Розповідь про житіє преподобного Олександра Свірського

"Собеседніче Святої Трійці "...

Коняєв Н. М.

Пам'ять преп. Олександра Свірського - 30 серпня (12 вересня)

Один з прибудов Покровського храму в Москві освячено в ім'я Василя Блаженного, а другий - в ім'я преподобного Олександра Свірського ...

Не випадково зійшлися ці святі в храмі, названому пам'ятником Святої Русі. Чи не випадково зійшлися вони і в часі, являючи собою гірські вершини російської святості ...

1.

Трудами російських святих творити, оборонялася і розросталася Святая Русь, і фортеця її ставала непоборну.

28 Грудень 1480 Москва дзвоном зустрічала що повертаються з Угри війська Івана III Васильовича. "Стояння на Угрі" завершилося татаро-монгольське іго, починалося збирання Русі.

На цьому шляху небезпеки підстерігали молоде, швидкозростаюче Московське держава, як ззовні, так і зсередини. І чи не найстрашнішою з них була що з'явилася тоді в Новгороді єресь жидівство, що зародилася в 1470 році.

В Новгород прибув тоді з Києва вчений іудей Схарія - "дияволів судину і вивчений всілякої злости винаходу ". Вважається, що від нього і почала поширюватися вчення, яке представляє суміш таємного іудаїзму, астрології і чорної магії. Заперечуючи основні православні догмати, прихильники єресі прагнули проникнути в структури Православної Церкви, щоб зруйнувати Руську Церква зсередини.

З появою в Москві новгородських священиків Дениса і Алексія, визначених у 1480 в кремлівські церкви Успіння і Михайла Архангела, єресь починає поширюватися серед вищого московського суспільства. В приналежності до цієї єресі був запідозрений навіть вінчаний на Московське царство онук Івана III Васильовича - Дмитро Іоаннович.

Тривогу підняв у 1485 архієпископ Новгородський Геннадій Чудновський, який відкрив єресь.

Однак митрополит Геронтій не побажав "докучати" цією звісткою Івану III Васильовичу, і Геннадій звернувся за допомогою у боротьбі з єрессю до Йосипа Волоцький (Волоколамському). Боротьба розгорнулася не жартівлива. Прихильникам єресі жидівство вдалося поставити на чолі Руської Православної Церкви свого людини - митрополита Зосима, який відразу ж воздвиг гоніння на преподобного Геннадія Новгородського.

Боротьба виявилася неймовірно важкою і дуже небезпечним, і тільки через сімнадцять років після "відкриття єресі" позначився успіх. У 1502 році Олена Волошанка була звинувачена у співчутті єресі і заточена у в'язницю. Разом з нею піддався опалі і її вінчаний на Московське царство син Дмитро.

Остаточну перемогу в боротьбі з єрессю закріпив Собор 1503 і "Просвітитель" Йосипа Волоцький, викриваючи єресь жидівство.

Так і була подолана ці страшна небезпека. Тому й говоримо ми, що кінець п'ятнадцятого століття - це не лише роки ратних подвигів чудового російського полководця Данила Щені, не тільки законотворча діяльність дяка Володимира Гусєва, що склав перший російський "Судебник", але ще й роки духовної брані російських святих. Вражає, як порівняно легко, їх працями і молитвами була відведена на цей раз від Православної Русі страшна біда ...

Кінець XIV - початок XV століть взагалі щасливий час в історії російського православ'я. Здається, зовсім близько наблизилася тоді Свята Русь до "селах небесним ".

2.

В північно-східній частині архіпелагу Валаамского розташований відкритий всім Ладозьким вітрам Святий острів. Тут, у збереглася і до наших днів печерці, вирубаної в скелі, п'ятсот років тому трудився в молитовних подвиги преподобний Олександр Свірський.

печерка невелика ...

Коли проходиш в неї, плечі зачіпають за гранітні стіни. Крихітного світла лампади, палаючої перед образами, достатньо, щоб освітити весь простір келії. Крім ікон і лампади тут тільки голий камінь ...

Кілька років провів преподобний Олександр у цій печері. Як сказано в Житії, "від великих праць шкіра на тілі його зробилася такий жорстоку, що не боялася і кам'яного наголосу ".

В печерці на Святому острові і молився святий, коли у відповідь на його молитви пролунав голос Богородиці:

-- Олександра! Вийди звідси і йди на преждепоказанное тобі місце, у ньому ж зможеш спастися!

І світло стало ...

Преподобний вибрався з печери, і за стовбурами сосен, які постали майже на стрімкої скелі, побачив тихі води Ладоги. Великий небесне світло сяяло вдалині, над Свірь ...

На Цього разу ігумен не став утримувати Преподобного в монастирі,

-- Воля Господня нехай буде, чадо, над тобою! - Сказав він.

В Того ж дня, не взявши з собою нічого крім одягу, що був на ньому, преподобний Олександр поплив на материк.

Тут, Рощинский на березі озера, на тому самому місці, де він ночував на шляху до Валаамский монастир, преподобний І побудував собі хатинку.

Відзначимо, що в тому 1484 обірвався на Свирі земний шлях що повертається на Соловки преподобного Германа Соловецького. Спонукало в свій час чудотворця Зосиму перебратися на Соловки, Герман пережив свого сподвижника і як сказано в Соловецькому патерику, при ігумені Арсенія, наступника святого Зосима, був посланий в Новгород з монастирським справах, в обитель святого Антонія Римлянина. Повертаючись, він і віддав дух свій Богу. "Виникли після преподобному, за осінньої бездорожіцей, не вирішувалися везти його, і поховали в пустелі Яблоново ".

І от вийшло так, що смерть на Свирі преподобного Германа, що спонукало Зосиму на підставу Соловецького монастиря на Білому морі збіглася з початком підстави іншого великого монастиря тільки тепер на Свирі ... І можна назвати випадковим це збіг, але що випадково в Божому світі?

3

Сім років по тому, коли його молитовне усамітнення було перервано, преподобний Олександр Свірський повідав, що задумав вийти з монастиря і оселитися на безмовності в пустелі, щоб плакати за гріхи свої.

Андрій Завалішин довго розпитував тоді відлюдника.

-- Святий отче! - Благав він. - Не скажи неправди передо мною, розкажи, як прийшов ти в цю пустель? Яке твоє ім'я і скільки років ти пробування тут? Найбільше ж відкрий мені твоє добродійне житіє для душевної користі моїй!

Сильно засмутився святий Олександр, що неможливо йому стало ховатися від людей.

-- Чадо! - Зітхнувши, відповів він Завалішину. - Я грішна людина, на ім'я Александр. Раніше жив на Валаамі в обителі Спаса Вседержителя, де і пострижений. Потім задумав вийти з монастиря і оселитися на мовчанні в пустелі, щоб плакати про гріхи моїх. Мешкали тут, і до твого приходу не бачив жодного людини. Харчуюся що ростуть тут травою, хліба ж вже сім років не куштував.

Відповідь цей вразив Андрія.

-- Чи не було в тебе, отче, будь-якої хвороби від такої суворого життя і надмірного посту? - Запитав він. - Не бентежили тебе які помисли?

-- Спочатку важко було ... - Сказав Олександр Свірський. - Ще не прівикнувші був до пустинножітельству. Довелося постраждати і від перебування помислів ... Захворів тоді серцевою хворобою, так що не міг, стоячи, молитися ... Лежачи творив молитвослів'я, молитовно прітекая до лікаря і цілителя душ і тіл людських, Всемогутнього Бога ... І одного дня, коли я особливо сильно страждав від внутрішнього болю, з'явився передо мною Славнозвісний чоловік і запитав: "Що з тобою? Чим ти страждаєш? "Я показав йому місце, де боліло. Він же, поклавши руку свою і поклавши на мене хресним знаменням, сказав: "Се здрав був єси, не грішу, та не гірше ти що буде, але працюй Господеві, Богові своєму відтепер і до віку ". І з того часу відчуваю себе легко.

Ченці, ідучи від світу, помирає для світу. Це не образний вислів, а реальність чернечого житія. Але тим, хто знаходить сили до кінця пройти призначений Шлях, хто "зміцнялося Божеє" врятуватися ще в земному житті, дарує Господь прозорливість і силу чуд, і іноді - з Божої волі - знову відкриваються ці дивні світильники світу.

Так трапилося і з преподобним Олександром Свірський ...

Він пройшов усі сходинки чернечого вмирання для світу. І коли Господь знову явив його світу, побачив світ великого чудотворця і чарівника, молитовника і сповідника ...

Однак перш ніж приступити до оповідання про Олександра ігумена, розповімо про дитинство його і підлітковому віці, тим паче, що вони теж проходили тут, на берегах Свирі ...

4.

Батьки преподобного, селяни села Мандер, розташованого на березі Ояті, часто молилися в Островського Введення Пресвятої Богородиці монастирі про надання їм сина.

Тут і почули Стефан і Васса голос:

-- Радійте, добре супружнічество! Це бо Господь почув молитву вашу і имати родити Сина розради тезоіменіта, яко в різдво його розраду церквам своїм подати імати Бог.

І, дійсно, коли прийшов час, у Стефана і Васси народився той юнак, що наречений Аммосов.

Сталося це 15 червня 1448.

Подібно іншому великому російському святому Сергія Радонезького, в дитинстві Аммосов НЕ відрізнявся здібностями і відставав у навчанні від своїх однолітків.

"Було ж це за смотренію Божого, - говорить Житіє, - та не від людей отримає пізнання, а від Бога ".

-- Просвіти, Господи, мій розум та очі сердечні світлом Божества! - Молився Аммосов. -- Щоб міг я зрозуміти їх вчення Божественного Писання.

І ось одного разу все в тому ж Островського Введення Пресвятої Богородиці монастирі він почув голос:

-- Еже просив єси, имаше сприйняття!

Всі змінилося з того дня. Скоро Аммосов перевершив усіх однолітків і невпинно продовжував удосконалюватися у вивченні Святого Письма.

Дуже рано близькі почали помічати в Аммосов невластивий його віку стриманість.

Мати навіть турбуватися стала.

-- Навіщо ти виснажувати себе, дитино моя? - Плакала вона.

-- Пощо ти говориш мені таке? - Відповів їй Аммосов. - Чого хочеш відлучити мене від солодкого мені стриманості? Адже сказано в Писанні: "Брашна не поставить нас перед Богом ".

Здивувалася мати мудрому відповіді.

-- Як знаєш, так і роби, дитя ... - Сказала вона, витираючи сльози.

Йшли роки ...

Аммосов перетворився на доброго і лагідного юнака. З усіма він був привітний. Як каже Житіє, "батьки дивувались, бачачи такий напрямок і благонравія в юнакові, і вважали його більш від Бога даними, ніж хто від них ".

5.

До часи юності відноситься перша зустріч майбутнього Преподобного з Валаамский ченцями. Декілька ченців з Валаама жили тоді в сусідній з Мандер селі на березі Ояті.

Часто приходив сюди Аммосов, слухаючи розповіді старших про життя в монастирі, про святих відлюдника.

І так захопили Аммосов ці розповіді, що, одного разу він вигукнув:

-- Бачу, отче, яко Бог, що знає всі таємниці, послав вас сюди, щоб затвердити мене в помислах і забрати мене, бо птаха, від мереж мирського житія! Що ж сотворю, чесний отче? Як мені втекти від бунтівного світу і сподобиться ангельського життя?

-- Чого бігти тобі, отрок? - Запитав Валаамский старець. - У монастир не біжать, в монастир йдуть ...

-- Ах, святий отче! - Зітхнув Аммосов. - Батьки збираються одружити мене. А я не хочу, щоб сластолюбство світу торкнулося моєї душі ... Я б втік, але шляху не відаю. Та й батьків своїх боюся засмутити.

-- О, чадо ... - Сказав Валаамский старець. - Природна любов батьків до дітей, а дітей до батьків ... Але Владика та батьків преобідеті нам велить, а хрест свій взяти на плечі і слідувати за Ним тісним і сумним шляхом ... Велить нам Владика небесний не шукати слави світу цього, не домагатися тілесного спокою, а в наготі, Пожадання, чування і молитві прилягають. Поспішай, чадо, зробити своє добре бажання, та не коли злих сіяч посіє кукіль в своє серце, і покриет ними пшеницю твою ...

Валаамский старець розповів, як дістатися до Валаамского монастиря, і скоро Аммосов відправився в неблизький шлях.

Батьки дали йому благословення, думаючи, що він йде в село Заостровье і скоро повернеться назад.

Однак Аммосов не повернувся з Заостровья в Мандер.

переправився тут на інший берег Свирі і побрів за вказаною старцем шляху ...

Ніч застала його на лівому березі Свирі, біля невеликого озера, розташованого верст за вісім від річки.

Помолившись, щоб Господь наставив його на шлях спасіння, Аммосов заснув.

І зараз почув уві сні голос:

-- О, чоловіче! Під обитель Всемилостивого Спаса на Валаамі, добре ти шлях будується. Іди з миром. Там поработаеші Господеві, а потім повернешся на це місце і створити тут обитель. Мнозі порятунку тобою будуть.

В Житії святого розказано, що Господь послав Аммосов супутника по безлюдній місцевості - свого ангела.

"І цей шлях, який інші проходять з працею, у багато днів, вони пройшли дуже скоро, під напрямком доброго супутника ".

6.

преподобному було двадцять шість років, коли він прийняв у Валаамский монастирі чернечий постриг і став ченцем Олександром.

Днем він перебував у чернечих працях, вночі ж перебував у молитовному недосипанні. "І мабуть було житіє його, не як людське, але як ангельський".

Батьки Олександра Свірського тільки через три роки дізналися, що син став ченцем. Тоді Стефан, "розпалившись батьківською любов'ю" вирушив на Валаам, щоб побачити Олександра і "заспокоїтися про знаходження його".

Не позбавлена психологічної гостроти сцена зустрічі батька з сином виконана глибинного духовного сенсу, який перетворює життєву драму в святоотцівське розповідь.

Спочатку інок Олександр довго відмовлявся від розмови з батьком і не погоджувався навіть вийти до нього на ганок своєї келії, але потім, поступаючись умовляння ігумена, погодився на зустріч.

Стефан, побачивши сина стомлені працею і постом, одягненого в худу одяг, почав умовляти його повернутися додому.

-- Чадо моє улублене! - Говорив він. - Слухай батька свого, іди до свого дому і втіш печаль батьків твоїх! Твори з волі своєї в домі своїм, тільки не відлучався нас, батьків твоїх. Єгда ж перейдемо від життя у ону життя, ти, чадо, та послужіші нам при похованні, і будеши спадкоємець маєтку моєму, і тоді, якоже хочеш, тако сотвориша!

Пропозиція батька було неприйнятно - не міг інок залишити монастир і повернутися в світ. Але й суперечити батькові теж було не можна. Положення складалося безвихідне, але преподобний зумів знайти правильну відповідь. Не заперечуючи батька, він почав умовляти його самого піти у монастир.

-- Глаголю ж ти! - Сказав преподобний, - нині іди у свій дім! Зі світом, і вся, Еліка обіцяв єси мені зібрана маєтки твоя, продаждь і роздай убогим, і мати имаше невичерпний скарб той у небі ... Влаштуй про домі своїм еже ти ізрекох, і йди в монастир Пресвятої Богородиці у Острів, і туди постріжешіся, і спасіння душі своєї получиш ...

Стефан не очікував такої відповіді від сина.

Не кажучи синові ні слова, він розвернувся і пішов до монастирської готель.

Олександр не зупиняв його. Повернувшись в келію, він поринув у молитву, просячи допомоги Господа, щоб надійшло батько його поради.

І почута була молитва преподобного Олександра.

"людинолюбний Бог, який бажає всім врятуватися, скоро почув молитву його, і страх Свій вклав у серце батька і розчулення в душу його. Після чого, горя вогнем божественної любові, прийшов до свого сина, що преподобному Олександру, кажучи: "Се, чадо, відселити вся веління тобою вчиню, якоже рекл єси; разумех бо від повчання свого, яко нічтоже є світло цього маловременний: він бо вселися в утробу мою, і вся внутрішня моя распалішісь від любові Бога, і ктому НЕ назвав тя сина, але батька свого і вчителі ".

Так замість повернення сина, батьки Олександра самі пішли в монастир і, прийнявши імена Сергія і Варвари, закінчили своє земне життя в Островського Введення Пресвяті Богородиці монастирі, де колись молилися про дарування сина.

В 1820 році в Мандер була поставлена каплиця.

Напис на неї був таким: "Тут було проживання батьків святого Преподобного батька нашого Олександра Свірського Чудотворця схімонаха Сергія і схимонахині Варвари та народження Преподобного ".

Всередині каплиці, у вигляді іконостасу, висів поясний образ преподобного Олександра Свірського, а з боків на повний зріст були зображені схімонах Сергій та схимонахині Варвара. Ці зображення в колишні часи знаходилися на сінях над гробів батьків преподобного.

Сама ж могила батьків Олександра Свірського дбайливо зберігалася в Островського Введення Пресвятої Богородиці монастирі, поки більшовики не розорили обитель. Багато храмів монастиря були тоді висаджені, а надгробну плит?? з могили схімонаха Серія та схимонахині Варвари поклали у фундамент будується скотного двору ...

Зараз могила преподобних Сергія і Варвари відновлена ...

Перетворення батьків Стефана і Васси в ченців Сергія і Варвару - перший з відомих нам чудес, здійснених преподобних Олександром.

За свідченням Житія, "Преподобний Олександр, дізнавшись про смерть батьків, досить поплакав про них; потім поклавши надію на Бога, роздумував в собі, кажучи: "І аз смертна есмь" ...

З тих пір він почав збільшувати свої подвиги, "праці до праць додаючи ".

"Був він, - говорить його Житіє, - посланий від Ігумена в пекарню, де перебував смиренно, всіх перевершуючи працею; носив воду і тягав з лісу дрова, стомлюючи тіло своє. Отже трудився щодня, невпинно, а вночі неленостно молився Богу. Іноді вийшовши з келії і оголивши тіло своє до пояса, стояв так до ранкового співу; так що все тіло його було покрите безліччю комарів і мошки; на ранок ж, раніше всіх був до церкви, де завжди стояв на своєму місці, не переступаючи ногами і не входячи в розмови, але всім розумом своїм піднімаючись на висоту Богомислія "...

Браття монастиря дивилась подвигам молодого монаха, і це найбільше непокоїло преподобного. Бачачи себе шанованим і Прославленим від людей, він звернувся до ігумену з проханням благословити його піти в пустелю і там попрацювати Єдиному Богові.

-- Ні, сину! - Відповів ігумен. - Не глаголи цього, юну ти сушу. Ще не настав час тобі верховних ступенів відокремленого мовчання касата. Боюся, що коли знайде на тебе спокуса від диявола, не зможеш ти супроти нього втриматися і тоді всі ми поругаеми будемо від спільного ворога.

Преподобний Олександр не став перечити настоятелю. Продовжував своє житіє в монастирському гуртожитку, з кожним днем збільшуючи подвиги.

Їжею йому служили тільки вода і хліб.

Преподобний Олександр Свірський пройшов усі сходинки чернечого вмирання для світу. І коли Господь знову явив його світу, побачив світ великого чудотворця і чарівника, молитовника і сповідника ...

7.

Андрій Завалішин - "аще ці умолчат, камінь буде кричати" - не дотримав слова, даного преподобному, розповів про свою зустріч з ним.

Скоро до святого самітника почали стікатися люди.

Серед перший насельників створюваної обителі були і рідний брат преподобного - Іван; чернець Афанасій - сподвижник святого по Валаама; сам Андрій Завалішин, який прийняв в чернечий постриг ім'я Адріана ...

Багатьом з них надалі самим мали стати засновниками нових осель, світлом яких освітилося весь простір між Онега і Ладога ...

Монастир стрімко зростав ...

Монаші келії будували на березі Святого озера (в 24 кілометрах від лодейне Поля), а сам преподобний жив в колишній хижі, навколо якої було влаштовано братерське кладовище - відхідна пустель.

В 1507, на двадцять третьому році перебування в Пустелі, святий Олександр Свірський, під час своєї нічної молитви побачив трьох Чоловіків в білому одязі, сяючих "невимовним світлом".

-- Не бійся, чоловікові бажань! - Почув преподобний Олександр. - Яко благоволили Дух Святий жити в тобі чистоти ради серця свого, і якоже дієсловах ти древле множіцею, і нині такожде глаголю, та созіждеші церква і братію збереш і обитель устроіші, яко уподобання тобою многи душі врятувати і в розум істини привести.

Почувши це, преподобний знову упав на землю, і, обливаючись сльозами, сповідав своє негідності.

Господь знову збудив його, кажучи:

-- Стань на ногу свою зміцнялося Божеє, і мужньо, і сотвори все, еже наказав ти.

Святий спитав, на честь кого личить спорудити йому храм. Господь відповів:

-- Улюблені, якоже Видиш в трьох особах глаголюще з тобою, створи Церква у Ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа, Едіносущния Трійці. Аз же ти світ Мій залишаю і Мій світ подам ти.

Після цього святий Олександр побачив Господа, розпростертими крилами як би ногами що рухається по землі, і став невидимим.

Сам Господь вшанував святого Троіческім ласкавости-відвідуванням.

"Олександр Свірський, - зауважив Архімандрит Макарій (Веретенников), - мабуть, єдиний православної святий, якому так само, як і праотця Авраамові, з'явилася Свята Трійця ...

8.

Сила молитви святого Олександра Свірського була надзвичайною.

Відомий такий випадок ...

Будували млин на протоці між двома озерами. Коли розкопали перешийок, вода з верхнього (Святого) озера кинулася у нижнє (Рощинский) озеро, натиск був настільки сильним, що у небезпеці опинилися монастирські будівлі. Здавалося, що їх вже не вдасться врятувати, але преподобний, помолившись Богу, закликав ім'я Христа і правою рукою накреслив Хресне знамення на бистрині вод і - ось воно чудо! -- протягом зупинилося.

Настільки ж велика була і прозорливість святого Олександра Свірського ...

Одного разу, після освячення побудованого в монастирі храму в день зішестя Святого Духа, прочани робили свої пожертвування. Був серед них і Григорій, який приїхав до монастир з Підьмозера. Коли Олександр Свірський проходив біля нього, Григорій хотів покласти свій внесок у фелонь преподобного, але святий відштовхнув його руку.

Після служби ображений Григорій підійшов до Олександра Свірського і запитав, чому він не прийняв його приношення.

-- Адже ти мене не знаєш! - Сказав він.

-- Вірно! - Відповів святий. - Я тебе не знаю, і обличчя твоє не бачив, але рука твоя так зневажений буде, що від неї сморід йде. Навіщо ти мати свою стару б'єш?

Великий жах великий тоді Григорія, ретельно приховував цей гріх. Він попросив настанови, як йому бути, як виправитися. Преподобний порадив йти і перш просити вибачення у матері ...

За кілька років до смерті святої Олександр заклав підвалини церкви Покрова Божої Матері, молився вночі Пречистої Владичице про допомогу та заступництво обителі.

З ним був його духовний син Опанас ...

-- Чадо, - сказав йому Преподобний. - Тверезий і не спить, оскільки хоче бити в сей час відвідування чудно й жахливо.

І негайно пролунав голос:

-- Се Господь настає і породила Його!.

Вийшовши з келії, ченці побачили над обителлю велике світло.

Над фундаментом вівтаря, тримаючи на руках Дитятко Спасителя, сиділа на троні Цариця Пречиста, а навколо мали безліч ангельських чинів.

Від невимовного світла преподобний упав на землю, але Владичиця світу звернулася до нього:

-- Повстань, ізбранніче Сина і Бога Мого: се бо пріідох посетіті тобі, возлюбленніче Мій, спостерігача підставу Церкви моєї, тому що почує вуст твоїх молитва, і до того інше та не скорбіші!

І святий Олександр побачив багато ченців з цеглою, камінням, інструментами, які йшли до заснування церкви.

Божого Мати тим часом продовжувала:

-- Возлюбленніче Мій, аще хто і єдиний цегла принесе на согражденіе церкви моєї, в Ім'я Ісуса Христа Сина і Бога Отця, то не погубить мзди своея.

Коли бачення закінчилося, преподобний підняв лежачого Афанасія, який, припавши до ніг святого, ридаючи казав:

-- Поясни, отче, що означає це дивне і страшне бачення? Дух мій ледь не розлучився з тілом від цього, невимовною блискучої світу?

Ось такі дива, свідками яких було безліч людей, що відбувалися в заснованій Олександр Свирський обителі.

Але не менш дивною була і скромність преподобного.

Приклад видатного покорі являє нам Олександр Свірський ...

Розповідають, що одного разу, коли він був вже ігуменом заснованого ним монастиря, слава про якому поширилася по всій Русі, до нього прийшов монастирський економ і сказав, мовляв, закінчуються дрова, і треба б послати в ліс якого-небудь дозвільного ченця, щоб нарубати їх.

-- Я празд ... - Відповів преподобний.

Взяв сокира і вирушив у ліс.

9.

Преподобний Олександр Свірський - стовп Російського православ'я. Серед його учнів -- преподобні і Преподобномученики ...

Геннадій і Никифор Важеозерскіе, Адріан Андрусівський (Андрій Завалішин), Панас Сяндебскій, Корнилій Паданськая, Ферапонтов Вознесенський, Іоасаф Машеозерскій, Кассиан Соломенський, Макарій Оредежскій. Йона Яшеозерскій - всі вони починали свій Шлях в обителі Олександра Свірського під його мудрим наставництвом. Всі вони заснували потім свої обителі, осяє дивним світлом православ'я глухі простору між Ладога і Онега по обох берегах Свирі.

Геологи стверджують, що Свірь - молода ріка.

Вона утворилася близько п'яти тисяч років тому, коли, в результаті зрушення геологічних пластів, хитнулися великі північні озера, і вода полилася з Онега в Ладогу.

Щось подібне відбувалося тут і в п'ятнадцятому столітті.

Як могутня ріка, розливалася святість між двома великими озерами.

Сам преподобний Олександр Свірський, влаштувавши свою обитель, 30 серпня 1533 року, завершив земний шлях на 85-му році життя.

Його поховали у відхідних пустелі біля Преображенської церкви, праворуч від вівтаря.

Особа преподобного, коли його відспівували, не було схоже на обличчя померлої людини -- воно світилося, як і за життя ...

Коли вдивляєшся в дні земного життя наших російських святих, ясно бачиш, що вони були кращими людьми свого часу. Кращими - і за розумом, і за талантами, і по мужності своєї. Але всі ці, так високо шановані в миру властивості та дарування наші святі вважали несуттєвими і незначущий. Головним для них було покору, молитовно, покірність волі Божій, дбати про Господа.

І Церква наша, коли прославляє своїх святих, керується аж ніяк не їх земними заслугами, як би великі вони не були, а їх заслугами перед Богом.

І тут уже не виникає помилок, пов'язаних з політичними симпатіями, з сьогочасної кон'юнктурою. Чи не знищиться тіла угодників Божих, нетлінними знаходить Церква їх святі мощі.

Не кінчається разом з похованням життя - після смерті своєї продовжують святі брати участь в земній історії, приходячи на допомогу тим, хто всім серцем звертається до них.

Відразу після кончини преподобного, почалися дива зцілень біля його труни.

В книзі "Житіє і Чудеса преподобного і богоносних нашого батька Олександра, ігумена, Свірського чудотворця ", виданої у 1905 р. в Олександро-Свірський монастирі, опис цих чудес займає близько шістдесяти сторінок густого тексту.

На могилі преподобного прозрівав сліпі, починали ходити розслаблені, виліковувалися біснуваті.

Дванадцять років після смерті Олександра Свірського новий ігумен монастиря Іродіон, за вказівкою Всеросійського митрополита Макарія, склав Житіє свого великого вчителя.

"Списано ж бисть житіє се у Живоначальної Трійці в обителі преподобного отця Олександра у створенням від нього монастирі в літо 7053 в второенадесять літо по представленні святого отця Олександра в христолюбиві царство государя великого князя Івана Васильовича Всієї Русі самодержця повелінням пана преосвященнаго Макара митрополита всієї Русі і по добробуту пана преосвященного Феодосія, архієпископа Великого Новаграда і Пскова ".

А через два роки на Соборі руських архієреїв Олександр Свірський був зарахований до лику святих.

"За усім святим монастирем, і по всіх священним церквам великого царства Російського ... - Постановив Собор, - праздноваті всюди серпня в 30 день новому чудотворцеві Новгородського преподобному Олександр Свирський ".

10.

живуть зараз, ми ще не до кінця прокинулися від сну атеїстичного байдужості і не завжди ясно розуміємо значення цих святинь для нашої країни. На відміну від нас, вороги Росії і зараз, і в ті далекі роки зовсім чітко розуміли, з чим вони борються.

В цьому нарисі ми вже говорили про єресі жидівство, що вразила нашу країну в Наприкінці XV - початку XVI століть. Єресь дуже легко проникла до Москви, почала поширюватися по Волзі, але на північ, що знаходиться в безпосередньому віданні Новгородської єпархії, не пішла. Неприступними фортецями виявилися для неї монастирі, споруджені святим Олександром Свірський і його учнями ...

І цим теж пояснюється та злісна цілеспрямованість, з якою руйнували Свирський обителі в кінці XVI - початку XVII століть шведи, німці та поляки. Вони прагнули стерти до основи храми і монастирі Прісвірья, наче це були не пустелі відступаючи від світу ченців, а стратегічні об'єкти, військові споруди.

Тільки чому ж - "немов"?

Монастирі і храми, дійсно, були тією лінією, по якій проходив оборона Православної Русі. І для того й затоптували чужинці світильники, возженние тут руськими святими, щоб знову захлеснула край байдужа до всього тьма.

Ми читаємо у митрополита Макарія в "Історії російської церкви":

"Введенський монастир на річці Ояті, який в 1581 році зовсім випалили "німецькі люди ", так що шість чоловік братії жили за монастирем у пустирі на острову "...

"Іллінський по Ояті, в якому всі 16 келій були залишені старцями з нагоди набігу тих же німецька людей "...

"Андрусов Миколаївський, або Андрєєва нова пустель, на березі Ладозького озера ... випалена німцями "...

"Вознесенський на річці Свирі з 20 келіями, які все попалили німецькі люди "...

"Миколаївський по річці Шуї, в якому і церкви і всі десять келій попалили німецькі люди "...

Скорботи цей список.

розорений Олександро-Свірський монастир і задньо-Нікіфоровський пустель. Частина ченців убита, майно розграбовано, церкви спалені ...

Повторимо, що все це було попущу Божим Промислом.

І здолати напасти теж вдалося з Божою допомогою.

Про чудо Казанської ікони Божої Матері ми вже сказали.

Не менш знаменна історія пов'язана з Чудотворної Тихвінської іконою Божої Матері у 1613 році.

Коли ченці зачинили ворота перед шведами, командувач шведським військом Делагард розлютився і наказав зрівняти святу обитель із землею.

Шведи пішли на приступ, а молоді ченці разом з ратниками билися зі шведами на стінах, літні ж ченці молилися в храмі перед Чудотворної іконою.

І цей голос звелів був пронести Ікону по стінах монастиря.

-- І побачите милість Божу!

Паніка, яка почалася у шведській армії, коли з молебнем співом зазнали Ікону з стінах, ніякому раціоналістичному поясненню не піддається.

Збентежений страхом, що опанувала його військо, Делагард двічі ще намагався помірятися силою з Божою Матір'ю.

Третя така спроба закінчилася для шведів зовсім сумно. Як розповідали потім полонені, вони побачили незліченну військо, що оточує їх з усіх сторін, і кинулися бігти, давлячи один одного. Всі околиці монастиря були вкриті кинутим шведами зброєю ...

Схожа історія, хоч і меншого масштабу, відбулася і по інший бік Свирі в селі Торос-озеро в 28 верстах від Олонца.

Коли до села підійшов шведський загін, жителі сховали в каплиці Миколи Чудотворця майно і сховалися в лісі.

Шведи, помітивши каплицю, вирішили подивитися що там, але проникнути всередину не змогли. Коли один з шведів вдарив сокирою у двері, щоб зробити отвір і заглянути всередину - тут же осліп. Так само осліпли та інші.

Чудотворний образ Святителя Миколи дбайливо зберігався жителями Торос-озера ще на початку нашого століття. Вважалося, що він допомагає при хворобі зубів і очей ...

Подібним історіях і переказах, пов'язаних з польсько-шведською навалою, не злічити. У пам'яті стирається часом і назви монастирів, а чудові розповіді про польську зграї, завязнувшей в болотах під стінами його, зберігається до наших днів.

забуваються назви осель, але не знищимо світло, що несли з собою святі відлюдники. І значить і самі вони не пішли з нашого земного життя зі своєю кончиною ...

Справжнім торжеством православ'я стало першим набуття мощей преподобного Олександра Свірського у квітні 1641 року.

Згідно царському велінню, ченці розбирали стару церкву над труною святого, щоб поставити на цьому місці нову, кам'яну.

"15 Квітня, в четвер Вербної неділі увечері, став незвичайний грім і блискавка. Блискавка падала на землю і не зникала раптом, як зазвичай буває, а падала на землю і осіявала на довгий час. Теж саме явище повторилося і в П `ятницю ввечері. А 17 квітня, - в Суботу Праведного Лазаря, друга Божа, під час Божественної Літургії, робітники на місці колишньої церкви копали рів, для стін нової кам'яної - благоліпний Преображення Господа нашого Ісуса Христа -- церкви здвома приділами: праворуч в ім'я Святителя Христова Миколая Чудотворця і по ліву в ім'я Преподобного Отця нашого Олександра Чудотворця. Коли почали копати рів для передньої стіни, на східній стороні храму, де було престольне місце колишньої дерев'яної церкви, знайшли труну. Земля над ним стояла у вигляді печери, нічим не підтримувана.

В цей час сталося повз їх проходити священноіноку Єлисея, який, побачивши, що земля на подобу печери стояла над труною, нічим не підтримувана, -- огородив себе хресним знаменням і, дуже обережно відкривши трохи верхню дошку труни, побачив у труні ціле, анітрохи не пошкоджене тіло, а також і одягу цілі й нетлінні, прийшов у великий страх.

Ігумен в той час служив Божественну Літургію. Причетний брат Божественних Тайн Тіла і Крові Христових, він вирушив сам подивитися на чудове явище. Він, зійшовши з священноінокамі у рів, зняв верхню дошку з труни, і всюди розлилося сильне пахощі від мощів Преподобного, так що все місце то виповнилося пахощі, кадіння ж в той час не було, і побачили все лежить тіло Преподобного Отця Олександра, ціле і нічим непошкоджене, в мантії і схимі по чину повіт, і аналав на ньому весь цілий, з-під схими виднілася частина бороди; обидві ноги лежали, як у недавно помер, права ступнею вгору, а ліва звернена ступнею в сторону, за чином обидві взуті в сандалі. По тілу його, подібно деяким зростаючим квітам, розійшлося запашне миро, і ізлілось як вода. Бачачи це, всі колишні там сповнилися жаху й радості й прославили Всемогутнього Бога прославляти святих Своїх.

І Ігумен наказав принести нову труну, (тому що старий весь іструхнул) і одягнувши разом з ієромонаха в священний одяг, поклали чесні мощі Преподобного в нову труну, при співі псалмів, і на своїх плечах принесли до храму великого Божого Святителя Миколая, що знаходиться там же, у відхідних пустелі Преподобного. І було багато зцілень від різних хвороб з вірою приходять до святих мощів Преподобного Олександра ".

11.

З тих пір Олександро-Свірський монастир набуває все більшої популярності, перетворюючись на важливий духовний центр Росії.

Сама обитель, як ми і говорили вже, склалася з двох окремих монастирів -- Троїцького і Преображенського, віддалених один від одного на відстані 130 сажнів.

В XIX столітті в Олександро-Свірський монастирі закінчив своє земне життя схімонах Феодор, учень святого Паїсія Величковського. Вважається, що старець Феодор і святий Лев Оптинський, теж п'ять років трудився в Олександро-Свірський монастирі, стоять біля витоків відродження на Русі старчества.

Тут, у Свято-Троїцької обителі, проходив послушництво і святитель Ігнатій Брянчанінов, єпископ Ставропольський.

Найкращі великі урочистості проходили в монастирі на Трійцю і Духів день. Просторий Свято-Троїцький храм у ці дні не вміщував всіх прочан. Багатьом доводилося задовольнятися службами в інших монастирських церквах.

За закінчення всенощної відбувався молебень перед мощами