ДАВНІЙ ЄГИПЕТ
У Єгипті раніше, ніж в інших державах склалося класове суспільствоі вперше в світі виникла держава. Коли це відбулося вірогідно невідомо, але вже до III тисячоліття до н.е. держава в Єгиптііснувало.
Джерелом права в Стародавньому Єгипті спочатку був звичай. З розвиткомдержави активною стає законодавча діяльність фараонів. Євідомості про становлення кодифікацій, однак до нас вони не дійшли.
Збереглися відомості про єгипетський право дуже короткі.
У Єгипті існувало кілька видів земельних володінь:державні, храмові, приватні й общинні. Можна було здійснюватирізні угоди з землею: дарувати, продавати, передавати у спадок.
У приватній власності було і рухоме майно: раби, робоча худоба,інвентар та ін
Існували кілька видів договорів - договір позики, договір найму,купівлі-продажу, оренди землі, поклажі, товариства.
Передбачався особливий порядок передачі землі з рук у руки, що включаєкілька висновків договору, оплату, вступ у володіння, а також ідії релігійного характеру.
Для сімейних відносин Стародавнього Єгипту було характерне досить високестановище жінок у родині. Шлюб полягав на основі договору, від імені дружиниі чоловіка. Придане дружини залишалося її власністю, допускалася і передачадружині всього майна родини. Розлучення був вільний для обох сторін.
Спадкоємцями за законом були діти обох статей. Заповіт могли скласти ічоловік і дружина.
Кримінальне право Стародавнього Єгипту знало наступні види злочинів: 1)державні - зрада, змова, заколот, розголошення державноїтаємниці; 2) релігійні - убивство священних тварин, чарування: 3) протиособистості - убивство, відступ від правил лікування у випадку смертіхворого; 4) проти власності - крадіжка, обмірювання, обважування; 5)злочину проти честі і достоїнства - перелюбство, згвалтування.
Основною метою покарання було залякування. Застосовувалися різні тілесніі членовредітельскіе покарання, широко застосовувалася страта. Крімтого, існували висновок до в'язниці, віддача в рабство, грошові штрафи.
Процес починався по скарзі потерпілого і носив змагальнийхарактер. Як докази служили показання свідків, клятви,допускалися катування. Діловодство носило письмовий характер.
Древній Вавилон. Основні риси держави
Перші держави на території Дворіччя виникли на початку IIIтисячоліття до н.е. "Це були невеликі міста-держави, в суспільномуі державний устрій тривалий час зберігалися пережиткиродоплемінної організації. Найдавнішим населенням країни, що заклав основицивілізації в Дворіччя, були шумери. В історії Шумеру помітну роль гралиміста Еріду, Ур, Лагаш. Джерела дають відомості про досить ранніхзносинах шумерів з пастуших семітичними племенами, які потімз'являються на території, заселеної шумерами. А з III тисячоліття до н.е.на півночі Дворіччя семіти стали виступати спадкоємцями і продовжувачамишумерської культури.
Найдавнішою з міст, заснованих семітами, був Аккад, що ставстолицею держави, що виступив як об'єднувача Дворіччя. Післяпадіння Аккадського царства північна частина Дворіччя продовжувала називатися
Аккад, а за південною частиною збереглося назву Шумер. Серед міст,заснованих семітами, був Вавилон, політичне та культурне значенняякого росло, починаючи зі It тисячоліття до н.е. Вавилон затьмарив всіінші міста країни, і за його імені все Дворіччя стали називати
Виявлений.
Особливе місце в історії Стародавнього Вавилону займає період царювання
Хаммурапі. Після вступу на престол (початок XVII ст. До н.е.) Хаммурапіповів завойовницьку політику, підсумком якої стало утворення єдиноївавілонської імперії. Незабаром після смерті Хаммурапі (1750 р. до н.е.)
Вавилон зазнав нападу касситів, панування яких тривало 500років. Нове піднесення вавілонського держави припадає на VII століття дон.е. Ново-Вавилонська монархія проіснувала до VI ст. до н.е. і булазавойована персами.
Суспільний лад. Як всяке рабовласницька держава, Старовинні
Вавилон знав розподіл суспільства перш за все на вільних і рабів.
Раби ( "вардум") становили нижчий суспільний шар. Крім військовополоненихі покупних рабів, значна частина цього класу складалася з поневоленихі стали безправними вільних (наприклад, злочинці і неспроможніборжники). Раби розглядалися законом як річ, що знаходиться у повнійвласності господаря. Право власності на рабів переходило в сім'ї зпокоління в покоління. Рабів продають, закладають. Пошкодження їх здоров'яабо позбавлення їх життя вважається не більше як пошкодженням чи знищенняммайна їхнього пана, якому винний зобов'язаний був відшкодувати збиток.
Наприклад, за позбавлення життя раба-вільновідпущеника з необережностівинний зобов'язаний був віддати раба за раба; за смерть раба в домі кредитора повини останнього, за умертвіння його бодлівим биком пану сплачуєтьсятретину міни; за пошкодження ока раба або невдалу операцію, яка завдала засобою смерть, - половина його вартості. Раб не мав права самовільнорозпоряджатися чим би то не було з майна пана, навіть якщокористувався великою довірою з боку останнього. Купівля-продаж,досконала з рабом, каралося смертною карою для покупця. Засприяння втечі і приховування раба або відмову його видати виннийпідлягав смертної кари. Навпаки, що зловив раба і доставив йогопану отримує за послугу нагороду. Для позначення рабського стану нарабів накладалися особливі знаки, вирізати або випалювали на тілі. Але такетаврування обмежувало власницькі права пана, який втрачавможливості продати раба або віддати його в обмін на іншого.
Раби були царські, храмові, приватновласницькі. Вони не могли бутивласниками. Майно, що мали раби, наживаються з дозволупана, вважалося частиною власності пана і переходило до ньогопісля смерті раба. Чи не обмежувалася влада пана над рабом. Лишедеякі категорії рабів, що складали меншість, користувалися захистомзакону. Це рабині, що мали дітей від своїх власників. Такі діти вважалисявільними. Закабалення за борги не могли знаходитися в рабському станібільше трьох років. Казенному раба або рабові-вільновідпущеники дозволялосяодружитися на вільній, діти від такого шлюбу були вільні.
Вільне населення Вавилона в свою чергу поділялося на повноправних інеповноправних. Повноправні вільні громадяни (авілум-людина, чоловік)складали основну масу населення. Здебільшого вони володілиземлею, несли майнові та особисті повинності на користь держави.
Повноправні громадяни у свою чергу не було однорідним станом. Уцарювання Хаммурапі процес розшарування сільської громади зайшов доситьдалеко. Окремі заможні общинники ставали все більшсамостійними. Поряд з ними з'являються збіднілі общинники, що потрапляютьв боргову кабалу. Закони Хаммурапі свідчать про прагненнязаконодавця полегшити становище цих осіб. Так, боржник оголошувавсяправомочним власником всього свого майна, без його дозволу ідозволу суду позикодавець не мав права відчужувати це майно. "Муж" неміг стати рабом-боржником. Закони називають члена сім'ї боржника,відпрацьовують борг у господарстві позикодавця, не "рабом", а "заручником".
Через три роки роботи заручника борг вважався погашеним незалежно від йогосуми. Прагнення царської влади обмежити свавілля кредиторів надщо потрапили в боргову кабалу найбіднішими верствами вільного населенняпояснюється прагненням зберегти могутність війська, основу якогостановили вільні.
Земельні наділи і худобу, подаровані воїнам, не могли відбиратися у нихза борги. Кредитор міг відібрати лише куплені воїном поле, сад, буд.
Дорослий син воїна ставав законним спадкоємцем його наділу. Якщо післясмерті залишався малолітній син, то вдова отримувала одну третину наділу, щобмати можливість виростити майбутнього воїна. У випадку полону воїна, йогоможна було викупити і він зберігав своє право на земельний наділ. Воїни,забезпечені своїм земельним наділом, були зобов'язані за це за наказом царя добудь-який час виступити в похід. За відмову слідувала смертельна кара, ачоловік, який виступив замість воїна, одержував його земельний наділ.
Повноправним громадянам протиставлялися "мушкену" (покірні). Питанняпро "мушкену" у становій структурі вавілонського суспільства не вирішенооднозначно. Походження цієї соціальної групи з достовірно невстановлено. На нерівноправне становище мушкену вказують статті,що визначають покарання за злочин проти нього.
членоушкодження, нанесене "чоловікові" каралося відповіднимпокаліченням винного, але якщо членоушкодження було скоєно повідношенню до "мушкену", то винний сплачував лише штраф. За вкрадену у
"мушкену" річ злодій платив 10-кратний штраф, а за вкрадену річ,яка перебувала у власності царя або храму, 30-кратний штраф. За однією зверсій про походження "мушкену", це жителі підкорених Хаммурапі міст іобластей, за іншою - вільновідпущеники.
Поряд зі станами - Закони називають також професійні заняттянаселення. Перше місце займають придворні службовці, з яких Закониназивають царського охоронця і вища жрецтво, що стояли вбезпосередній близькості до царя. З інших державних службовців Законизгадують "редума", "баірум", "декум", "лубуттум", функції цих осіб незовсім ясні, ймовірно, це різного роду військовослужбовці. Відповідно доважливим державним значенням релігії і храмів у Вавілонії почеснеположення серед інших професій займають храмові службовці.
Досить високе положення в суспільстві займало чиновництво, до ньогопред'являлися великі вимоги, але влада наділяла їх землею, якамогла переходити у спадок або звертатися в пенсію.
Нижчі щаблі професійно-службових сходів займають великі купці іпідприємці, ремісники, поденники. Низько цінувався працялікарів, ветеринарів, на відміну, наприклад, від архітекторів і корабельників,отримували за свою працю гонорар (подарунок); лікарі отримували плату.
Державний устрій. У ті часи, коли в Шумері існували міста -держави, на чолі них стояв енсі ( "очолює рід"); у випадках, якщойого влада виходила за межі міста, намісника привласнювався титул лугаль
( "великої людини"). Пережитки родоплемінної організації, властивіданого періоду, виражалися в існуванні ради старійшин і скликанняобщинних зборів, значно обмежували владу правителя, аж дойого усунення.
Державний лад Древневавілонского царства нагадуєдержавний лад Стародавнього Єгипту. Та ж форма правління - східнадеспотія. У руках царя зосереджена судова, виконавча влада,законодавча і верховна релігійна влада. Управління державоюздійснювалося через складний бюрократичний апарат. Джерела показують,яким чином функціонували три основні відомства: фінансове, військове тапублічних робіт. Серед вищих сановників держави - візир, дворецький,начальник фінансів, кравчий, головний начальник війська.
У системі державних органів розрізняли центральні та місцеві органиуправління. Великими містами керували намісники царя.
Разом з тим, хоча й зі значно обмеженими функціями, зберігалисяоргани громадського самоврядування, що здійснювали певну адміністративну,фінансову судову владу на місцях.
Судові функції виконують чиновники, що призначаються царем: намісники іправителі місцевості. Вищою судовою інстанцією є цар. Громадські іхрамові суди все більше втрачають своє значення.
Основні риси права
Правління царя Хаммурапі ознаменований створенням збірників законів.
Хаммурапі, надаючи велике значення законодавчій діяльності,приступив до неї на самому початку свого правління. Перша кодифікація буластворена на 2-му році правління: це був рік, коли цар "встановив правокраїні ". Ця кодифікація не збереглась. Відомі Закони Хаммурапівідносяться до кінця його царювання.
Ці закони були вибиті на великому чорному базальтовому стовпі. Нагорілицьового боку стовпа зображений цар, що стоїть перед богом Сонця Шама-Шем
- Покровителем суду. Під рельєфом написаний текст законів, що заповнює обидвібоку стовпа.
Текст розпадається на три частини. Першою частиною є великевведення, у якому Хаммурапі оголошує, що боги передали йому царство длятого, "щоб сильний не пригноблював слабкого". Потім слід перерахуванняблагодіяння, які були надані Хаммурапі містах своєї держави.
Після введення слідують статті законів, які у свою чергу закінчуютьсягрунтовним ув'язненням. Всього пам'ятник налічує 282 статті. Прискладанні кодексу в його основу було покладено старе звичаєве право,шумерійські судебники, нове законодавство.
Закони недосконалі з точки зору їх повноти і по своїй категоричності,вони не передбачають різних явищ життя.
Тексти складені в основному в казуїстичній формі. Закони не містятьзагальних принципів, немає системи у викладі, хоча відома логікаприсутня. Але всі представлені випадки розбираються з великоюдокладністю. Закони Хаммурапі на відміну від інших східнихкодифікацій не містять релігійного і моралізаторського елементу. Своїмзаконодавством Хаммурапі намагався закріпити суспільний ладдержави, панівною силою в якому мали бути дрібні ісередні рабовласники. Це перший відомий збірник законів, що висвітлюваврабовласницький лад, приватну власність. Закони містять пережиткиродового ладу, це виявляється в суворості покарань, збереженні принципуталіона, застосуванні ордалія.
Право власності. За часів правління Хаммурапі приватнавласність досягла повного розвитку. У Вавилоні існували різнівиди земельної власності: були землі царські, храмові, общинні,приватні. І царським, і храмовим господарством управляв цар, і це бувнайважливіше джерело доходів. За часів Хаммурапі царська земля луналав користування іздольщікам. Значення царського господарства було велике і вгалузі торгівлі та обміну. Царювання Хаммурапі відзначено інтенсивнимрозвитком приватної власності на землю, чому в чималому ступенісприяло розширення царем Хаммурапі мережі каналів. Приватнеземлеволодіння було різним за своїм обсягом, великі землевласникивикористовували працю рабів і найманих робітників, дрібні - самі обробляли своюземлю. Розвиток приватної власності на землю вело до скорочення общиннихземель, занепаду общини. Землі могли вільно продаватися, здаватися воренду, передаватися в спадщину, про будь-які обмеження з бокугромади джерела не згадують.
Особливий правовий режим існував щодо майна воїнів
(майно ілку), про що йшлося вище.
язання. У Законах Хаммурапі є ряд статей, що регулюютьоренду землі, що грала, очевидно, велику роль у земельних відносинах тогочасу. Плата за орендоване поле дорівнювала звичайно однієї третини врожаю.
При оренді на умовах віддачі половини врожаю, здавати в орендузобов'язувався брати участь у витратах або в роботі з обробки поля. Сад,який давав більше прибутку, здавався за дві третини врожаю. Оренда булакороткострокової (на один або два роки). На більш тривалий термін в орендуздавалася ще неосвоєних земля. Законодавство, що визначає відносиниміж господарем землі і орендарем, сприяло розвитку господарства. Якщоорендар не обробляв взяту землю, то він повинен був сплатити господарюполя, виходячи з обсягу врожаю, вирощеного сусідами.
Крім оренди поля, саду, Закони Хаммурапі згадують про різні видимайнового найму: приміщення, домашніх-тварин, суден, возів, рабів.
Закони встановлюють не тільки плату за найм речей, але і відповідальність уразі псування або загибелі найнятого майна.
Широко був розповсюджений договір особистого найму. Крімсільськогосподарських робітників, наймали лікарів, ветеринарів, будівельників.
Закони визначають порядок оплати праці цих осіб, а також відповідальність зарезультати праці (наприклад, лікаря у випадку смерті хворого).
Досить докладно Закони Хаммурапі регулювали договір позики.
Характерною рисою законодавства Хаммурапі в цьому питанні єпрагнення обмежити боржника від кредитора і запобігти борговерабство. Про це свідчать положення про максимальний строк відробіткуборгу (3 роки), обмеження процентів, що стягуються лихварем як згрошового, так і з натурального позики, відповідальність кредитора у випадкусмерті боржника внаслідок поганого поводження з ним.
В умовах існування приватної власності як на рухоме, так інерухоме майно, велике. розвиток одержав договір купівлі-продажу.
Продаж найбільш цінних предметів (землі, будівель, рабів, худоби)здійснювалася в письмовій формі (на глиняних табличках) при свідках.
Продавцем міг бути тільки власник речі. Продаж майна, вилученого зобороту (наприклад, майно ілку), вважалася недійсною. Крімназваних, законодавство Хаммурапі знає договори зберігання
(поклажі), товариства, міни, доручення,
Законам Хаммурапі були відомі зобов'язання з заподіяння шкоди.
Відповідальність несе той, хто заподіє смерть раба (господареві слід віддатираба за раба). Моряки, потопили корабель разом з довіреним йому дляперевезення майном, зобов'язаний відшкодувати вартість всього загиблого.
шлюбно-сімейні відносини. Шлюб був дійсним тільки за наявностіписьмового договору, укладеного між майбутнім чоловіком і батьком нареченої.
Сімейні стосунки будувалися на верховенстві чоловіка. Дружина за невірністьзазнавала суворого покарання. Якщо дружина була безплідна, чоловік міг матипобічну дружину. Однак, заміжня жінка не була безправна.
Вона могла мати своє майно, зберігала право на придане, мала правона розлучення, могла успадковувати після чоловіка разом з дітьми.
Досить сильна влада батька над дітьми проявляється в можливостіпродавати дітей, віддавати як заручників за борги, за лихослів'я набатьків - відрізати мову. Проте, закон обмежує цю владу.
Так, батько не мав права позбавити спадщини сина, не вчинилазлочину. Закони Хаммурапі визнають усиновлення дітей.
Спадкування за заповітом вже має силу, але з відомими обмеженнями.
Переважним способом спадкування є спадкування за законом. Уяк спадкоємців виступали: діти, усиновлені діти, внуки, діти відрабині-наложниці, якщо батько визнавав їх своїми.
Кримінальне право і процес. Як і інші древні кодифікації, Закони
Хаммурапі не дають загального поняття злочину і переліку всіх тих діянь,які визнавалися злочинними, нічого не говориться в Кодексі продержавних і релігійних злочинах, завжди караних смертю. Ззмісту кодифікації можна виділити лише три види злочинів: протиособистості, майнові і проти сім'ї.
Серед злочинів проти особи Закони називають необережне вбивство
(про навмисне нічого не говориться), до таких злочинів належать,наприклад, дії будівельника, який побудував будинок, що обвалиться ізаподіє смерть господаря. Таким же чином буде відповідати лікар, що заподіявсмерть людині в результаті операції. Досить детально в Законахйдеться про різного роду членоушкодження: про пошкодження очі, зуба,кістки. У всіх випадках при визначенні покарання діє принцип таліона:винного спіткає та ж доля, що й потерпілого. У випадку заподіянняпобоїв з злочинця стягується певний штраф.
До майнових злочинів, зазначених у Законах, слід віднестикрадіжку худоби, рабів. Приховування рабів, зняття клейма з рабів називаютьзакони як злочинні дії. Як відмінне від крадіжки злочин Закониназивають грабіж. Всі майнові злочини каралися дуже суворо.
Це була або смертна кара, або членоушкодження (відрубування руки,наприклад), або величезний штраф, багато разів перевищує вартістьвкраденого і заплатити який міг далеко не кожен. У разі несплатитакого штрафу наставала смерть.
Серед злочинів, що підривають підвалини сім'ї, Закони називаютьперелюб (причому, тільки з боку дружини), інцест (наприклад,зв'язок матері з сином, батька з дочкою та інших близьких родичів).
Названо злочинами дії, які підривають батьківську владу (син,ударив свого батька, позбавляється руки).
Види покарань, передбачені Законами Хаммурапі, визначаються йогометою. Такий метою є відплата. Тому при визначенні покараннязаконодавець досить часто керується принципом таліона. Основнимивидами покарань є смертна кара в самих різних варіантах:спалення, утоплення, посаджені на палі; членовредітельскіе покарання:відрубування руки, відрізання пальців, мови тощо; штрафи, вигнання.
процес був однаковий як у кримінальних, так і у цивільних справах. Справапочиналося з заяви потерпілої сторони. Як засоби доказуванняслужили показання свідків, клятви, ордаліі (Закони згадуютьвипробування водою). Норми процесуального права вимагали від суддів особисто
"дослідити справу". Суддя не міг змінити своє рішення. Якщо він це робив,то платив штраф у 12-кратному розмірі до суми позову і позбавлявся свого місцябез права судити будь-коли.
Стародавня Індія Основні риси держави
Перші держави на території Індії виникли у 11-му тисячолітті дон.е. в долині Гангу і в областях, що примикають до неї з півдня і південного заходу.
Перший час велику роль продовжували відігравати народні збори,що надавали вплив при призначенні царя. Поступово із зібранняодноплемінників вони ставали зборами знати, наближених царя.
Органи племінної адміністрації поступово перетворюються в державніоргани. Заняття вищих посад в державній адміністрації булопривілеєм рабовласницької знаті. Все більшого значення набуваєцарський жрець (пурохіта), який був також астрологом, радником царя.
Племінна дружина поступово переростала у постійне військо на чолі значальником (сенані, сенапаті).
Так, на базі родоплемінних колективів виникають державніосвіти, звісно, невеликі за територією, що брали форму монархій абореспублік.
Особливе місце в історії Індії займає магадско-маурійскій період (IV-111ст. до н.е.), відзначений створенням (вперше в історії Індії) об'єднаногодержави.
Освіта варн. З розкладом первіснообщинного ладу і розвиткомсуспільного і майнової нерівності пов'язана поява станів --варн. Поступово все перш за рівноправні вільні стали ділитися нагрупи, нерівні за своїм громадському статусу, прав і обов'язків.
З плином часу стани-варни все більше ставали замкнутими.
Стверджується сувора ендогамность (укладення шлюбів між представникамиоднієї варни); певна, спадково закріплена професія, такимчином, з плином часу варни зазнали деякі якіснізміни, перетворившись у вкрай замкнуті форми (касти). Різніфактори соціального, економічного та ідеологічного характерусприяли зміцненню та збереженню в Індії такої своєрідноїсоціальної організації.
Індійські джерела, зокрема Закони Ману, дають опис індійськихварн. Перші варни були привілейованими: брахмани - варна, в якуувійшли знатні жрецькі пологи, і кшатрії - варна, до якої увійшла військовазнати. Цим двом варна протистояла основна маса вільних общинників,становила третій варну - Вайшії. Часті війни і посиленнямайнового і громадського нерівності призвели до появи великоїкількості людей, які не були членами громад. Цих людей називали шудри.
Якщо чужинці і приймалися до громади, то рівних з вільними общинникамиправ не отримували. Вони не допускалися до вирішення суспільних справ, небрали участь у племінному зборах; вони не проходили обряду посвячення
"друге народження", на яке мали право тільки вільнічлени громади, що називалися "двічі народжені". Шудри, що складаличетверту, нижчу варну, були "раз народжені".
З остаточним оформленням рабовласницької держави поділ всіхвільних на чотири варни було оголошено споконвіку існуючим порядком іосвячено релігією. За найбільш поширеною богословської версії, бог --творець всього існуючого - Брахма створив брахманів із своїх уст,кшатріїв - з рук, Вайшії - з стегон і шудр - з ступень.
Для кожної варни була сформульована своя дхарма, тобто закон способужиття.
Сільська громада. Одним з найважливіших компонентів соціального,суспільного та економічного ладу в Маурійскій період була громада. Угромаді об'єднувалася значна частина населення - вільні хлібороби.
Найпоширенішою формою громади була сільська, хоча у відсталих районахімперії ще існували примітивні родові громади.
Процес майнової диференціації вже глибоко проник в громаду: порядз общинниками, які самі працювали на своїх ділянках, виділиласяверхівка, експлуатувався та рабів, і найманих працівників. Деякіобщинники розорялися, позбавлялися землі і знарядь праці і змушені булипрацювати в якості орендарів. Різним було і положення сільськихремісників. Частина їх працювала самостійно, маючи свої власнімайстерні, інші наймалися на роботу за певну плату.
Громада ще зберігала риси єдиного колективу і старі общеобщінниетрадиції. Громада була в певному відношенні самостійна у своїхвнутрішніх справах. Вільні жителі збиралися на збори і вирішувалирізні питання управління, хоча все більшого значення набували головисела. Спочатку голова общини вибирався на зборах общинників, потімзатверджувався державною владою, перетворюючись поступово в їїпредставника. Протягом довгого часу громади були ізольовані один відодного, хоча поступово ця обмеженість і замкнутість порушувалася.
Рабство в Стародавній Індії. Староіндійської держава виникла якрабовласницьке, проте в праві відсутнє чіткепротиставлення вільних і рабів. Касти затуляють собою класи. Цевиражається в тому, що збірники законів набагато виразніше говорять провідносинах між кастами, ніж між класами, так як саме поділсуспільства на касти проголошується давньоіндійським законодавствомосновним поділом людей, що існують споконвіку, і саме виклад прав іобов'язків каст є основним змістом давньоіндійських збірокзаконів.
Рабська праця у вирішальних галузях економіки Стародавньої Індії значноюролі не грав
Суттєвою особливістю давньоіндійського рабства була наявністьдержавного законодавства, спрямованого на обмеження сваволігосподаря по відношенню до рабів. Наприклад, заборонялося продавати дітей-рабівбез батьків; господар при використанні праці раба зобов'язаний був враховувати йогокастове положення.
На відміну від Греції та Риму, індійські раби могли мати сім'ї,власність, право на спадкування, право власності на одержуванідари. Вільний, стаючи рабом, не втрачав своїх сімейних, родових ікастових зв'язків.
Особливістю давньоіндійського рабства є його нерозвиненість,поряд із рабовласницькими відносинами продовжували зберігатися значніпережитки первіснообщинного ладу.
Незважаючи на особливості рабства в Стародавній Індії, за своїми основнимиознаками воно було схоже на рабство в Греції та Римі. Найбільш характерна
- Спільна риса, що відрізняє раба від інших експлуатованих - відсутність правана свою особистість: він був річчю в образі людини, повністю знаходиться підвлади іншого. У Давній Індії, так само як і в античних країнах, вважалосясамо собою зрозумілим право власника розпоряджатися життям і смертю раба.
Державний устрій. До епохи Маур'їв вже оформилася концепція
"чакравартіна" - єдиноправитель, влада якого ніби-то розповсюджуваласяна величезні території. Маурійскій цар стояв на чолі державногоапарату і володів законодавчою владою. Едикти видавалися від імені та занаказом царя. Цар сам призначав великих державних чиновників,був главою фіксальной адміністрації, верховним суддею.
Оскільки при дворі часто влаштовували змови, особливу увагуприділялася охороні царя. Велике значення надавалося службі нагляду. Піднаглядом знаходилися не тільки посадові особи, а й мешканці міст ісіл.
Велику роль при дворі відігравав царський жрець, що належав до впливовогобрахманських роду.
Велику роль в управлінні державою грав рада царських сановників --Парішад. Він існував і раніше, але саме в епоху Маур'їв придбав функціїполітичної ради. Парішад займався перевіркою всієї системи управління тавиконанням наказів царя. Крім Парішад існував вузький таємна рада,що складається з декількох особливо довірених осіб. У випадку вкрай невідкладнісправ могли разом збиратися члени обох рад.
Подібну еволюцію зазнала і сабха - у минулому широке за складомзбори знаті та представників народу, що виконував дуже важливіполітичні функції. До епохи Маур'їв складу Сабхі стає значновже, вона теж набуває характер царського ради раджа-Сабхі. Щоправда, запорівняно з Парішад - раджа-сабха була більш представницьким органом. Унеї могли входити і деякі представники міського та сільськогонаселення У ряді випадків цареві доводилося звертатися за підтримкою до раджа -сабха.
Джерела показують, що навіть у періоди особливого посиленнямонархічної влади зберігались інститути і традиції давньої політичноїорганізації, які певним чином обмежують владу царя.
Територія держави в епоху Маур'їв ділилася на провінції, з якихчотири головні провінції володіли особливим статусом. На чолі цих провінційзнаходилися принци. Головні провінції володіли значною автономією.
Поряд з поділом на головні провінції існував поділ на звичайніпровінції (джанапади), області (Упадеш), округу (ахав). На чолі джанападстояли великі державні чиновники - раджукі. Високе становищезаймали спеціальні чиновники з охорони кордонів.
Основні риси права
Закони Ману. У Стародавній Індії поняття права як сукупностісамостійних норм, що регулюють суспільні відносини, було невідомо.
Повсякденне життя індійців підкорялася правилам, що затверджується в нормах, засвоїм характером що були швидше за етичними, ніж правовими. При цьомудані норми носили яскравий відбиток релігії. Норми, що визначають поведінкулюдей в їх повсякденному житті (дхарми), містилися в збірниках --дхармашастрах. Найбільш відомою в нашій літературі дхармашастрой є
Закони Ману (вони носять ім'я міфічного бога Ману). Закони Ману складаються з
2685 статей, написаних у формі двовіршів
(шлок). Безпосередньо правовий зміст мають нечисленні статті,що містяться в основному в розділах VIII і IX (всього в Законах 12 глав).
Головне в Законах Ману - закріплення існуючого варнового ладу. Тутдетально описується походження згідно релігійному вченню варн,вказується на спадково-професійний характер варн визначаєтьсяпризначення кожної варни, привілеї вищих варн. Особливістю Законів Манує релігійна забарвлення всіх його положень.
Право власності. У період створення Законів Ману в Індії вже добрерозуміли різницю між власністю і володінням, і охорони приватноговласності приділяється значна увага.
Закони вказують сім можливих способів виникнення прававласності: наслідування, отримання у вигляді дару або знахідки, покупка,завоювання, лихварство, виконання роботи, а також отримання милостині.
У Стародавній Індії був відомий і такий спосіб набуття прававласності, як давність володіння (10 років). При цьому підкреслювалося, щотільки при законному підтвердження чоловік з власника перетворювався навласника. Купувати річ можна було тільки у власника. Доводитиправо власності посиланням на добросовісне володіння заборонялося. Якщо удобросовісного набувача виявлялася вкрадена річ, вонаповерталася колишньому власнику.
Серед основних видів власності Закони називають землю. Земельний фондкраїни складали землі царські, общинні, приватних осіб.
За незаконне привласнення чужої власності (чужої ділянки землі)накладався великий штраф, який привласнив чужу землю оголошували Вором.
Втручатися у справи власника заборонялось. У Законах Ману говориться,що, якщо невласника поля засіває чуже поле своїми насінням, він немає права одержувати врожай. Лише сам власник землі вирішував питання просвоїй землі, яку він міг продати, подарувати, закласти, здати в оренду.
Закони Ману охороняють і рухоме майно. Найбільш значним з ньогобуло: раби, худоба, інвентар.
У Законах Ману згадується про розгляд судових спорів про кордониміж громадами, про общинних колодязях, каналах. При розгляді цих спорівперш за все враховувалася думка родичів і сусідів. Вони ж мали правопереважного придбання землі. Таким чином, громада, яка гралазначну роль у суспільних відносинах, прагнула обмежити приватнеземлеволодіння.
язання. Зобов'язальні відносини одержали в Законах Манудосить ретельну розробку. В основному в Законах йдеться прозобов'язання з договорів. Найбільш детально описується один знайдавніших договорів - договір позики. Закон твердо встановлюєнепорушність і наступність боргових зобов'язань. Якщо боржник не мігсплатити боргу в строк, він повинен був його відпрацювати. При цьому, кредитор,належав до нижчої касти, не міг примусити відпрацьовувати борг боржника,що належить до вищої касти. Особа більш високого походження, ніжборжник віддавала борг поступово. Допускалося отримання боргу за допомогоюсили, хитрості, примусу. Після сплати боргу з відсотками боржникставав вільним. У випадку смерті боржника борг міг перейти на сина іінших родичів померлого.
У Маурійскую епоху широко застосовувався праця вільних найманих працівників
(кармакаров), тому Закони Ману значну увагу приділяють і цьомувиду договору. За своєю варнової приналежності наймані працівники восновному ставилися до шудри, але, ймовірно, серед них були і розорилисявільні общинники і ремісники, що належали до Вайшії. Кармакари,зайняті на землеробських роботах, одержували 1/10 врожаю, у скотарстві
-1/10 Масла від молока корів, за якими доглядали. Умови укладеннядоговору залежали від роботодавців. Невиконання договору тягло штраф іплатня винному не сплачувалося. Якщо ж невиконання роботи буловикликане хворобою і, одужавши, яка найняла виконував роботу, він міг отриматиплатню навіть через довгого часу.
Відомий був в Стародавній Індії та договір оренди землі. Цей договірнабуває значення і отримує поширення у зв'язку з проникненням угромаду процесу майнової диференціації. ¶ Хто общинники,залишилися без землі, змушені були орендувати її.
Купівля-продаж є одним з договорів, про який згадується в
Законах Ману. Договір вважався дійсним, якщо здійснювався вприсутності свідків і як продавець повинен був виступативласник речі. Закон встановлює певні вимоги до предметадоговору і забороняє продавати товар поганої якості, недостатнього повазі. Протягом 10 днів після здійснений
