Глава 7.
Пізньосередньовічної МІСЬКА КУЛЬТУРА

§ 1. Міста та поселення в XIII - першій половині XV ст.
Розквіт середньовічної міської культури Казахстану, апогей якогоприпадає на Х-XII ст., був перерваний завойовними походами татаро -монгольських військ.
Були порушені традиційні зв'язки міст і кочового степу, також жорстокопостраждалої під час навали.
Але поступово на півдні Казахстану наслідки монгольського погромузживає. До середини XIII в. відбувається пожвавлення міського життя і, хочаїї масштаби не йдуть в порівняння з тією, що була напередодні, все-таки відбуваєтьсявідбудова міст, осілості, відроджуються економічні зв'язкирайонів, міста втягуються в орбіту міжнародних торговельних ідипломатичних зв'язків '.
Яскравим свідченням пожвавлення економічного життя южноказахстанскіхміст служить нумізматичний матеріал. У середині XIII ст. починаєінтенсивно працювати монетний двір Отрар, де чеканяться спочатку золотідинари, потім посріблені дирхеми, а також мідні фельси. Отрар бувєдиним містом в Казахстані та Середній Азії, випускав в цей часмонети всіх трьох традиційних номіналів. Причому отрарскіе посрібленідирхеми забезпечували не тільки місцеву грошову торгівлю, але й торгівлюміжобласну.
Крім Отрар в другій половині XIII в. грошову продукцію випускали
Кенджде і Дженд.
У маршрутники середини XIII ст. згадуються міста Отрар, Зернук, Сайран,
Яси, Сигнак/Барукет, Саудакент, Кумкент, УРОС-ган, Сузак. На міжнароднихкараванних шляхи виникали і розвивалися нові міські центри, такі як
Сарайчик на р. Урал. Основа його відноситься до другої половини XIII ст.
Місто знаходилося на головному торговельному шляху зі Сходу на Захід зі Східного
Туркестану, Казахстану та Середньої Азії в Поволжі, Крим, Європу.
Дослідники вважають, що останню чверть XIII ст. можна вважатичасом, коли для часткового відновлення міського життя та грошовоїторгівлі Середньої Азії дозріли міцні і досить сприятливі умови.
Так, на Отрар розкопаний комплекс великої кірпічеобжіговой майстерні,яка почала функціонувати в останній чверті XIII в. Вона постачаламатеріалом будівництво, яке розгорнулося в Отрар саме в цей час.
З випаленої цегли була побудована на рубежі XV-XVI ст. соборна мечеть
Отрар. Головний вхід її, судячи зі збережених конструкціях, був оформленийпрямокутними пілонами і зміщений до кута, де знаходилася кругла баштамінарети.
Як відомо, монголи перешкоджали відродженню зруйнованих міст яквійськових фортець. І лише поступово міста стали знову обноситься стінами.
У Отрар стіна була побудована в кінці. XIII - початку XIV ст. У цей час,як свідчать матеріали розкопок, формуються нові типи житла.
Серед них виділяються будинку з лінійною і хрестоподібної плануванням,відомі вже з XI ст., в XIII-XV ст. відбувається їх подальший розвиток.
Для жител були відзначені зміни в інтер'єрі: Суфа тепер займає майжевсю площу житлового приміщення, крім майданчика ташнау, з'являється новий типвогнища - тандир з димарем. Він стає універсальним типом вогнища.
Перекриття будинків спиралися на центральний стовп або стіни. У будинках булискарби: засіками - глиняними ящиками.
У другій половині XIII в. в місті при збереженні основних магістральнихвулиць повністю змінюється планування міських кварталів. Квартали Отраростанньої чверті XIV-першої половини XV ст. зберегли свої колишнікордону.
На Отрар розкопаний «квартал гончарів». Вивчено 10 майстерень за рівнем
XIII-XV ст. Отрарскіе майстерні дають уявлення, в першу чергу, проіндивідуальному виробництві самостійних ремісників, які працювали вмайстерні при будинку.
Топографія майстерень, їх взаиморасположение дозволяють припуститинаявність корпоративності виробництва. Зіставлення розмірів майстерень,кількості печей в кожній з них дозволяє судити про соціальнудиференціації в середовищі керамістів. Аналіз же виробленої продукціїсвідчить про існуючу в цей час спеціалізаціі2.
Було розвинене медніцкое справу. Отрар був центром виробництва бронзовихдзеркал. Про ювелірному ремеслі свідчать численні прикраси зсрібла і бронзи - персні, браслети, сережки, підвіски. Як і раніше, булорозвинене склоробство - виробництво глечиків, графинів, чаш, аптекарськійпосуду.
Мало даних про виробництво тканин, килимарство. Про їх існування вмісті можна судити за знахідками коробочок бавовни, залишкам згорілої тканиниі шматків саванів з поховань XIII-xivbb. на Куйруктобе.
Незважаючи на спустошення міст, міжнародні торгові шляхи продовжувалифункціонувати, з'являються нові напрямки їх, зокрема найбільшжвавим був караванний і дипломатичний шлях, який з'єднав Європу та Азіючерез Поволжя, Урал, Хорезм, Сирдар'ю і Семиріччі.
У підйом економіки краю та міст Сигнака, Саурана, Отрар, безперечно,важливу роль зіграло і те, що на початку XIV ст. вони увійшли до складу Ак-Орди,яка була першим великим державним утворенням, що склалися намісцевої економічної основі в післямонгольського час на території
Казахстану.
Приєднання південних районів Казахстану до держави Тімура, стабілізаціяполітичної обстановки сприяли деякому пожвавленню економічної ікультурного життя. Важливу роль у піднесенні Туркестану, Карнака, Отрарвідігравало будівництво грандіозного комплексу АхмедаЯсаві, мечеті Арслан-Баб;зосередження в Отрар, Яси, Сауране великих мас військ, і, як наслідокцього, пожвавлення междуобластного торгівлі.
Іншою була доля міської культури в Семиріччі. Положення тут в першуроки після монгольскогонашествія було відносно благополучним. У
Ілійський долині згадуються Кайлик, Або-балик, відзначаються міста в
Таласської і Чуйської долинах. Життя в них протікала досить інтенсивно.
І, тим не менше, до середини XIII ст. починається загальний занепад землеробськоїі міського життя. Причини, які викликали загибель міської культури в
Семиріччі, були різними, але вони сплелися в такий пучок, щопротистояти їм не змогли ні древні традиції осілості, ні спробизбереження міської культури, що вживали центральною владою, ніпроходили через Семиріччі торгові шляхи.
Територія Семиріччя виявилася політично розірваною на три частини, вскладі улусу Джучі (північні райони), улусу Чагатая (долини Чу, Талас,південна частина долини Або) і улусу Угедея (північно-східні райони). У
Семиріччі переселилися великі маси кочового населення, які призаохоченні верховної влади варварськи ставилися до городян і осілогосільському населенню. В інтересах кочовий знати під пасовища відводилисякультурні землі, що раніше використовувалися під посіви, городи, сади.
Як би ілюстрацією до цього зауваженням служать слова Вільгельма Рубрука,проїхати через Семиріччі в 1253 р. Він пише про Ілійський долину:
«... Перш там знаходилося багато містечок, але здебільшого вони булизруйновані татарами, щоб мати можливість пащі свої стада, так як тамбули найкращі пасовища ».
Таким чином, занепад осілого культури тут починається відразу ж слідом замонгольськими завоюваннями і міста, будучи центрами транзитноїторгівлі та ремісничого виробництва, в середині XIII ст. ще зовнівиглядають благополучно, то живив їх землеробська округу інтенсивноруйнується, що незабаром і призводить до загибелі самих міст.
Обстеження залишків стародавніх поселень показують картину запустіння. У
Таласської долині лише трохи більше десяти міст і поселень продовжувалифункціонувати, два з них у пониззі річки Талас, інші в верхів'яхрічки, в області Шельджі, де тривала інтенсивна розробка срібло -свинцевих копалень. Аналогічна картина спостерігається і спустошення в Чуйськоїдолині. Археологічними обстеженнями тут зафіксовано сім поселень,де життя функціонувала і після монгольського завоювання. Однак у нихспостерігаються явні риси занепаду. Міста поступово порожніють, обжіваютсялішьокремі ділянки шахріста-на і рабадов, території міст, огородженідовгими валами, закидаються.
Археологічні дослідження в Ілійський долині свідчать проостаточного припинення життя на городищах Алма-ти, Талгар, Чілік,
Дунгене, Антонівському, Сумбе, Кок-Тума до кінця XIII в. У письмовихвістях XIV-XV ст. говориться, що в області Або «немає ні міст, нібудівель, всі її жителі кочівники ».
Остаточний удар по економіці Семиріччя завдали походи Тімура. Яксправедливо відзначають дослідники, метою їх були не тільки грабежі,захвати видобутку, дезорганізація господарства і ослаблення військової сили, але йпрямий захоплення нових територій.
Однак, незважаючи на погроми й розруху, вироблені монголами,традиційні лінії міської культури не були перервані. Так само, як і вінших областях, де існували давні осілі та міські традиції,міста описуваного періоду і в соціальному, і територіальний, і культурномувідносинах були продовженням домонгольські міст.
Спадкоємність простежується і в архітектурі, і в будівництві, і велементах міського благоустрою, в ремеслах, в першу чергу,керамічному та ювелірному.
§ 2. Міста і сільські поселення в останній чверті XV-XVII ст.

Розглянутий період в історії Казахстану досить докладно попорівняно з попередніми, освітлений письмовими джерелами. У порівнянніз попереднім часом, кількість міст, що згадуються в джерелах,скоротилося до 20, а городищ, що датуються другою половиною XV-початком XVIIIвв.-до 23. У другій половині XV ст. в письмових джерелах вже незустрічаються назви ссверокаратаускіх міст Уросогана, Сугулкента,
Кумкента. У нізовьяхСирдарьі припиняють життя городища (Джан-калу) Киз-
Кала; на Бугуні - городище Бузуктобс (Чілік), на Середній Сірдар'ї -
Куйруктобе і Оксус.
У порівнянні з IX-XII ст. число відомих з письмових джерелміст ЮжногоКазахстана зменшилася майже в зразу, а число городищ - у бразів.
У Отрар з середини XV ст. порожніє передмістя. До XVI ст. територія йогозаймала трохи більше гектара, і все міське життя сконцентруваласятільки в центральній частині.
Скорочення міст, території зазначено для Сайрама, Сигна-ка, Узгента,
Сузака. Людно стає їх рабади і все міське життя зосереджується вмежах центральної, найбільш укріпленої частини. У XVI-XVII ст. великуроль у політичному та економічному житті регіону стали грати місталівого берега Сирдар'ї, такі, як Аркук, Куджан, Аккурган, Узгснт. Напівнічних схилах Каратау роль головного міста перейшла до Сузаку. Відбуваєтьсяшвидке піднесення Ясси-Туркестанадо рангу столиці всього Південного
Казахстану ^.
Майже всі позднесредневековис міста Казахстану успадковують планувальнийостов міст попереднього часу. У топографії пізньосередньовічнийміст розрізняються «Хисар» - центральна частина міста, обнесена стіною,і приміські райони. Термін «Хисар» розуміється і як «місто»,
«Зміцнення», і як «міська стіна». Хисар-. «Це густонаселенаукріплена частина міста, в якій концентрувалися урядовібудівлі, казарми, соборна мечеть, головні ринки і ремісничі майстерні,житлові будинки основнихгородскіх верств ». Територія зі слідами забудови застіною, за Хисар була передмістям, сільської зоною і життя її різковідрізнялася від життя Хисар. власне міста. Вулична мережа, яка складаєскелет міста, була досить складною. У Отрар, наприклад, зафіксованокрім центральної магістралі, що з'єднувала південний і північний в'їзд, ще шістьнаскрізних вулиць, що йдуть в меридіональному напрямку.
Центральна магістральна вулиця з'єднувала північні і південні ворота.
Кільцева вулиця оперізувала місто по периметру відразу ж за стіною. З неїбули виходи і за місто, зроблені вже в пізній час.
У Отрар відкрито понад 30 кварталів XVI-XVII ст. Кожен складався з 6-12будинків, площа, яку займає одним кварталом, в середньому не перевищувала 15М кв.м, а середня кількість будинків у кварталі - 11. Внутрішньоквартальні вулички, шириноюдо 2 м, починалися від магістральних вулиць і об'єднували всі домоволодіннякварталу. Вони, як правило, немощені, мали щільну, утромбованнуюповерхню. Як благоустрою іноді використовувалися вимосткиділянок вулиці перед будинками і вимощення вдольіз жженогокірпіча і йогоуламків. Вулички мали «кишені» - розширення, мабуть. служили загонамидля худоби. Іноді внутрішньоквартальних вуличка переходила в дворик-площу, дерозташовувалася серія господарських ям, а найчастіше такий дворик мігвикористовуватися як загін для худоби всіх жителів кварталу.
Соціальна картина в кварталах, відтворена на основі археологічнихматеріалів (як було зазначено і для більш раннього часу), однорідна. Нікварталів «багатих» і «бідних». У кожному кварталі є 2-3 великихбагатокімнатних дому, 1-2 маленьких одно-, дво-і трикімнатні і рештаприблизно однакові за площею. Цей факт пояснюєтьсяетнографічними паралелями. У Бухарі XIX ст., Наприклад, в одному й тому жкварталі, в одній і тій же квартальної громаді були й багаті і бідні.
Причому соціальна нерівність не порушувало здавна склався побутовогоукладу. Навпаки, для багатих і знатних родин таке сусідство являлобагато зручностей, тому що їм легко було знайти людей для послуг.
Інтерес представляє питання про з'ясування спеціалізації кварталів за родомдіяльності проживають у ньому людей. У Отрар лише один квартал може бутивизначено як «квартал гончарів». Спеціалізація його жителів гончарів булатрадиційної і передавалася з покоління в покоління.
Серед громадських споруд у структурі міста, як і раніше, булигромадські лазні.
У період запеклої боротьби між степовими правителями за володінняСирдар'їнської містами, під час яких страждали в першу чергу саміміста, і кожен з них повинен був мати потужну систему укріплення. Чи невипадково стіни міст, їх висота і неприступність, глибина ровів настількибарвисто описуються у творах пізньосередньовічний істориків.
Залишки фортечних споруд Саурана до сих пір проводять значнувраження. Стіна Саурана побудована з пахсових блоків, що чергуються зкладкою з серцевих цегли. Збереглася висота її і зараз досягає Ьм. На ній простежуються залишки чотирьох круглих башт. За стіною знаходивсярів глибиною до 3 м, шириною від 20 до 50 м. До воріт ведутьдвадцятиметрових вузькі проходи, утворені виступаючими відрізками стін.
Досить потужними, судячи з матеріалів розкопок, були поз -днесредневековие зміцнення Туркестану.
Житло XVI-XVII ст. продовжує лінію розвитку будинку попередньогочасу.
У порівнянні з житлом другої половини XIV - першої половини XV ст.з'являються деякі нові елементи у внутрішньому оформленні приміщень.
Тандир переноситься з далекого кута ближче до входу. Площадкаташнау як би
«Стягує» другого приміщення, дворик л бо айван, л бо житлове поміщений не икладовую.Ташнау-ніобов'язково приналежність тільки житлових приміщень, є вони в коморах і піддворах. 'Суфа, що займає велику площу житлового центрального приміщення,піднята над підлогою на 30-40 см. У неї Причетні тандир з гирлом, що виходятьза край суфи. Димар починається з круглого отвору в стінці тандира, вінпродовжений у Суфі по самому короткому відрізку до стіни або кута. Димарз'єднувався з вертикальним колодязем в стіні будинку. Тандир закривалисякришками. На розі суфи, звичайно навпроти тандира, влаштовувалася прямокутнатумба, майданчик для жарових вугілля. Загалом інтер'єр приміщення тандир імайданчик ташнау перед ним форм ир ^ той господарську зону. Тут на Суфіпоруч з тандир зазвичай коштує глиняний посуд. На борту або майданчику ташнаулежать жорна від млинового постави. Іноді в центральному ж приміщенніближче до кута знаходився щелевидный льох. У стінах приміщення влаштовувалисяніші для зберігання речей. Суфи затьмарювалися сплетеними з очерету або чияциновками, зверху яких стелився Кошма, ватяні ковдри. Відбитки ітлін циновок, а також шматки кошму та ватних ковдр виявлені при розкопках.
Комори з засіками-відсіками призначалися для зберігання запасів зерна,рідких і сипучих продуктів. У деяких будинках є дворики, перекритінавісами. Крім двориків у частині будинків був айван, відкритий у біквнутрішньоквартальної вулички. Він, очевидно, використовувався в якості загороди дляхудоби.
При визначенні кількості міського населення в кожному з населенихпунктів і в цілому рег?? оне періоду позднссрсдневековья основну роль відіграютьдемографічні підрахунки, зроблені для Отрар кінця XVI - 80-х рр.. XVII ст.які можна екстраполювати на інші міста.
Площа житлового кварталу Отрар становить 1200-1300 кв. м (середня 1500кв. м). Територія міста XVI-XVII ст. дорівнює 20 га, або 200 000 кв. м,четверта частина її була зайнята будинками громадського користування,площами, магістральними вулицями. Тоді на що залишилася площі 150 000 кв.м розміщувалися 100 житлових кварталів. У кожному кварталі налічувалося від 6 до
12 домоволодінь, що належали індивідуальної сім'ї, склад якої, зазагальноприйнятій думці, дорівнює 5-7 чоловік.
У кварталі простежувалося в середньому від 45 до 63 чоловік, а всього в містіналічувалося 4500-6300 осіб, або в середньому 5500 жітелей4. Таке жкількість жило в Сигнаке і Сузаке.
У Туркестані проживали 9180 чоловік. Сура був удвічі більше площі
Отрар, у ньому мало бути 11 000 чоловік. Сайра мав 7560 жителів, авсього в центрах вілайєти мешкало трохи більше 44 000 населення. У
Карасамане, Ікан, Карнаке, Карачук, Сюткен-ті, Аркуке, Кот_анс, Узгенте,
Ак-Кургані проживали від 1500 до 2000 жителів. А в Йаганкенте, Сурі,
Йункентс, Куджане, Каракуруне і неотождествленних городищах типу Ранмешкало від 800 до 1000 чоловік.
Таким чином, кількість міського населення в період XVI - перших трьохчверті XVII ст. в Казахстані, мабуть, не перевищувала 70 000 чоловік.
Як і для попередніх періодів, найбільш масовий матеріал отриманий погончарства. На Отрар був розкопаний квартал гончарів кінця XVI - 80-х рр.. ідекількох керамічних майстерень цього ж часу в різних міськихкварталах. Поряд з великими гончарними майстернями відзначено дрібнеремісниче виробництво, коли невелика гончарний піч влаштовувалася піддворику будинку. Господарі великих майстерень Отрар могли мати одного абокількох учнів і підсобних робітників.
У кварталі гончарів ремісники, мабуть, були об'єднані в цехи,подібні до тих, про які відомо зі збережених цехових статутів
«Рісоля». Так, за свідченням етнографів, ремісники Хорезма,належали до однієї професії, називали себе «УЛНА-гар», що означає
«Товариство за професією». Головою цеху вважався «Калантар», що обиравсяна цеховому зборах. У Фергані старшина цеху називався «бобо» і «аксакал».
Такі ж терміни вживалися в Самарканді. Цікаво, що при розкопках
Туркестану в шарі XIX ст. були виявлені уламки хумов з відбитками штампів,зафіксували в одному випадку ім'я майстра Йунуса, в іншому - його ім'я ізвання - «кулолі калон» - старший гончар. Мабуть, майстер Йунус був головоюТуркестанського цеху, так само як ними були Калантар Хорезму, «бобо» і
«Аксакали» Фергани.
Традиції та звичаї цехового ладу, зафіксовані рісоля, вироблялисястоліттями і, безперечно, існували у гончарів пізньосередньовічнийміст Казахстану. Відзначається спеціалізація виробництва. Таким чином,можна відзначити, що в порівнянні з періодом раннього та розвинутогосередньовіччя тенденція до спеціалізації міських майстрів-гончарівпрогресує в міру наближення до нового часу.
Металургія та ковальське ремесло, як і раніше, мали в місті широкепоширення. Ремісники виробляли лиття чавунних котлів. З чавунуробилися втулки для коліс, що мали характерну форму обойми з трьомавиступами по периметру. З заліза виготовляли серпи. Ножі та їх уламки
- Найбільш численна категорія виробів з заліза. Набір залізнихпідков свідчить про те, що вони були досить різноманітні зарозмірами. Підковують не тільки коней, але і мулів, і осли.
Медніцкое справа, як і раніше, відігравало велику роль в ремісничомувиробництві міста.
Ювеліри широко використовували у виробництві кольоровий камінь:сердолік, вогненний опал, яшму, нефрит, агат, гагат, серпентиніт, гірськийкришталь. Камені застосовувалися для виготовлення бус, вставок в персні, атакож як виробний матеріал і для самих перснів. З кольорового каменювиготовляли також застібки, бляшки та інші речі. Ювелірне ремесло, яксвідчать виявлені при розкопках вироби, характеризувалосявисоким рівнем розвитку. Майстри знали і застосовували різні технічніприйоми: кування, лиття, карбування, штампування, гравірування, накладну скань,позолоту, насічку сріблом. Їм був знайомий спосіб виготовлення срібної табронзової дроту, гранування і шліфування, свердління кольорового каменю ... Зскла виготовляли посуд і прикраси (намиста, підвіски).
Обробка кістки була традиційним ремеслом в казахстанському місті. Як виробного матеріалу використовувалися роги ітрубчасті кістки диких і домашніх тварин.
Мало збереглося виробів таких широко розповсюджених ремесел, якткацтво, килимарство, виробництво виробів зі шкіри. Але про те, чтов містахбули ткачі, які виготовляли тканину, свідчать знахідки напрясліц,відбитки тканини на суфах, шматки ватних ковдр, обривки згорілоїбавовняної грубої тканини.
Новим явищем в транзитній торгівлі другої половини XV-XVIII ст. булоналагодження торгових відносин Середньої Азії та Росії через казахські степиі Туркестанські міста. Торгівля з Росією стає важливим чинником урозвитку економіки казахстанських міст. Росія вивозила до Казахстану і
Середню Азію сукна, атлас, дзеркала, хутра, срібло. Торговельні каравани йшличерез казахстанські міста - Сузак, Карачук, Туркестан. Не випадководжерела називають Сигнак торговою гаванню Дешт-і Кипчак.
Дані письмових джерел підтверджуються археологічними знахідками.
На городищах Отрар, Туркестан, Сауран знайдені китайський Селадону і фарфор
XVI-XVII ст., Російські мідні копійки.
Поряд з міжнародною торгівлею існує традиційна торгівляСирдар'ї якихось міст з кочовим світом і місцева торгівля. Міста постачалиоколишнє землеробське і кочове населення необхідними товарами черезбазар. Базари міст були криті ряди вулиць. Дука-лавказвичайно належала майстрів-ремісників і часто служила і майстерні, імісцем торгівлі.
Наявність дуканов в Туркестані підтверджується відомостями письмовихдокументів, що мають відношення до вакфам мавзолею Ахмеда Ясаві. На Отрарвиявлені торгові лавки, що виходили на вулицю.
Про розміри міжнародної торгівлі та торгівлі між містами і обкрутив,між окремими Сирдар'їнської містами можна судити по нумізматичномуматеріалу, головним чином з розкопок Отрар і Туркестану. Мідні монети,із зазначенням монетних дворів Яси і Ташкента представляють собою типологічнооднорідний комплекс і складають основу монетних скарбів з Туркестану і
Отрар.
До продукції монетного двору Туркестанського належать, можливо, і дрібнімідні монети. Часто на них замість написів вибиті різні знаки,аналогічні тамга, що зображували на керамічному посуді.
У житті середньовічних городищ заняття землеробством відігравало важливу роль.
Жителі мали за містом ділянки оброблюваної землі, куди переселялисявлітку.
Археологічні розкопки підтверджують важливу роль землеробських занятьгородян. Так, відзначено в цей час зростання площі домоволодінь, якийвідбувається за рахунок айванов, двориків, коморах, приміщень для худоби. Цізміни свідчать і про зміни в господарстві міського населення.
Господарські дворики, частково закриті навісами, великі комори длязерна і сільгосппродуктів, спеціальні приміщення для худоби в пізній РСДневековом Отрар показують що підсилився в цей час аграріза-цію міста.
Характеризуючи розвиток міської і осілого культури, слід відзначити їїтрадиційність та послідовність з культурою більш раннього часу, з одногобоку, і те, що багато чого з того, що було створено в пізньосередньовічноїмісті, увійшло органічною частиною в культуру казахського народу.