ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Юрист по наследству
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Історія виникнення м. Казань
         

     

    Історія

    Історія виникнення м.Казань.

    ВИСНОВОК про ступінь вірогідності ПОВІДОМЛЕНЬ літописного зведення
    Бахшиев іману "ДЖАГФАР Таріха" ПРО ЧАС ЗАСНУВАННЯ МІСТА Казані в
    СВІТЛІ ДАНИХ РУССКИХ ІСТОРИЧНИХ ДЖЕРЕЛ.

    Казань - єдине велике місто світу, що не маєтвердої дати свого заснування. Майже кожен з десятків авторів,писали про Казань, дав абсолютно різні дати заснуванняміста.
    , Що виникла останнім часом необхідність виявити найбільшдостовірну дату заснування та історію міста Казані, викликанапрагненням утвердити суверенітет республіки, загострила інтерес дозводу середньовічних булгарських літописів "Джагфар таріх" (1680р.) бахши іману. Це зрозуміло: даний звід - єдинийпам'ятник, досить докладно розповідає про виникнення ісередньовічної історії міста Казані.

    Ряд турецьких, українських та казанських вчених вже в 1990-1991рр.. ввели дані "Джагфар таріх" у науковий обіг. З казанськихвчених першими це зробили доктор архітектури Н. Х. Халіта (див.
    Н. Халіта. Архітектура мечетей Казані. Казань, 1991 - ічисленні статті), професор Казанської державноїархітектурно-будівельної академії І. Н. Агішева (див. И. Н. Агішева.
    Виникнення міста Казані і розвиток її до 1552 .-
    Татарстан, N 11-12, 1995 і ін статті), доцент кафедри
    Вітчизняної історії Казанського державного педагогічногоуніверситету О. Л. Малишева (див. О. Л. Малишева. В еру язичництва .-
    Татарстан, N 11-12, 1995 - та ін статті) та ін Будь-які джерела,будь-які літописі в якійсь мірі суб'єктивні, і той чи іншийісторичний факт встановлюється на основі порівняльногоаналізу самих різних і незалежних історичних джерел. Убудь-якому джерелі, в будь-якій літопису є помилки та іншіпохибки. Проте історики використовують такі джерела.
    Нагадаємо, що ще в XIX ст. російські вчені-"скептики" оголосилинедостовірними "Повість временних літ" і "Руську правду" --головні джерела з історії Росії, однак ці твори досих пір залишаються основними російськими джерелами (А. М. Сахаров.
    Історіографія історії СРСР. М., 1978, стор.108). А скільки разіввчені-"скептики" оголошували підробкою "Слово о полку Ігоревім"! Іщо ж? Цей твір залишається фундаментом російськоїлітератури.
    А ось що пишуть казанські вчені, які вже досліджувалихарактер і ступінь достовірності відомостей зводу "Джагфар таріх".
    Н. Х. Халіта, приступаючи до аналізу відомостей "Джагфар таріх",зазначив: "Одним з найбільш загадкових і інтригуючихджерел ... є до теперішнього часу не опублікований
    "рукописний звід булгарських літописів" ... "Історія Джагфара"
    ( "Джагфар таріх" - російський переклад), список якої знаходиться вособистої власності історика Ф. Г. Нурутдінова і готується їм допублікації. У ньому міститься досить багато відомостей про мечетях іінших будівлях міст Булгарії ..., які власник рукописулюб'язно надав мені для використання в цій роботі. Цівідомості мають потребу в самому серйозному вивченні та аналізі і до їхпідтвердження археологічними чи іншими матеріалами можутьвважатися легендарними. Подібне ж опублікування легендарнихвідомостей робилося дослідниками минулого неодноразово.
    Серед них можна назвати роботи П. Е. Зарінского, Н. Ф. Катанова,
    Ш. Марджані, К. Насир та ін (Н. Халіта. Указ.соч., Стор.8). У своїхбільш пізніх роботах Н. Х. Халіта неодноразово відзначає, щоостанні відкриття археологів і архітекторів підтверджують данізводу "Джагфар таріх". Наприклад, наводячи висновок фахівців провиникненні Соборної мечеті г.Болгара в 1230-1260 роках,
    Н. Х. Халіта пише: "Не розходяться з наведеної датуванням івідомості, що даються Джагфар таріх ... "(Н. Халіта. Головна мечеть
    Золотої Орди? - Татарстан, N 7-8, 1995, стор.80). Говорячи продослідженнях тієї ж Соборної мечеті, Н. Х. Халіта підкреслює:
    "Згідно з дослідженнями С. Айдарова, в кінці XIII століття будинокбуло капітально перебудовано. "Джагфар таріх" підтверджує: "приемір Мухаммед-Аламі (1293-1307 рр.). мечеті було доданосучасні форми і вона отримала назву "Ісмаілдан Джамі" (тамж, стор.80) - і т.д.
    И. Н. Агішева, вже не перший рік використовує дані "Джагфартаріх "при реконструкції вигляду середньовічної Казані, дає такевисновок про це джерело: "Звід літописів" Джагфар таріх "дає яскраву і барвисту картину виникнення та розвитку нашогоміста, побуту та культури городян. Багато моменти історії Казані,особливостей її просторово-планувального ладу іархітектури, описані в зводі, підтверджуються відомимилітописними, іконографічними та архівними матеріалами, данимиісторико-археологічних, містобудівних та архітектурнихдосліджень, даними геоморфології міста та його околиць "
    (І. Н. Агішева. Указ.соч., Стор.62).
    Сам звід - досить складний твір. Бахши Іман, як цевидно вже з побіжного прочитання тексту зводу, об'єднав у єдинийпраця дуже різні за стилем, науковому рівню і ступенядостовірності булгарські літописі IX-XVII ст. У тому, що вони внього під рукою були, сумніватися не доводиться: найбільшийросійський публіцист XVI ст. піп Іван Глазатий, що працював у 1564 -
    1565 рр.. з булгарська літописами при написанні "Казанськоїісторії "(цю працю називають також" Історією про Казанському царстві "і "Казанським літописцем") пише: "Про заснування ж Казанськогоцарства - в який час або як виникло воно - не знайшов я влітописах росіян, але трохи бачив у казанських "(Казанськаісторія .- За землю Руську. Челябінськ, 1991, стор.150). Цезвістка геть-чисто відкидає припущення деяких істориків прозагибелі всіх булгарських літописів під час штурму Казані військами
    Івана IV в 1552 р.
    Дані зводу "Джагфар таріх" свідчать, що вже в 1003 -
    1004 рр.. на території Казані існувало поселення Біш-Балта
    (Біш-Балтавар). Ці ж дані вказують, що справжнім містом
    Казань стала у 1103 році (ДТ, т.I, стор.118), коли булгарськапринцом Шамгуном Шам-Саїна (Шамгун-Саїна) були засновані натериторії сучасного центру столиці республіки три зміцнення
    ( "Югари Керман" - на місці нинішнього Кремля, "Калган" - на південь, завул.Леніна, - обидва на пагорбі Богилтау, і "Акбікюль" - у низині білясучасних парків Чорне озеро і Ленінський сад), об'єднані водне місто врахував - "Три Міста" (уч - три, ель - місто,зміцнення, країна, земля, губернія). У 1220 р., за повідомленням
    "Джагфар таріх", місто врахував отримав ім'я булгарського полководця
    Газа, які пізніше, в народному вимові, отримало форму
    Казан - "Казань" по-русски (ДТ, т.I, стор.156). В 1361 р., заданими "Джагфар таріх", Казань знову перейменовується в місто
    Болгар аль-Джадіда (ДТ, т.I, стр.211), а в 1431 р. повертає собіім'я Казан-Казань (ДТ, т.I, стор.233). Крім цього, "Джагфартаріх "докладно описує Казань.
    Багато повідомлень "Джагфар таріх" про заснування і про ранню історію
    Казані підтверджуються звістками російських джерел - в першучергу літописів. Наведемо лише деякі з цих звісток.
    1). "Джагфар таріх" повідомляє про заснування міста Казані еміром
    (майбутнім царем) Шамгуном-Саїна. Іван Глазатий, автор "Казанськоїісторії "(1565 р.), пише, що засновником міста Казані був цар
    "Саїна Болгарська" ( "Казанська історія". М.-Л., 1954, стор.47;далі - КІ).
    2). Згідно з відомостями "Джагфар таріх", місто Болгар в 1028-1183рр.. офіційно називався Ібрагімом - "Бряхім", "бряг" по-русски
    (ДТ, т.I, стор.109, 142), і був володінням Шамгуна-Саїна. Іван
    Глазатий також пише, що "Саїна Болгарська" прибув на місцемайбутньої Казані з міста "Брягова" (КІ, стор.47).
    3). Іван Глазатий пише, що під час заснування Казані біля їїмісця жили біженці з Ростовської області Русі, що не побажалиприймати християнство і пам'ятайте ще про своє ростовськомупоходження. Антихристиянської повстання у Ростовській землі,зазначене літописцями, було тільки одне і датується вона 1071роком (ПРСЛ, т.1. Л., 1926-1928, стор.175-179; ПРСЛ, т.2. СПб,
    1908, стор.164-168 та ін.)
    Це повідомлення побічно підтверджує те, що місто Казань бувзаснований в 1103 р. - адже пам'ятати про свій ростовському походженняв 1103 р., через більш як 32 років після своєї втечі з Ростовщині
    (в 1071) переселенці ще могли.
    4). "Джагфар таріх" свідчить, що відразу після заснування
    Врахував-Казані в 1103 р. послідувала Трирічна булгаро-російськавійна, яка закінчилася після походу булгар на Балин-Суздаль (ДТ,т.I, стор.118). Іван Глазатий підтверджує, що відразу післяпобудови Казані булгарська цар почав булгаро-російську війну,яка тривала "три літа" - тобто "три роки" (КІ, стор.48).
    Простий розрахунок показує, що якщо врахував-Казань була заснованав 1103 р., то Трирічна війна відбувалася в 1104-1107 рр.. Іншіросійські літописці відзначають, що облога булгарами Суздаля відбуласяу 1107 р. (ПРСЛ, Т.33. Л., 1977, стор.40), що збігається зхронологією "Джагфар таріх".
    5). Іван Глазатий прямо вказує в "Казанської історії", що
    Казань на першому етапі свого існування (навіть наприкінці XII ст.)ще не називалася Казанню і призводить одне з булгарських назвранньої Казані - "Саїна" (КІ, стор.47). "Джагфар таріх"підтверджує цю назву, містить повідомлення про Саіновом рве,відділяв Югари Керман від іншої частини врахував (ДТ, т.I,стор.118).
    6). Існування первісного назви Казані - "врахував",побічно підтверджується зауваженням Івана Глазатого про те, що
    Казань була заснована на кордоні трьох земель - Болгарської,
    Вятської та Пермської - адже "врахував" можна перекласти на російську мовуі як "Три Землі" (КІ, стор.47).
    7). Існування первісного назви Казані - "врахував" --підтверджується і тим, що, як встановив А. Х. Халиков, російськілітописці згадали Казань 1205 під назвою марійська
    "Хомола" (див. А. Х. Халиков. Про час, місце виникнення іназві міста Казані .- З історії культури і побуту татарськогонароду і його предків. Казань, 1976), а "комола" ( "Хомола" --російська форма марійської назви "комола") по-марійська значить
    "Три (ком) Міста (олу)".
    8). Існування первісного назви Казані - "врахував" --підтверджується і повідомленням російської літопису про те, щосуздальський князь Андрій Боголюбський перед взяттям міста
    Бряхімова-Брягова (Ібрагіма-Болгарія) в 1164 р. - спалив "3 міста"
    (ПРСЛ, т.1. СПб., 1846, стор.150). Як відомо, російські військавкрай рідко брали добре укріплені булгарські міста, і вжеякщо це справді траплялося, то називали ці міста зімені. Вже тому уявити собі, що Андрій Боголюбський в
    1164 взяв відразу три різних булгарських міста, неможливо.
    Крім цього, на шляху від Сури до Болгарії по Волзі (цим шляхомзавжди рухалися російські війська до центру Булгарії) не було всередині XII ст. ніяких міст, крім врахував, що Андрій
    Боголюбський (як повідомляє "Джагфар таріх") спалив по шляху до
    Болгари-Бряхімову (ДТ, т.I, стор.131). Все це змушуєвизнати, що літописна "3 міста" є російським перекладомназви врахував - "Три Міста".
    9). Існування первісного назви Казані - "врахував" - ізвістка "Джагфар таріх" про заснування врахував-Казані в 1103 р.прямо підтверджується повідомленнями російських літописів про нападновгородського князя Мстислава на "Очелу" в 1111 р. (див.
    С. М. Соловйов. Історія Росії з найдавніших часів, кн.1. М., 1988,стр.680) і про набіг суздальського князя Святослава на волзькиймісто Ошел в 1220 р. (ПРСЛ, т.1. СПб, 1846, стор 188; та ін.) Те,що "Очела" і "Ошел" - це врахував-Казань, підтверджуєтьсянаступним. На всій Волзі не було, крім врахував, міст, назвияких навіть віддалено

    нагадували б літописні "Очелу" і "Ошел". В "Джагфар таріх" цінападу описуються, як набіги руських князів на врахував-Казань
    (ДТ, т.I, стор.72 ,153-155). Те, що російські літописці спотворювалиназва врахував - не дивно. Спотворення булгарських назвбуло типовим для російського літописання. Так, північноруськихлітописець в одному повідомленні (про набіг на врахував в 1220 р.)примудрився двічі спотворити назва врахував: спочатку він назвав врахував
    "Ошлявой", а потім - "Ошел" (ПРСЛ, Т.33. Л., 1977, стор.61-62).
    Крім цього, один російський літописець, відомості якого використовує
    В. Н. Татищев при описі суздальського нападу в 1220 р. на
    Врахував (він називає врахував "Ашла"), іменує учельского князя
    "угорським" (В. М. Татіщев. Історія Российская, т.4. М.-Л., 1964,стор.357). Слово "угорський" тут явно є спотворенимнаписанням назви казанського кремля - резиденції казанськихбеків (князів) "Югари Керман" ( "угорський" - спотворення "югари") іпідтверджує, що повідомлення про Ошеле (Очела, Ошлява, ашеля)відносяться до врахував-Казані.
    10). Існування назви казанського кремля "Югари Керман",наведене тільки "Джагфар таріх", прямо підтверджується Іваном
    Глазатим, що називає казанський кремль "Вишгородом" ( "Югари
    Керман "якраз і означає" Верхнє місто "- тобто" Вишгород "по -древнерусські) при описі штурму Казані військами Івана IV в 1552р.: "І вбігли казанці до Вишгорода, і не встигли замкнутися в ньому;прибігли вони на царський двір і в царські палати і билися зросійськими камінням, і кийками, і обшивальної дошки ..."< br>(Казанська історія .- За землю Руську. Челябінськ, 1991, стр.288).
    11). Російські літописи підтверджують також дані "Джагфар таріх"про перейменування врахував в Газа (Казань) в 1220 р. і Казані - в
    Болгар аль-джадідів. Так, російська Никонівський літопис під 1229роком зазначає: "Болгаре, глаголемо казанці, пріслаша до великогокнязю Юрью Всеволодічу про миру ... "-" Булгари, званіКазанцев, надіслали до великого князя Юрія Всеволодовича послівдля переговорів про мир ... "(ПРСЛ, Т.10. М., 1965, стор.98). Під
    Никонівський 1376 роком літопис повідомляє про похід руських князів
    "(на) Болгари, рекши на Казань ..." - "(На) Болгар, як називають
    Казань ... "(ПРСЛ, т.11. М., 1965, стор.25).
    12). Іван Глазатий прямо вказує, що місто Казань був заснованийраніше 1164, тому що цього року бряг був зруйнований і переставіснувати, а Саїна Болгарська прийшов засновувати місто Казань зще існуючого міста Брягова (КІ, стор.48).
    До цього додамо, що білокам'яна стіна Казані XII ст.,виявлена під час розкопок 1977-1978 рр.. в Казанському Кремлі,дуже нагадує (на думку археолога А. Х. Халікова) білокам'янустіну Новгородської Ладозької фортеці 1114 (див. "Історія
    Казані, кн.1. Казань, 1988, стор.16-17). Як не згадати у зв'язкуз датою 1114 дату заснування Казані (за "Джагфар таріх") -
    1103 і рік нападу на врахував-Казань новгородського князя -
    1111!
    Ми могли б продовжити цей список збігів відомостей "Джагфартаріх "і російських літописів, але, думаємо, наведених данихцілком достатньо для затвердження: відомості "Джагфар таріх" пропідставі (у 1103 р.) та ранньої історії міста Казаніпідтверджуються - прямо і побічно - цілою низкою повідомлень росіянлітописів, і це перетворює їх в історичний факт.
    Що стосується дати "1177", висунутої як датузаснування міста Казані деякими вченими, то вона не тільки непідтверджується жодним з відомих історичних джерел, алеі суперечить всім історичним даними. Як відомо, оригіналтвори Івана Глазатого втрачено, і ми маємо в своєму розпорядженнідекількома списками його історії. Дата "1177" наводитьсятільки в одному зі списків "Казанської історії", а в іншому спискутой же "Казанської історії" є інша дата "підстави Казані" -
    1172 (ПРСЛ, Т.19. СПб., 1903, стор.10). Але дата "1172"відноситься до історії Казані, її знають і росіяни, і булгарськіджерела, як дату нападу суздальського війська князя Мстислава
    (що діяв за наказом Андрія Боголюбського) на Булгарії
    (ПРСЛ, т.1. СПб., 1846, стор.55) і на врахував-Казань (ДТ, т.I,стор.132-133).
    А ось дату "1177" не знають ні булгарські, ні російськілітописі. Виникла вона явно внаслідок побутування на Русірізних систем літочислення (різниця між ними коливалася від
    1 до 5 і навіть 10 років!), Шляхом додавання переписувачем до реальноїдатою "1172" п'яти років, тобто штучно. Так щоштучна дата "1177" до уваги прийматися не може.
    Але й дата "1172" також не є тим роком, який вказав
    Іван Глазатий як дати заснування Казані. Адже сам
    Глазатий, як ми пам'ятаємо, наводив дані про заснування Казані
    Саїна раніше 1164 (див. пункт 12 цієї роботи), і томуніяк не міг написати про зведення Саїна Болгарським Казані в
    1172 (і тим більше в 1177).
    Дата "1172" могла ставитися у Глазатого тільки до пропозиції
    "І дале той же князь великі (Андрій Боголюбський - Ф.Н.) повоева"
    (КІ, стор.48), тому що похід 1164 закінчився взяттям Брягова, і
    "дале" (далі) воювати булгар суздальське військо Андрія моглотільки в 1172 (інших походів на Булгарії Андрій неорганізовував, а у 1174 р. був убитий змовниками).
    Очевидно, дата "1172" розташовувалася в оригіналі "Казанськоїісторії "так:" І дале той же князь великий повоева в літа 6680
    (1172 р.) ", але після втрати оригіналу праці Глазатого (і, разомз цим, справжньої дати заснування Казані) була перетворенапізнішими переписувачами в дату заснування Казані (а пото?? ще йперероблена в "1177 "!).< br>Отже, весь комплекс розглянутих нами російських історичнихматеріалів свідчить про достовірність тільки однією звідомих науці дат заснування Казані - 1103 року, повідомленоїсклепінням бахши іману "Джагфар таріх".

    .

    Література: 1. Бахши Іман «Джагфар Таріха» 1,2,3 те, Оренбург
    1997

    2.

    3.


         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати ! DMCA.com Protection Status