На рубіж 30-40-х років відбувається помітне пожвавлення ідейної життя російськогосуспільства. До цього часу вже чітко визначилися такі течії інапрямки російської суспільно-політичної думки, як охоронне,ліберально-опозиційний, та покладено початок формуванню революційнодемократичного руху.

В умовах реакції та репресій найбільше поширення в ідеологіїотримала ліберальна думка. У роздумах про історичні долі Росії,її історії, її сьогодення і майбутнє народилися два найважливіших течії 40-х рр..:західництво і слов'янофільство.

Найбільш видатними представниками західників були П.В. Анненков В.П.
Боткін, А.И. Гончаров, І.С. Тургенєв, П.А. Чаадаєв, М.А. Бакунін. За своїмсоціальним походженням і положенню більшість західників належало додворянам-поміщикам і дворянської інтелігенції. У числі західниківзнаходилися відомі професора Московського університету - історики Т.
Грановський, С. Соловйов, правознавці М. Який, К. Кавелін та ін За низкоюзапитань до них примикали А.І. Герцен і В.Г. Бєлінський.

Західники були палкими патріотами, твердо вірили у велике майбутнє своєї
Батьківщини, різко критикували Миколаївську Росію.

Особливо різко західники виступали проти кріпацтва. Герцен і
Грановський підкреслювали та ін підкреслювали, що кріпосне право-лише однаіз проявів того свавілля, яке пронизував все життя Росії. Адже і
«Утворене меншість» страждало від безмежного деспотизму, тежбуло в «фортеці» при владі, самодержавно-бюрократичного ладу.

Західники протівопостовлялі себе слов'янофілами в суперечках про шляхи розвитку
Росії. Вони доводили, що Росія хоч і «опізнилась», але йде за тим жешляхи історичного розвитку, що й всі західноєвропейські країни, ратувализа європеїзацію. Західники виступали за конституційно-монархічну формуправління західноєвропейського зразка, з обмеженням самодержавства, зполітичними гарантіями свободи слова, друку, гласного суду,недоторканості особи.

Західники виступали за скасування кріпосного права зверху, негативноставилися до поліцейсько-охоронної політиці.

Західники вирішальне значення надавали розуму, а не вірі. Вони стверджувалисамоцінність людської як носія розуму, протиставляли свою ідеювільної особистості ідеї кооперативності (або «соборності» слов'янофілів).

Західники звеличували Петра I [1], який, як вони говорили, «врятував
Росію ». Діяльність Петра вони розглядали як першу фазу оновленнякраїни (початок входження Росії у всесвітню історію), друга повиннапочатися проведенням реформ зверху-вони з'являться альтернативою шляхуреволюційних потрясінь. Професори історії та права (С. М. Соловйов, К.Д.
Кавелін, Б.Н. Чичерін) велике значення надавали ролі державноївлади в історії Росії і стали основоположниками так званоїдержавної школи в російській історіографії (грунтувалися на схемі
Гегеля).

Свої ідеї західники пропагували з університетських кафедр, у статтях,друкувалися а «Московському спостерігачі», «Московських відомостях»,
«Вітчизняних записках», пізніше в «Російському віснику», «Атеней». Великийгромадський резонанс мали читаються Т.Н. Грановським в 1843-1851гг. циклипублічних лекцій з західноєвропейської історії, в яких він доводивспільність закономірностей історичного процесу в Росії тазахідноєвропейських країнах, за словами Герцена, «історією робилипропаганду ». Західники так само широко використовували і московські салони, девони билися з слов'янофілами і куди з'їжджалися освічена елітамосковського суспільства. Виступи заздалегідь готувалися, писалися статті татрактати. Це була віддушина в мертвотних обстановки миколаївської Росії.

Література:

1. Ш.М. Мунчаев, В.М. Устинов «Історія Росії» підручник для вузів.

М., 2003.

2. Н.І. Павленко Історія Росії з найдавніших часів до 1861года. М.,

1998.

3. Л.А. Кацва Історія Батьківщини: Довідник для старшокласників та вступників до ВНЗ. М., 2001

-----------------------< br>[1] В той же час вони розуміли, що реформи Петра сполучені з багатьмавитратами. Витоки більшості найбільш огидних рис сучасного розумудеспотизму Герцен бачив у кривавому насильство, яким супроводжувалися
Петровські реформи.