У всьому містяться всі речі ". Якісна ж суть тієї чи іншої речі виникає в тому випадку, коли гомеомеріі одного роду переважають над гомеомеріямі інших пологів. Так, золото є золотом тому, що гомеомеріі золота в даному речовині складають більшість. Такі ж гомеомеріі золота містяться і в дереві, але вони - лише невелика частина з-поміж інших гомеомерій, у лісі ж переважають гомеомеріі дерева.

Гомеомеріі існували з самого початку, вони не мають моментом народження або моментом знищення. Анаксагор, спираючись на думку Парменіда, стверджував, що не може щось виникнути з нічого: "Яким чином з не-волосся може виникнути волосся і з не-плоті - плоть? "

Первісне стан миру - це суміш гомеомерій, непорушна і нескінченна. Однак існує і сила, здатна почати рух цієї суміші. Такою силою Анаксагор вважав Розум (Нус). Розум - поняття чисто ідеальне, і єдине, не змішане ні з чим іншим. Розум володіє абсолютною могутністю. Саме силою Ума починається світова кругообертання, під час якого відбувається змішання і поділ гомеомерій, і, відповідно, виникнення тих чи інших реальних речей.

Поступово, в процесі кругообращенія щільне, вологе, холодне і темне сходяться в одну місце і утворюють землю, а розрядка, гаряче, сухе і світле спрямовуються вгору і виникає небо. Навколо всього світу перебуває ефір, який Анаксагор НЕ ототожнює зі звичайним повітрям. Ефір, продовжуючи обертатися, відриває від землі камені, які, запалав перетворюються на зірки, сонце і місяць. Але окремі камені продовжують падати на землю - це метеорити.

Проблему виникнення життя Анаксагор вирішував шляхом визнання того, що в первинній суміші гомеомерій існували і гомеомеріі живих істот. З часом вони стали падати на землю, що й призвело до зародження майбутніх живих організмів.

Вчення Анаксагора стоїть дещо осібно в системі давньогрецької філософії. Ні до нього, ні після античні філософи не акцентували увагу на тому, що всі світі складається з самого початку існували "насіння всіх речей". У той же час його вчення про безмежно могутнього Уме, вплинули на наступних філософів, прихильників ідеалістичних навчань.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru/