VI БІЛОРУСЬ У СКЛАДЗЕ РЕЧИ ПАСПАЛІТАЙ

(II палового XVI ст.)
1. Люблінська унія 1569. Витоки і змести.
2.
3. Релігійна-царкоуная Берастейская унія 1596 р. Сутнасць уніяцтва.

1. Пачинаючи з Крейскай унії, ВКЛ і Карона збліжаліся у накірункупадабенства форм дзяржаунасці і з `ядноуваліся на узроуні сацияльних вярхоу.
Але і княства і Карона захоувалі культ. і палить. адасобленнасць і магнатибули супраць дзяржаунага зліцця.

У сяр. 16 ст. злагоджено нова сітуация, адзначаная наступним:

1) активізаваліся уніяцкія настрої з боку польскай шляхти, якой сталацесна у межах Карон і з боку польскага каталічнага касцела, якому Ватиканадводзіу галоуную ролю у екпансіі на усход.

2) абвастриліся супяречнасці унутри ВКЛ паміж шляхтай, якая НЕ крейдиреальнай палітичнай узгодили і магнатами, якія атрималі манаполію у палить.жицці княства.

У 60-а гади гета супрацьстаянне вилілася у адкритую канфрантацию ішляхта сабрауши свій сойм пад Віцебскам приняла рашенне і звярнулася дапольскага караля (Жигімонд II Аугуст) з просьбай аб стваренні Мінськусейму, каб Німець аднолькавия рацію у приняціі рашенняу.

3) не абачліва уцягнуушися у Ливонську вайн княства цярпела ваеннияпараженні і зямельния страти. У 1563 маскоускія військ узяли Віцебск,наблизилися так Полацк. Шукаючи падтримку княства звярнулася да Польшчи іпитанне аб новим афармленні двухбаковага Саюз Саюз було пастаулена наабмеркаванне польскага сейму.

Ен адкриуся у Любліні 10 студзень 1569 Пасли княства мілини наміриадстаяаць палітичную аутаномію і захаваць уласни сойм з прав абмеркаваннякандидатури караля. Польські бік, яки меу далеких наміри поунай інкарпарациі
Літоускіх зямель, вистауляу патрабаванні адваротнага парадку і у сакавіку
1569 пасли княства пакінулі Люблін.

Пад відпливаючи польських феадалау кароль сваім указам замацоувае землі
Падляшша, Волинь, Кіеушчини і Падав `я за Польським каралеуствам. У такихумовах пасли пекло княства вярнуліся на сойм і 1 липень 1569 р. була падпісанаунія аб утваренні Речи Паспалітай.

Межи паміж 2 краина касаваліся, ліквідаваліся митния мита наТаваре, грамадзяне кожнай з 2-ух Пало мілини права набиваць нерухомасць наусей териториі. Утварауся адзіни двопалатний сойм, яки вибирав адзінагагаспадара - караля і князя адначасова. Але княства і Карона захоуваліадасобления урадями, війська, грошей, дзяржауния Пасадена, пячаткі, Системсудаводства і норми права. Гета була федерация.

Польські бік валодау унутрипалітичнай ініциятивай, Таму фактичнайроунасці НЕ атрималася. Са 180 паслоу сойма, 46 - з ВКЛ. Польські бік забравправа знешне-палить. ф-ций і не распаусюдзіу на шляхту княства правакантролю за органами дзяржаунага кіраваня.

Магнати княства аказаліся пад пагрозай страти палею манаполіі назалагодити, а шляхта княства аказалася пад пагрозай виціскання яе шляхтайпольскага боку.

Так ТАГО ж феадали ВКЛ не мели права гаспадарання на землях адарваних
Польшчай у 1569 Таму першия дзесяцігодзі пасля Люблінскай унії булиадзначани актиунай барацьбой княства за умацаванне палею палітичнайаутаноміі і гетую барацьбу узначалілі магнати.

У ВКЛ деманстратиуна збираюся сойм. Магнати спрабавалі разиграцьрелігійную карту.

Важливі винік - приняцце у 1588 III статуту ВКЛ. У гетим дакуменцетекст унії ужо НЕ приводзіуся і були зафіксавани вельми важния палаженні абтим, што палякі НЕ маюць права набиваць зямельную уласнасць і займацьдзяржауния Пасад у ВКЛ.

Т. ч., магнати абаранілі свае палить. становішча і барацьба сталапаціху заціхаць, хаця яшчэ у сяр. 17ст. княства спрабавала разарваць
Люблінську унію і перайсці пад пратектарат Магдебурга, затим Швециі. І усеж назіраліся інтеграцийния працеси збліження, па-Кольки польськи бік ішоу напоступки, распаусюджвау шляхецкія вольнасці у ВКЛ, Дау дазвол на правядзеннеу ВКЛ соймау, распаусюдзіу на шляхту княства права кантролю за дзяржауниміустановами. Па заходи аслаблення вялікакняскага змагання за самастойнасць ізбліження САЦ. вярхоу у адзіную супольную агульнасць ствараліся Широкемагчимасці для паланізациі бел. краю, денациялізациі форм бел. культури.
2. Так сяр. 16ст. на бел. землях практична

сфера відпливаючи якихприблізна супадала з дзяленнем зямель на зах. і усх. У 16ст. у Зах. ЕуропаПача Широке Грамацький-палить. рух, яки па змести биу антифеадальни, а паформі стау рухам за реформи у каталіцкай царкве.

Асноуним пастулатам ідиелагау рефармациі (М. Лютер, Ж. Кальвін) буловеравученне аб індивідуальнай адказнасці чалавека не рад Богам і абапрауданні адной тільки віра. Аб `яуляліся непатребнимі і Надав грахоуниміцаркоуная уласнасць, багацце царкви, пишні культ, адмаулялася царкоунаятерархія, Таму у Ходзьо рефармациі адбивалася секуляризация (пераходмаемасці і зямель та дзяржави і феадалау). Царква адривалася пекло Рима.
Набивала нациянальни характар і пачинала більш адпавядаць патребам новагограмацкага ладу (буржуазного). Гета биу други Вялікі Розкол хрисціянства,адзначани з `яуленнем пратесттанскай царкви.

Шераг причин, у їх лику развіцце бел. горада, распаусюджванне ідейгуманізму, сац.-палить. рух за аднауленне дзяржаунасці, стваралі Глібууспримання ідей рефармациі абшчини і першою з їх заснавау у Вільні Мікалай
Радзивіл Чорний. Магнати княства ухапіліся за рефармацию па 2-ох причинах:

1) еканамічная (папауненне палею уласнасці за царкоуни кошт).

2) палітичная, прадиктованая жадана паслабіць каталіцизм поьскогабоку і, т. ч., у целим пазіциі Польшчи.

Часткова рефармацию падтрималі гарадскія низи, але асноуеая масазастала да яе абиякавай. Паширанимі плинямі рефармациі стали кальвінізм іантитринітаризм, на умераним крилі якога - С. будні. Антитринітаризм --радикальнае веравученне, скiраванае супраць веидальних парадкау.

У адрозненне ад Еуропа, дзе рефармация вилілася у ревалюциi і війни,на територим ВКЛ яна обмежено культурна-асветніцкімі формами і булазвязана з паширеннем кнігадрукавання,, спробай усталявацьсістему Новайадукациі, з распаусюджванем навукових відав і нових фил. ідей.

Для барацьби з рефармацияй у Р. П. биу запрошани орден іезуітау. Енузначаліу контррефармациенния сили. На Чале іезуітау биу таленавітипрамоуца Петро Скарга. Увогуле єзуїти дзейнічалі пад гаслам "Метаапраудвае сродкі "і в арсеналі барацьби були розния метади.

Орден іезуітау увабрау у сябе видатних викладчикау, якія хоць івучилі па намагайся багаслоускай Систем Систем, але на латині і бясплатна. Іадразу ж з `явіушися у княстве, єзуїти адкрилі Широке сеткукалегіумау іакадемій.

З дзейнасцю іезуітау у ГІСТ. Беларусізвязана Перейти до сторінки станауленнябарочнай архітектури, развіцце школьнага Цирк, дзейнасць аптек.

У 70-я рр.. 17 ст. акресліліся Риси пратестанскай царкви на Білорусі.
Але кат. та прав. царква усе ж захавали свае пазіциі.
3. Асноунай Мета іезуітау у ВКЛ з `яулялася паширенне каталіцизма закошт праваслау `я. Але паколькі праваслау `єм були у асноуним САЦ. низи ідайсці да їх праз адукацию було немагчима. Адзіним рашеннем і шляхам маглистац Перама у праваслаунай царкве, яе збліженне з катал. Так узніклаідея Саюз паміж катал. і правасл., яки сам па сябе нічога дреннага НЕнесла.

У ГІСТ. хрисц. пасля яго розколу були спроби яго пераадалення і не радтварям мусульман пагрози Надав була укладала Фларенційская унія 1439.
У випадку з ВКЛ унія планавалася як справа релігійная, якая датичиласяцерквау Білорусі та України. Пры гетим унія крейди яуна акресленуюантимаскоускую скіраванасць. Распрацовани праек унії абмяркоувауся звярхамі праваслаунай царкви і часка з їх у тим лику мітрапаліт Микал
Рагаза упливовия епіскапи Тарлецкий, Балабан, Пацей, пагадзіліся на гета.

Частка праваслауних святароу падтримала унію, як сродак захаваннясвойго еканамічнага і палітичнагаупливу ва умовах Нациська каталіцизму.
Частка з їх бачила у унії сродак пераариентациі з усходневізантийскайтрадициі на заходня. Шераг буйних феадалау лічилі, што так можна Створитинац. бел. царкву, а кароль Р. П. бачиу у унії сродак збліження грамадства урамках Р. П. і сродак абмежавання пекло маскоускіх відпливаючи на часткуграмадства.

Пасли канчатковага абмеркавання 1595 Палич, што унію можназаключаць, для чаго у Бресце биу скликано релігійни царкоуни Сабор зудзелам буйних магнатау і вядомих можних гаражан. Але настроїантиуніяцкія, барацьба праваслауних брацтвау супраць унії, супраць яепростих вернікау, сяр. духавенства у разлік узята не було. І Сабор адразу жраскалоуся на 2 частки.

Унію падпісалі па загад караля і пад пагрозамі ваен. сили. Згодна зУнія у праваслаунай царкви захоуваліся мова багаслуження, юліанськимкаляндар, форма абраднасці, але яна пераходзіла у падначалянне Папи
Римскага і часткова признавала кат. дагмати.

Завдання було Створити на базі правасл. набліжаную та каталіцтвацаркву. Але паколькі унія нав'язана сила, яна кличе супраціуленні,паустанні і стала розколів праваслаунай царкви на рускую і уніяцкую. Яегістория (унії) цягнулася та 40-х рр.. 19ст. і була адзначана, яккравапралітнимі війнами так і периядам массавага притоку насельніцтва угетую царкву. Але яна так і не стала нациянальнай.